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《增删卜易》卷之二

月破章第二十七

正申、二酉、三戌、四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰、十巳、十一午、十二未。

月建冲之为月破,逐月之破日是也。

诸书以用神临月破如悖时也,即是枯根朽木,逢生生之不起,逢伤更伤者重。

虽现于卦,有亦如无。

伏于卦中,终难透露。

虽有日辰之生亦不能生。

动而作忌神者不能为害,作变爻者,不能伤克动爻。

野鹤曰:余得其验,动而能于伤爻,变则能于伤动,何也?神兆机于动,事之无吉无凶则不动矣。

既动则有祸福之基。

目下虽破,出月则不破,今日虽破,实破之日则不破,逢合之日则不破。

近应日时,远应年月。

唯静而不动,又无日辰动爻生助,实则到底而破矣。

如亥月己丑日占将来有官否,得兑化讼卦:

× 父母未土 世 父母戌土

丶兄弟酉金

丶子孙亥水

丶丶父母丑土 应

丶妻财卯木

○ 官鬼巳火 妻财寅木

此卦官动而生世,世动化进神,虽然有官之象。

但官逢月破,世遇旬空,然空者犹有日辰相冲,冲空则实,不为空矣。

而破者又无日辰动爻之生,占以日建亦生不起,况无日建动爻以生乎!予疑之既无所用,何故动而生世?命之再占,又得水地比卦:

丶丶妻财子水 应

丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

丶丶官鬼卯木 世

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

断曰:命若无官,难得官来生世及官星以持世也。

今既前卦动官相生,后得官临世位,食禄王家终须有日。

彼问应在何年,余曰:“前卦官临月破,定于实破之年。”果于巳年承袭长房世职。

若以月破者百无所用,霄壤之隔也。

又如辰月戊子日占父何日回,得乾之夬卦:

○ 父母戌土 世 父母未土

丶兄弟申金

丶官鬼午火

丶父母辰土 应

丶妻财寅木

丶子孙子水

父母持世破而化空,既无日生又无动助。

以古法断者,作用神而无气,其父不能归也。

余不以此论之,竟断朱雀临父母动而持世,卯日有信,午未日必归,果于卯日得信,乙未日到家。

应卯日得信者,破而逢合之日也。

应未日归者,父化未土旬空,出空之日到也。

古法进神之论谓之动逢月破,我位既失,化月建亦为退之不及。

此卦父爻破而化空,竟退以归家也。

又如午月癸卯日占后遇功名,得艮之观卦:

丶官鬼寅木 世

× 妻财子水 父母巳火

丶丶兄弟戌土

○ 子孙申金 应 官鬼卯木

丶丶父母午火

丶丶兄弟辰土

断曰:“寅木官星持世被申金动而克之,今年七月必有凶非。”

彼曰:“看因何事?”余曰:“一既一动克世,必有仇家。”

又问:“碍于功名否?”余曰:“若非子水动爻去位必矣!幸有子水接续相生,降级离任而不免耳。”

次日呼予入署,有幕客知易理而问曰:“卜书有云忌神与元神同动,官与世爻得两生也。

今冬高升之兆,如何反说离任?”余曰:“子水破而化空,卜书有曰虽有如无,作元神而无用。

予因不依古法而断,神兆机于动,动必有因,所以断之降级而已。

命下之日若在冬至月者,始有此验。

倘在他月,子水而未实破,还不可知。

果于七月彼此揭参结成大非,冬至月事结降级调用。

余彼时已往他省,复来呼唤至彼而又卜之。

寅月丙辰日占得地泽临卦:

丶丶子孙酉金 应

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶丶兄弟丑土 世

丶官鬼卯木

丶父母巳火

余曰:“闻得士民保留,恐蒙不允,必待子年仍以原品起用耳。”

知易理幕客在坐而问曰:“九五亥水生官,如何不允?”予曰:“九五水生,金被巳克,将来子年亥水旺于子也。又合前卦五爻之子水值太岁而不破,起用无疑。”果于甲子年巳月仍以原品起用。

连补两任,卯年而开督府。

余劝辞荣,公曰:“何也?”予曰:“仍以前卦决之。”

向因申金克世,子水虽动临破化空,不能生世生官,所以成非构怨。

及子月虽则实破,其尚轻。

虽不至于削职,犹有降级之事。

彼值子年乃实破之年也。

值太岁当权是以起用。

明年辰戌及,是子水入墓之年,太岁克去子水,申金乃值复克世,有克无生,较昔年之祸更重。

不听。

果于辰年三月陈。

虽留万世芳名而得罪解往矣。

以上之辨,日破者乃因破而动也,不动句以此断。

李我平曰:《易冒》之论月破,动作忌神而无害,动作元神而无赖,日辰生之而不起,百无所用之卦也。

《易林补遗》亦曰:如临月破之爻,不拘衰旺,概作凶推,逢生不受,遇克能招,亦谓虽有而如无也。

观此艮之观卦,占时而值月破,不能接续相生。

构讼士庭,值月建以真实,其力尚轻,犹有降罚之事;值太岁而当权,仍以原品而起用,至辰年而入墓,得祸非轻。

半生凶吉关乎一爻月破,岂可谓之有亦如无,毫无所用耶!

飞伏章第二十八

凡用神不现即以日月为用神,倘日月非用神者,须于本宫首卦寻之。

因本宫首卦父子财官六亲俱备之故耳。

假令占得天风姤卦:

丶父母戌土

丶兄弟申金

丶官鬼午火 应

丶兄弟酉金

丶子孙亥水

丶丶父母丑土 世

若占妻财取财爻为用神。

此姤卦系乾宫之卦,以寅卯木爻为财。

今六爻并无寅卯,即是用神不上卦。

如在寅卯月日占者,则以日月为用神,倘非寅卯月日须在本宫首卦乾为天卦内寻之。

乾宫首卦乾为天:

丶父母戌土 世

丶兄弟申金

丶官鬼午火

丶父母辰土 应

丶妻财寅木

丶子孙子水

此卦寅木妻财在二爻,即以此寅木伏于姤卦亥水之下。

姤卦二爻之亥水即为飞神,寅木妻财即为伏神。

亥水而生寅木谓之飞来生伏得长生。

此乃用神不现寻得伏神而遇生扶,无用亦为有用,便作吉断。

余仿此。

又如占得天山遯卦:

丶父母戌土

丶兄弟申金 应

丶官鬼午火

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火 世

丶丶父母辰土

如占子孙取子孙为用神。

此系乾宫卦水为子孙。

今六爻并无亥水,亦是子孙不现。

倘在亥子月日占者,即以日月为用神,若非亥子月日,亦在乾为天卦内寻之。

乾为天初爻之子水子孙以之伏于遯卦初爻辰土之下,辰土即是飞神,子水即是伏神。

此乃飞来克伏,谓之飞克伏神遭克害,名为伏神受制,有用亦无用矣,即作凶推,余仿此。

伏神有用者有六;伏神得日月者,一也。

伏神旺相者,二也。

伏神得飞神生者,三也。

伏神得动爻生者,四也。

伏神得遇日月动爻冲克飞神者,五也。

伏神得遇飞神空破休囚墓绝者,六也。

《黄金策》曰:“空下伏神易于引拔。”此论近理,但又不独飞神空亡而伏神得出,但得飞神临破临绝休囚入墓,而伏神皆易出也。

伏神在下,飞神在上,飞神既逢破墓衰空,虽有如无,所以伏神易于出现。

此共六者皆有用之伏神也,虽曰不现亦如现矣。

又伏神终不得出者有五。

伏神休囚无气者,一也。

伏神被日月冲克者,二也。

伏神被旺相之飞神克害者,三也。

伏神墓绝于日月飞爻者,四也。

伏神休囚值旬空月破者,五也。

此五者乃无用之伏神也,虽有如无,终不能出。

《黄金策》曰:“伏居空地事与心违。”

余得验者非此论也。

凡用神旺相而遇旬空,出空之日则出矣。

如卯月壬辰日占候文书何日得领,得山火贲卦:

丶官鬼寅木

丶丶妻财子水

丶丶兄弟戌土 应

丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土  (伏父母午火)

丶官鬼卯木 世

午火父母为用神,空而伏于二爻丑土之下,压之难出。

许甲午日出空必得。

果得于甲午日。

又如酉月丙辰日占子病,得地风升:

丶丶官鬼酉金

丶丶父母亥水

丶丶妻财丑土 世(伏子孙午火)

丶官鬼酉金

丶父母亥水

丶丶妻财丑土 应

《黄金策》曰:“空下伏神易于引拔。”此卦午火子孙伏于丑土之下,丑土旬空,伏神易出。

许午日子孙出现必愈。

果于午日起床。

以上用神不现皆在本宫首卦寻之。

古法又有凡得八纯首卦,用神若值空破,又在他宫寻之。

比如占得乾为天,内有用神空破衰绝者,往坤宫内寻之。

谓之乾坤来往换。

《易林补遗》又以归魂取离宫第四卦也。

野鹤曰:何必如是。

用神空破衰绝,祸福已知八九。

何不再占一卦,合而决之,自有用神。

予尝不待用神衰绝,但逢不现,虽有伏神亦不用之,再占两卦,用神必现。

一日至一宅上,见医者满座,卯月丙辰日占父病,得地雷复卦:

丶丶子孙酉金

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土 应

丶丶兄弟辰土

丶丶官鬼寅木  (伏父母巳火)

丶妻财子水 世

父母用神不现。

明知巳火父母伏于二爻寅木之下,旺木以生巳火,飞来生伏必愈之症。

不以此断。

今再卜之,占得山泽损卦:

丶官鬼寅木 应

丶丶妻财子水

丶丶兄弟戌土

丶丶兄弟丑土 世

丶官鬼卯木

丶父母巳火

巳火父母明现于初春,占时木旺火相,断之即愈。

彼因病势甚危,伊犹未决,次之又占,得渐之巽:

丶官鬼卯木 应

丶父母巳火

丶丶兄弟未土

丶子孙申金 世

× 父母午火 妻财亥水

丶丶兄弟辰土

余疑曰,前两卦俱当即愈,如何此卦亥水回头克父母?忽而悟曰,是也,前两卦巳火父旺不受伤克,乃应目前之愈。

此卦亥水克父,冬令难延。

即到前令自占。

得天山遯卦:

丶父母戌土

丶兄弟申金

丶官鬼午火

丶兄弟申金

× 官鬼午火 世 子孙亥水

丶丶父母辰土

此卦竟与前卦相同。

再请夫人卜之,又得此卦。

余连见三卦;毛骨竦然。

有神乎?无神乎?子占父亥水回头克父;自占病亥水克世;妻占夫亥水克夫。

三卦雷同如一手推出,冬令之危扁鹊亦为难矣!余且不言,只以前卦断之目前之愈,问诸医曰:“卦中不得列,依各位见,何如日病势甚险?遂公议一方对症便好。只看阴功德行耳。”

内有一位冷笑不言,予请问姓,答曰姓寿,因私问曰:“此公之恙何如?”彼曰:“我可治之,不服我药奈何?”邓暗嘱其子曰:“太翁之恙,须用姓寿者治之。”

次早寿姓来谢,余问将来如何?寿曰:“目下不妨,今冬难保。”

余曰:“公言与数相合,真神医也。”

果绝于亥月,余之不取伏神多占几卦,决祸福而更稳。

既知目前之生,且知将来之死,非多占之力耶?

李我平曰:古法用伏神虽有验,然伏神之衰旺休囚刑冲克害日破旬空,亦有难于把握者,此谓多占两卦又有用神,真秘法也。

以此之秘,急欲传世,真婆心也!或曰,多占两卦虽有之,不敢再三。

然亦有再占者,何为秘诀?余曰,既知再占,何故用神不现而寻伏神,伏神无用又寻互卦,互之不得又寻于化。

况《易冒.变互章》中所存占验来唯云强且尽错误。

有于子月戊寅日占官,得困之兑卦:

丶丶父母未土

丶兄弟酉金

丶子孙亥水 应

丶丶官鬼午火

丶父母辰土

× 妻财寅木 世 官鬼巳火

彼断曰:飞爻午火之官已临破矣,巳官伏神长生于寅至孟春反得升迁。

以余断之《黄金策》曰:“飞爻变爻俱无用神者,始寻伏神”。

此卦初爻寅木变出巳火官星,孟春官遇长生,财爻独发生官,何故不言变出之官而言伏神?幸此卦伏神变爻皆巳火也,倘后人遇他卦家执此为法,用变爻乎?用伏神乎?非传世教人之法而不取也。

又见于化章中之占验更为可笑。

有辛卯年丙申月丙子日占子存亡,得观之萃卦:

○ 妻财卯木 父母未土

丶官鬼巳火

× 父母未土 世 子孙亥水

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火

丶丶父母未土 应

彼断曰:水为子孙不现,却得丙月辛年丙辛化水。

后至亥月甲辰日,申子辰合成水局,亥月而归。

余断曰:世爻未土发动化出亥水子孙,是亥月即见子也。

世与子孙亥卯未三合成局,明明父子相逢,何故而取于化?即使卦中亥水不现,子水日建亦作用神,迭迭用神而不取,左支右吾以取于化,是误后人非教后人也。

进神退神章第二十九

进神、退神者,爻之动而化也。

化进化退吉凶祸福有喜忌之分。

所喜者宜于化进,所忌者宜化退神。

进神:亥化子;寅化卯;巳化午;申化酉;丑化辰;辰化未;未化戌。

退神:子化亥;卯化寅;午化巳;酉化申;辰化丑;未化辰;戌化未。

进神者出化而前进也。

如春木之荣,有源之水,久远长进之象。

退神者由此而渐退也。

如秋天花木渐渐凋零。

如申月癸卯日占乡试,得恒变大过:

丶丶妻财戌土 应

× 官鬼申金 官鬼酉金

丶子孙午火

丶官鬼酉金 世

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

断曰:酉金官持世旺相当时,卯日冲之而暗动,又得九五爻上官化进神,财助生扶,不独今秋折桂,来春定占鳌头。

果得联捷。

又如卯月乙丑日占求婚成否?得噬嗑变比卦:

○ 子孙巳火 父母子水

× 妻财未土 世 妻财戌土

○ 官鬼酉金 官鬼申金

丶丶妻财辰土

丶丶兄弟寅木 应

○ 父母子水 妻财未土

财爻持世化进神,巳火子动而生世。

但因巳火化子水回头之克,必待午日冲去子水,午火又合世爻,其婚必成。

果于午日允婚。

或曰,间爻酉金鬼动岂无阻耶?余曰:“鬼化退神,虽有被阻而无力也。

此卦世爻未土财化旬空,古以财化旬空谓之动日月而化空且不能进,无力动散而化空亦能进也。

又如酉月甲辰日因被论占自陈何如:

丶丶父母酉金 应

丶丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土

× 妻财午火 世 兄弟亥水

○ 官鬼辰土 官鬼丑土

× 子孙寅木 子孙卯木

断曰:世化回头之克,官化退神,子孙化进神,三爻皆非吉象,大凶之兆。

果然于次年革职拿问。

古以动日月化空破谓之不退。

此卦官动临日辰,又曰动日月化空破谓之不进。

此卦子孙动休囚而化空破,进者进而退者退。

又如丑月丙戌日占父有信至已任起程,我去迎之可能遇否,得水山蹇变火山旅:

× 子孙子水 官鬼巳火

○ 父母戌土 父母未土

× 兄弟申金 世 兄弟酉金

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火

丶丶父母辰土 应

父化退神,父已归矣,世化进神,尔之欲去父爻生世一定相逢,必相会于未日。

果得遇未日。

应未日者,戌父化未又破又空,至未日乃实空、实破之日矣。

若执古法,动日月而化空破谓之退,其父岂有归来之日也。

如戌月癸巳日占本年冬令辣差否?得水泽节变需卦:

丶丶兄弟子水

丶官鬼戌土

丶丶父母申金 应

× 官鬼丑土 官鬼辰土

丶子孙卯木

丶妻财巳火 世

丑土官动化进神,许丑日必得,果得于丑日。

古以动日月化空破谓之不进,此卦动非日月而化空破亦能进也。

又如未月丁卯日占功名终得出仕否?得天火同人变革卦:

○ 子孙戌土 应 子孙未土

丶妻财申金

丶兄弟午火

丶官鬼亥水 世

丶丶子孙丑土

丶父母卯木

余曰:若以古法断者,子孙动而克官,终身而无官也。

余许辰年出仕,何也?戌土子孙虽动幸化退神不克官也。

辰年冲去戌土,是以许之,果于辰年得选。

岂可谓之动空化日月而不退耶!又如申月辛卯日占病,得泽天夬卦变大壮:

丶丶兄弟未土

○ 子孙酉金 世 子孙申金

丶妻财亥水

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木 应

丶妻财子水

此公因抱危症,余曰:“子孙持世,明日辰日必得良医。”

果于次日用针而愈。

或曰:“子孙化退神,何其用药亦效?”余曰:“动变皆属秋金当相得令,占近事岂可曰退?若占久远之事,待休囚之时而退者得也。”

古以动破散而化日月无阶无路,谬也。

又如丑月癸卯日占妻病,服药可愈否?得临之泰:

丶丶子孙酉金

丶丶妻财亥水 应

丶丶兄弟丑土

× 兄弟丑土 兄弟辰土

丶官鬼卯木 世

丶父母巳火

断曰:兄动化进神,灵丹莫救,其妻死于辰日。

此乃兄动临月建而化旬空,亦可谓之不进耶?又如戌月癸未日占病,得乾之夬:

○ 父母戌土 世 父母未土

丶兄弟申金

丶官鬼午火

丶父母辰土 应

丶妻财寅木

丶子孙子水

断曰:久病逢冲莫治,又是父爻持世,妙药难医。

虽化退神,非病退也,乃精神命脉渐渐消枯之象也。

防日月冲破未土而无路矣,果卒于丑月。

又如戌月乙卯日占母血崩一年有余,得同人变解:

○ 子孙戌土 应 子孙戌土

○ 妻财申金 妻财申金

丶兄弟午火

○ 官鬼亥水 世 兄弟午火

× 子孙丑土 子孙辰土

○ 父母卯木 父母寅木

卯木父母值临日建,应爻戌土以生申金,申金生亥水,非丑土以化进神以塞亥水,此父母爻得此爻旺相生火,强险而化破。

今父母未爻既无水养,且化退神。

精血太旺相至丑月,旺正以绝其源,源断危险。

果卒于丑月。

此乃父临日建不化空破亦能退也。

又如卯月癸酉日占父近病得萃之否:

× 父母未土 父母戌土

丶兄弟酉金 应

丶子孙亥水

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火 世

丶丶父母未土

未土父动进神,戌值旬空。

近病逢空即愈,许次日退灾,果于甲戌出空即愈。

此乃父爻休囚而化空也。

若以古法动日月化空破尚其不进,今休囚而化空可就愈耶!又如辰月癸丑日占病年,得困变解:

丶丶父母未土

○ 兄弟酉金 兄弟申金

丶子孙亥水 应

丶丶官鬼午火

丶父母辰土

丶丶妻财寅木 世

断曰:世爻寅木而值旬空,酉金忌神摇于五位,古法谓之避空。

予非此断,出空一定遭伤,后卒于六月。

应未月者,土爻未土乃世爻之墓已破,丑日冲开,谓之开墓以待彼克,而入墓宁不死也哉?问:酉金化退神如何克木?余曰:丑土生酉金旺而不退。

又如辰月乙丑日占妻母病,得随之否。

× 妻财未土 应 妻财戌土

丶官鬼酉金

丶父母亥水

丶丶妻财辰土 世

丶丶兄弟寅木

○ 父母子水 妻财未土

断曰:子水父爻化未土回头克父,而土爻未土又化进神以克父,须防戌日。

果卒于甲戌日,乃戌土出空之日。

古法散如无也。

此卦未土被丑日冲之,又化旬空月破竟不见其散也。

又如申月乙卯日占出行,得屯之节:

丶丶兄弟子水

丶官鬼戌土 应

丶丶父母申金

丶丶官鬼辰土

× 子孙寅木 世 子孙卯木

丶兄弟子水

断曰:“世临寅木而化进神,合当就行。

因系月破,目下未必能行,出月方可。

后至亥月方行,由燕至粤,次年八月归来。

予曰:“途中安否?”彼曰:“往来托庇平安。”

予以子孙化进神知其平安,故问之耳。

夫应亥月行者,破而逢合之月也。

此乃动破化日辰,岂可谓之不能进耶!又如辰月己未日占兄何日归来,得履之兑:

○ 兄弟戌土 兄弟未土

丶子孙申金 世

丶父母午火

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木 应

丶父母巳火

兄动化退,已有归志。

但因戌逢月破,在外诸凡未遂,六月可望。

后至戌月方回,乃应实破之月也。

此乃动破而变日月,岂可谓之退不及也。

又如辰月乙未日占子病,得大有变睽,同时祖又占孙亦得此卦:

丶官鬼巳火 应

丶丶父母未土

丶兄弟酉金

○ 父母辰土 世 父母丑土

丶妻财寅木

丶子孙子水

如一土非由父临月建化退神,次子死于次日。

又如卯月丙寅日衙役占官府升否,得解之困:

丶丶妻财戌土

× 官鬼申金 应 官鬼酉金

丶子孙午火

丶丶子孙午火

丶妻财辰土 世

丶丶兄弟寅木

官动化进神,秋来得令必迁。

后报升于巳月,应巳月者,动而逢合之月,申金又长生于巳,此乃动日月而化空破,岂可谓之不进耶!又如巳月乙丑日占试中否,得兑之讼:

× 父母未土 世 父母戌土

丶兄弟酉金

丶子孙亥水

丶丶父母丑土 应

丶妻财卯木

○ 官鬼巳火 妻财寅木

断曰:未土化进神,巳火官动而生世,吉兆显然,坐以待报,果于寅日揭榜中第八名。

古法动破散化日月尚不能进,此卦动散化空亦能中矣。

又如未月丁丑日占母路隔千里,何时来,得火天大有变井卦:

○ 官鬼巳火 应 子孙子水

× 父母未土 父母戌土

○ 兄弟酉金 兄弟申金

丶父母辰土 世

丶妻财寅木

○ 子孙子水 父母丑土

初爻子水化出丑父,子与丑合,被合不来。

未父化进神变应不来。

幸得未土生起酉金兄爻,兄化退神而合世,母必不来,兄弟必来。

彼曰:“有妹无弟。”果于次年三月妹至。

此乃兄弟爻空化空忽能退也。

又如未月辛丑日占开金银器皿铺,得火雷噬嗑变屯卦:

○ 子孙巳火 父母子水

× 妻财未土 世 妻财戌土

○ 官鬼酉金 官鬼申金

丶丶妻财辰土

丶丶兄弟寅木 应

丶父母子水

财爻持世化进神,乃久远丰隆重之象。

予曰:“代尔择甲戌日开张,管许大发。”果开市于戌日,至今此铺厥成丰盛。

此乃动日月而空,岂可谓之不进耶!

野鹤曰:夫进神之法有四:动旺相而化旺相,乘势而进,一也。

动休囚而休囚,待时而进,二也。

动爻变爻有一而值休囚,亦得旺相之日而进者,三也。

动爻变爻有一而值空破,待填实之日而进者,四也。

退神之法有四:动旺相而化旺相,或有日月动爻生扶,占近事得时而不退者,一也。

动休囚而化休囚及时而退者,二也。

动爻变爻有一而旺相,待休囚之时而退者,三也。

动爻变爻有一而逢空破,待填实之日而退者,四也。

李我平曰:初开《易冒》有大进不进不能进,只谓近理,后见动日月而化空破无阶无路,谓之不进。

故知谬也。

动爻既临日月,逢空不空,逢破不破,况化空破即是云开雾散,司令当权,何以谓之不进?又曰:动值破散而变日月,谓我位既失,何以得前?殊不知既动而破,自有实破之期,既动而散自有填实之日。

况化日月名为化旺,后日填实愈旺愈强,何以谓之不前?伊存格式;申月卯日占兄弟得兑之丰:

丶丶父母未土 世

○ 兄弟酉金 兄弟申金

丶子孙亥水

× 父母丑土 应 子孙亥水

○ 妻财卯木 父母丑土

丶官鬼巳火

酉金兄弟被卯日冲散,虽化申为月建,亦不及退,不退者,建也,不及退者,谬也。

彼曰:月将章云,爻临月将逢散不散,七月之酉金虽非月将,奈日不旺。

况化月建动变尽属坚金,帮助拱扶如山,焉知日能冲散?他章俱存占验,独此章只存数式。

予故知其乃揣摹之说,非经验而得也。

随鬼入墓章第三十

古有日墓、动墓、化墓之三墓。

世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、世身随鬼入墓。

觉子曰:执此数论若逢辰戌丑未之日竟不敢占卦,非世临鬼,即卦身临鬼,非世身临鬼即本命临鬼。

然又不独辰戌丑未日,而他日亦不敢占,何也?卜卦之中不免有二三墓爻发动,非世命而入,即二身而入。

及动而化墓,非世爻动化即二身动化,再不然,难保其本命不化墓也。

一卦之中,不必看刑冲克害、破散绝空,凡占疾病凶危之事,只以随鬼入墓即知凶吉也。

余屡于疾病之占卦,卦卦留神,见世爻旺相者,二身随鬼入墓而不死也,本命随鬼入墓而不死也,化墓不死,动墓亦不死也。

存而留验,不验又试,试之不验而再试。

一而十,十而百,全不验者始尽弃之。

便是世爻用爻随鬼而入日墓、入动墓,或动而化墓,亦是休囚无气始见凶危。

若旺而有扶,亦有救解。

如申月戊辰日占夫病癸亥命,得同人之离:

丶子孙戌土 应

○ 妻财申金 子孙未土

丶兄弟午火

丶官鬼亥水 世

丶丶子孙丑土

丶父母卯木

断曰:妻占夫亥水官鬼为用神,墓于辰日,乃夫星夫命皆入墓也。

古法断之必死。

余曰不独不死,明日即起愈。

何也?辰日冲动戌土以生申金,因世爻亥水空亡,不受其生。

明日己巳冲起,亥水得遇金生,其病如失,果于次日大愈。

又如戌月甲寅日占会试能联捷否?得雷山小过变艮:

× 父母戌土 妻财寅木

丶丶兄弟申金

○ 官鬼午火 世 父母戌土

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火

丶丶父母辰土 应

断曰:世爻随官入三墓、动墓、化墓,又入月建之墓。

明岁辰年冲开墓库,发榜之期又遇辰月冲开三墓,不独连登,定中鼎甲。

日月合成官局旺相当时。

卦中全美如玉无瑕。

果然传胪三唱。

又如申月己丑日占病壬申命,得雷风恒:

丶丶妻财戌土 应

丶丶官鬼申金

丶子孙午火

丶官鬼酉金 世

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

此卦曰命随鬼入墓。

世爻随鬼入墓,世身又落旬空,卦身又临月破,若执古法断之,百无一生。

予因世爻旺相许未日必愈。

果起床于未日。

应未日者,冲开丑墓之日而出也。

古法以墓为沉滞昏迷之象,此说近理。

此人病中不思汤药,昏昏沉沉至未日忽然苏醒,不药而痊,岂可谓之随鬼入墓也!又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦否,得蛊之损:

丶兄弟寅木 应

丶丶父母子水

丶丶妻财戌土

○ 官鬼酉金 世 妻财丑土

丶父母亥水

× 妻财丑土 子孙巳火

世爻随鬼入动墓,又动而化墓,古以为凶。

余以吉断,日月生世,丑墓月破,破罗破网容易而出。

明岁酉年定蒙赦免。

果于次年辰月蒙赦而出。

余因屡试而得验者,只验世爻入墓有三:世爻随鬼入日墓、入动墓、动而化墓。

此三墓者,自占看世爻旺相者非真,代占看用神,用神旺相非真。

唯世爻用爻休囚被克而又入墓者,是也。

墓神破日月动爻冲破,亦非真也。

墓破即如破网,容易出矣。

占功名世旺得地,冲开墓库之年月成名。

世若空破休囚,始终难成之象。

占身命世旺得地冲开墓库之年月发迹。

世爻空破休囚,终身空莫如日月之无光也。

占出仕出行,世旺得地,冲开墓库之日月遂心,世若空破休囚,多见去而不反。

占求财图事世旺者冲墓之月日而成,若空破休囚终无成日。

占婚姻世旺得地及财爻有气而生世者,冲墓之月日而成,若空破休囚难许成就。

占疾病占世旺得也,冲开之月日而愈,休囚空破冲开之月日而危,近病者空则不妨,出空即愈。

占狱讼者世旺得出,休囚空破者不免于凶。

占行人用神化墓或入动墓者必归,用神空破休囚非病于他乡即流落也。

占胎产财爻子孙入动墓化墓者,旺则冲墓之月日即生,财爻空破休囚妻遭产厄,子孙空破,子必危亡。

占八公门世旺得地,冲墓之年月如心,空破休囚常遭枷锁刑狱。

占家宅世旺者或得财爻生世,冲开之年月兴家,空破休囚身衰家破。

占祖茔者与家宅同推。

占新茔未葬者旺相休囚皆不宜也。

占偷关踰险,世爻旺相又得生扶,虽则无危,忧心难释,鬼在身旁之故耳。

占讼事旺相者得理,空破休囚被克者遭刑狱。

诸占世爻若旺,墓爻而值空破者,待墓爻填实之月日而吉,世爻空破休囚者,又在世爻填实之月日而凶。

古以世临破鬼,如占防患,祸患潜消,余以为非。

月破既为白虎鬼,目下虽则无妨,实破之年月非吉。

如申月己未日占贼来否,得大畜变泰卦:

○ 官鬼寅木 子孙酉金

丶丶妻财子水 应

丶丶兄弟戌土

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木 世

丶妻财子水

彼时土贼兴发,常去常来。

乡人了无宁日。

一日忽报贼至,此人携妻而避,因小女未随,复去抱女,同遭贼害。

夫应自身之死者,世临破鬼而入日墓。

女之死者,上爻鬼变子孙之故耳。

岂可谓之世临破鬼祸患消耶!鬼临月破,不动者不验。

李我平曰:此论随墓令人刮目。

每卦之动墓化墓多有见之。

倘再遇辰戌丑未之日,迭迭墓爻若兼世命二身,非此即彼以入墓也。

真无暇他论。

况诸书章不言及旺衰,概以随墓不吉,如占功名旺官临身,岂可曰履仕途而不反?占防患世临月破又随鬼入墓岂可竟曰无忧?颠倒吉凶,不得不为正之。

独发章第三十一

五爻俱动,一爻不动谓之独静;五爻不动一爻独动谓之独发。

事之成败由乎用神,迟速应期亦由乎用神。

独发独静古有验之,予试亦有验也。

皆在事应之后如会神机,非初敢执之而断祸福与应期也。

况卦得独静虽少而独发者多,如舍其用神执之而决事者谬也,迂也。

曾于辰月甲午日占请迎父王灵柩允否?得火天大有变离卦:

丶官鬼巳火 应

丶丶父母未土

丶兄弟酉金

丶父母辰土 世

○ 妻财寅木 父母丑土

丶子孙子水

彼有门客知易,谓:“寅木一爻独发化出丑父,乃应正月得见父灵。”

余曰:“北隔靴而搔痒也。卦中父爻持世俱被寅木克制,乃身不能动,父灵亦不能动也。欲身动而见父灵,必待冲开寅木之年月也。”再请一卦合而决之。

又得泽火革变既济卦:

丶丶官鬼未土

丶父母酉金

○ 兄弟亥水 世 父母申金

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土

丶子孙卯木 应

余曰:此卦正与前卦相合。

前卦应冲开寅木者,申也,此卦世化申金回头生,亦应申月。

世临虎动。

因丧事而行。

卯日冲动九五又来生世,今年申酉月必蒙恩允。

目下月破万万不能。

后应申年请准酉岁迎灵而归。

此两卦皆是独发可执之耶!又如午月甲申日防涨水冲去麦子,占何日晴,得天火同人变泽火革卦:

○ 子孙戌土 应 子孙未土

丶妻财申金

丶兄弟午火

丶官鬼亥水 世

丶丶子孙丑土

丶父母卯木

友人执此而问余曰:“戌土子孙一爻独发,昨日丙戌定皆大晴,如何还雨?”余曰:“尔忧麦被水冲,神以子孙发动克去身边之鬼,叫尔勿忧,非应晴也。

虽则目下未晴,决不涨水,即以此卦而决阴晴,卯日必大晴也。”

彼曰:“何也?”余曰:“动而逢合之日晴,则尔无忧矣。”果于卯日大晴。

又如辰月甲午日占开煤得家人变益卦:

丶兄弟卯木

丶子孙巳火 应

丶丶妻财未土

○ 父母亥水 妻财辰土

丶丶妻财丑土 世

丶兄弟卯木

丑土财爻持世,午日生之,许其可开,问应何时见煤,余曰:“丑土财静未月冲开,应在六月。

及至六月竟不见煤。

歇而开,开而歇,未年占卦至亥年辰月始得见煤。

此乃应于独发,亥水化辰土,年月俱应。

断卦之时谁敢以亥年辰月而断耶!又如寅月庚戌日占女病,得火水未济变水山蹇:

○ 兄弟巳火 应 官鬼子水

× 子孙未土 子孙戌土

○ 妻财酉金 妻财申金

× 兄弟午火 世 妻财申金

○ 子孙辰土 兄弟午火

丶丶父母寅木

古有独静之爻而断应期。

譬如此卦寅木独静,若不看用神断寅日生耶?断寅日死耶?余以此卦土为子孙虽则囚休,得巳午火动而生之,未土子孙化进神,辰土子孙化回头生,许之寅日当愈。

然亦不敢竟断,命伊母再占一卦,得天风姤变无妄:

丶父母戌土

丶兄弟申金

丶官鬼午火 应

○ 兄弟酉金 父母辰土

○ 子孙亥水 妻财寅木

× 父母丑土 世 子孙子水

亥水子孙化寅木空亡,近病逢空即愈。

出空之日亦寅日也,与前卦相合。

余曰:“寅日大愈,目下病体虽重,管许无虑。”果于寅日沉疴复醒。

此虽应前卦一爻独静,必因用神之旺也。

又得后卦显然,方敢以寅日决之。

李我平曰:《易冒》以吉凶之生由乎动,所以重于动而轻于用神,应之来不验于用神而验于卦象。

此教人重于独静,独静不用用神者明矣。

又云虽不离用而亦不执用爻也。

此又教人用用神不用用神也。

又曰独发独静可定时日,吉凶须审用爻,此又教人重于用爻也。

留书传世须一字开后人之茅塞,一言破千古之疑团。

即曰用用神,又曰不用用神,注既无定,何以为法?得此可以醒世。

两现章第三十二

用神两现,如占父母,卦中两爻父母者,是也。

舍其休囚而用旺相;舍其静爻而用动爻;舍其月破而用不破;舍其旬空而用不空;舍其被伤而用不伤。

此古法也,余得验者,多有应乎旬空月破,舍其不空而用旬空,舍其不破而用月破。

如未月庚子日占求财,得风天小畜:

丶兄弟卯木

丶子孙巳火

丶丶妻财未土 应

丶妻财辰土

丶兄弟寅木

丶父母子水 世

应临月建之财以克世,许之必得。

彼问:“何日到手?”予以次日辛丑日冲动未财必得,却得财于辰土出空之日。

此乃舍其不空而用旬空。

如未月甲午日占升迁得师之涣卦:

× 父母酉金 应 子孙卯木

× 兄弟亥水 妻财巳火

丶丶官鬼丑土

丶丶妻财午火 世

丶官鬼辰土

丶丶子孙寅木

断曰:世爻极旺,既临日建,又得月令作官星而合世。

但卦中两现官星,一空一破,至辰年辰土之官而出空,一定高擢。

然反吟于外卦,当得验者去而复来。

寅年占果辰年调烦于河南,五月因他故又调回楚,十月而升督府。

一年两调一升,皆应实空之年也。

又如亥月丙午日母占子何时脱危,得豫之归妹:

丶丶妻财戌土

丶丶官鬼申金

丶子孙午火 应

丶丶兄弟卯木

× 子孙巳火 兄弟卯木

× 妻财未土 世 子孙巳火

余见卦中子孙三现俱生世爻,午逢日建而静,两爻巳火逢月破,许巳年脱厄,乃实破之年也。

果脱厄于巳年。

此乃卦中用神三现而用月破也。

野鹤曰:余竟以月破而断年者,非开此一卦也。

因此位老夫人之长公携却弃封疆而归。

本人自身过申金子孙发动,动而逢合,乃应巳年。

兄又占兄,动亦应巳年。

此卦巳火子孙回头生也,虽逢月破,合前二卦。

故敢许以巳年。

所以卜易者一则全其灵机达变;二则卦要留神记之。

若不留心记得前卦,午火日建生世,何不许其午年?况午岁又是合世之年,何敢许其巳年?许其巳年者因合前卦而断也。

星煞章第三十三

太乙贵人:甲戊兼牛羊;乙己鼠猴乡;丙丁猪鸡位;壬癸兔蛇藏;庚辛逢马虎;此是贵人方。

假令甲戊日占卦,爻中见丑未者,即是贵人。

禄神:甲禄到寅;乙禄到卯;戊丙禄在巳;己丁禄居午;庚禄居申;辛禄在酉。

假令甲日占卦,爻中见寅为禄;乙日占卦,爻中见卯为禄。

余仿此。

驿马:申子辰马到寅;巳酉丑马在亥;寅午戌马居申;亥卯未马在巳。

假令子日申日辰日占卦,爻中见寅即为驿马。

余仿此。

天喜:春戌;夏丑;秋辰;冬未。

假令春天正二月占卦,爻中见戌即为天喜。

三月虽以戌为天喜,又为月破,若发动于卦中扶助旺相之用神者,以之为喜,不以为破,余仿此。

诸书星煞最多。

余留心四十余载,独验贵人禄神驿马天喜,然亦不能独操祸福之权。

用神旺者,见愈吉,用神失陷,虽有如无。

李我平曰:伏羲观奇偶以判阴阳;文王以爻辨而断凶吉;周公之后决祸福于五行,易道穷矣。

今兼吉凶星煞,不知起何人。

丧门、折墓、大杀、飞鹰,加此险语惊人,往往全无应验。

《易冒.疾病章》云:“卜卦不死,星煞不死,用神生者即生,用神死者必死。”

余以为得理,及至星煞章中反增许多神煞,出前反尔,后学何从?即如此,书得验贵人禄马亦必附和用神之旺相。

既不能独操祸福之权,余以为不用亦可。

诚意先生《千金赋》曰:“吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理。”一言以蔽之矣。

增删《黄金策.千金赋》第三十四

动静阴阳反复变迁。

前动变章而解明白。

太过者损之斯成。

旧注主事爻重迭太多,事不专一,故宜损之。

且如土为主事爻,爻中我逢丑戌辰未,谓之太过,须待寅卯月日克制土爻然后成事。

或占时得寅卯日月者亦好。

野鹤曰:不独后逢寅卯月日,得逢辰月辰日者亦许成事,何也?辰乃土之墓库,谓之用爻重迭须墓库以收藏是也。

余仿此。

不及者益之则利。

何谓不及?若主事爻止有一位又不旺相,谓之不及,其事难成。

且如金为主事爻,若在夏天占得即为休囚无气,若得日辰动爻生之,或待后来逢生助之日月皆有利益,其事亦成。

余以此论是理。

但要主事爻原有根蒂。

衰而逢生者,如旱苗之得雨也,勃然而兴,故谓之有扶有助,衰弱休囚亦吉。

只恐衰弱无休囚失陷,虽逢生合亦难生矣。

岂不闻制中弱主难以维持。

生扶拱合,时雨滋苗;克害刑冲,秋霜杀草。

前五行生克、三合六合章、月将日辰章、三刑六害章注解极明。

长生帝旺争如金谷之园;死墓绝空乃是泥犁之地。

前生旺墓绝章、空亡章详之。

日辰为六爻之主宰,月将乃万卜之提纲。

前日辰月将章详之。

最恶者岁君,宜静不宜动。

岁君乃当年之太岁是也,或明动暗动冲克世爻,占年运者一年挠括,占官事者必于朝庭。

占子试任宦、占官及面圣、上书、叩阍、陈诤、清荫等事皆宜太岁生合世爻,动而生世更吉。

最忌刑冲克世。

除此数占之外皆与他爻等也。

何也?太岁虽司一年之令,尊而不亲,高而难仰,吉凶皆不及乎日月。

古以太岁不理家庭琐事,此理是也。

所以太岁冲爻而为岁破,不以为凶,合爻为岁合,不以为吉。

爻之衰者,太岁不能生之,爻之旺者,太岁不能制之。

遇月破者即破,逢旬空者即空,非比月建日建之力也。

野鹤曰:作当年之祸福不以为重,作后时之凶吉其实不轻。

且如主事爻属木,爻中申酉金动谓之木被金伤,纵使木旺金衰,日下可保无事,后遇申酉岁难免其殃。

如巳月壬子日占乡试得水地比:

丶丶妻财子水 应

丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

丶丶官鬼卯木 世

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

巳火父爻当月建,文星旺矣,独嫌官星持世,卯木旬空,许子卯科方得遂意。

子年占,果于卯年登科。

应卯年者,太岁填实而不空也。

不验者身位,宜删不宜存。

旧系最要者身位,喜扶不喜伤。

原注有云:古用世身而不验,故用卦身。

野鹤曰:卦身亦不验,只用世爻。

或曰间有验者,余曰比之用世爻百发而百中也。

间有之验,乃偶然凑合耳,何足为法!

世为已,人为应,大宜生合,世为自己,应为他人,凡彼此之事而有用之,欲他扶助我者,喜应爻生合世,我欲代他而谋事者,宜世而生应也。

非占彼此而不用也。

如卯月辛巳日占自陈何如,得恒之升卦:

丶丶妻财戌土 应

丶丶官鬼申金

○ 子孙午火 妻财丑土

丶官鬼酉金 世

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

余曰:“酉官持世,破而且空,又动出午火相克,不独削职,须防五六月还见凶灾。”

或曰:“幸得世应相生,又变升卦,必相救解。”余曰:“自占自陈,与应何干?此腐迂之论也。”果于五月下狱。

动为始,变为终,最怕交争。

动爻为事之始,变爻为事之终,宜生合不宜冲克。

应位遭伤,不利他人之事;世爻受制岂宜自己之谋。

自己者宜世爻旺相或临日月,或日月爻扶助,或动而化吉,诸占皆吉。

占他人以应爻为用,喜他旺者宜临旺相之地,又宜日月动爻以生扶,喜他衰者宜临墓绝空破之乡及日月动爻而冲克。

世应俱空,人无准实。

世空自己不真,应空他人不实。

世应俱空,彼此皆无准实,谋事有阻,事实荒唐。

内外竞发,事必翻腾。

卦中动爻少者,吉凶自有条理,容易剖绝,若内卦外卦纷纷乱动,则吉凶靡一,必人情不常,事体反复,全无定论之象,须再占一卦合而决之。

世或交重,两自顾瞻于马首。

应如发动,一心似托于猿攀。

旧注世应皆不宜动,动则反复不常,如马首而不定,似猿意以无宁。

野鹤曰:余不敢以之为是,亦不敢以之为非。

此乃用神不旺,一象不成之说也。

若用爻得地,大象当成,世动不受克制,应动三合世爻,图事成之更速。

用爻有气无他故,所作皆成,主象徒存更被伤,凡谋不遂。

用爻及主象即主事之爻也。

或旺相或有生扶,或有气并无他爻克制,事之必成。

倘衰弱无力,又逢克制,虽则出现亦无用矣。

爻遇旬空逢冲而有用。

得遇日辰冲者,谓之冲空则实,不为不空,反为用。

倘动而空者,日辰冲之更实。

合遭破以无功。

旧注爻逢相合如两人同心,事必克济,若日月动爻冲克者,为合处逢冲,须防小人挑唆,合好之中以生疑忌。

如在自为之事者,亦被旁人挑阻,我事难成。

余得验者,凡三合六合虽不宜目下日月动爻冲克,又宜后来之月日冲开。

正所谓如逢合住,冲破成功。

且如爻中寅与亥合,若在申巳月日占者申冲寅,巳冲亥为合处逢冲。

若非申巳月日占者,必待后时逢申巳之月日方成其事。

余仿此。

古以不动亦为之合,非也。

两爻皆动始为合也。

动空化空皆成凶吉。

旧系必成凶咎。

余得验者,动不为空,动而化空亦不为空。

吉凶皆应冲空实空之日,予故更之。

刑合克合,终见乖违。

旧注合者和合也。

见之为合,殊不知合中有刑有克,毕竟不合为用。

未字为财爻,午字为福神,因午字而带自刑,名为刑合,不以为合,而以为刑也。

野鹤曰:午既自刑乃自有刑害之祸,得福神而作合是救解其祸矣,反不为吉者,非也。

余尝得验,世爻午火化未相合,已定重刑,后竟得之到动逢合而绊住。

旧注忌神动逢日月相合则不成凶,元神动逢日月合住则不济事,此亦有理,但予得验者,后逢冲开之月日吉凶俱成。

如未月庚寅日占运得革变既济卦:

丶丶官鬼未土

丶父母酉金

○ 兄弟亥水 世 父母申金

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土

丶子孙卯木 应

断曰:世临亥水,今岁子年太岁拱扶,九五酉金虽不发动亦合生之意。

世爻又化回头之生,又得日辰相合,六爻未土官星当权得令,仕途平坦如顺水以行舟也。

唯疑权操两省,不为不富,如何兄爻持世,财伏被克?此美中之不足也。

公问:“日后如何?”余曰:“防巳年太岁冲亥刑申,不无蹭蹬,荣归之日只落得四海一空囊耳!”果于巳年被论,宦消索。

此乃世逢合而绊住,逢冲之年月则开缺。

静得冲而暗兴。

暗动章中注解详明。

入墓难克。

旧注墓者滞也。

忌神入墓不克用神。

且如木为用神,金为忌神,若在丑日占者,金入墓矣,焉能克木。

卦中动出丑爻,亦向此推。

金爻动而化丑亦是。

余仿此。

野鹤曰:是则是也。

屡见后逢冲开墓库之日依然木被金伤。

带旺非空。

旺者乃旺相之爻而遇旬空不作空论。

倘遇本日之日辰冲者谓之空,逢冲而有用。

遇后日之日辰冲者谓之冲起,过此一旬而出空谓之填实,俱不为之空也。

倘若发动更不为空。

有助有扶衰弱休囚亦吉。

此指主事爻而言。

且如主事爻无气,本为不美,若得日辰与动爻生扶拱合即为得助,与前不及者益之则利相同。

贪生贪合,刑冲克害皆忘。

此亦指主象而言。

且如主象临卯木,遇申爻动而克之,卦中若动出亥水,申金贪水之生不来克木。

又如主事爻临子水,遇卯木动而相刑,若得旁爻动出戌字,卯与戌合,不束刑子,此乃贪合忘刑。

又如世临巳爻,卦中动出寅字,本是寅来刑巳,却得寅木生巳火,谓之贪生忘刑。

又如用爻临巳字,卦中动出亥水冲克巳火,若得卯未同动,亥卯未合成木局反来生火,亦谓之贪合忘克忘冲,余皆仿此,逐类推详。

别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲。

衰旺克合前五行生克及四时旺相章中已注明白。

动静刑冲若前动静章已注明。

并不并,冲不冲因多字眼;刑非刑,合非合为少支神。

旧注卦爻既成,未免有刑冲并合,然多一字不成其名,少一字亦不成刑冲并合之名也。

且如子日卜卦,卦中有一子字则为之并,若有二子字则分开而太过也。

名虽为并,其实不能并之。

二午则不冲,二丑则不合,二巳则不克。

多此一字不成刑合克害之名也。

野鹤曰:若是爻中二子不合二丑,名为姤合,不成合者,亦有理也。

若以日辰不能并爻,出之二子不能冲爻中之二午者,非也!日月如天,无处不沾雨露。

不然,何以谓之巡察六爻之善恶?即如丑月壬子日占讼,得遯卦:

丶父母戌土

丶兄弟申金 应

丶官鬼午火

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火 世

丶丶父母辰土

断曰:世临午火,子日冲之,休囚为破,不为暗动。

今日若审必有责罚。

果于本日见官,责杖二十,此即卦见二午,岂可谓之一子不冲二午?即又曰寅巳申为刑,若有寅巳二字而无申字或有寅申两字而无巳字,但少一字不成三刑。

又曰亥卯未为三合卦,有其二,内少一字者,不成三合。

野鹤曰:此二者皆非其说。

殊不知虚一待用,待后时之月日可填之。

如巳月己未日占久病,得困之兑卦:

丶丶父母未土

丶兄弟酉金

丶子孙亥水 应

丶丶官鬼午火

丶父母辰土

× 妻财寅木 世 官鬼巳火

断曰:世爻寅木化出巳火,寅能刑巳。

三刑少申字,防申日之危。

果卒于申日申时。

此乃少一字得后来申日补之,岂可谓之少一字不成三刑耶!又如酉月乙巳日占升迁,得泽地萃变天地否:

× 父母未土 父母戌土

丶兄弟酉金 应

丶子孙亥水

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火 世

丶丶父母未土

巳火官星持世,又临日建。

卜书曰:“官临日月即升。”

且巳日冲动亥爻与发动之未爻欲成三合,因少卯字,明年卯月必升。

此乃虚一待用。

果升于卯日。

岂可谓之少一字不成三合耶!

爻遇令星,物难我害。

日辰月将章注解极明。

伏居空地,事与心违。

伏,伏神也。

伏而又空,诸事难成之象。

旧存占验丙申日占文书:

丶丶子孙酉金 应

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶丶兄弟辰土 世

丶丶官鬼寅木  (伏父母巳火)

丶妻财子水

以父母爻为用神,此卦六爻无父母巳火,父母伏于寅木之下,又遇旬空,所以文书而不成也。

野鹤曰:伏而又空,事之不成者是也。

但此卦文书之不成非因空也,乃因飞神在寅,伏神在巳与申日作三刑之故耳。

何也?申日冲动寅木以生巳火,谓之飞来生伏得长生,伏神既得长生,则为有气不空。

不然,何以谓之飞不冲开亦枉然。

余故曰:非因空也,三刑也。

伏无提挈终徒尔,飞不冲开亦枉然。

凡用神不现,伏于卦中,须宜月建日辰冲开飞神,生合扶起伏神,而伏神即为有用。

空下伏神易于引拔。

伏神不空而飞神空者,伏神易于出现,何也?飞神既空乃上无压住之爻也,而伏神再得月建日辰生扶拱合,脱然出矣。

卦中弱主难以维持。

用爻休囚又被月建日辰制伏,纵遇生扶亦不济事也。

如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光,疑有古窖,得睽之蛊卦:

丶父母巳火

丶丶兄弟未土  (伏妻财子水)

○ 子孙酉金 世 兄弟戌土

× 兄弟丑土 子孙酉金

丶官鬼卯木

○ 父母巳火 应 兄弟丑土

余曰:“财伏而空,全无影响。”伊曰:“既是无财,何故有五色之光?”余曰:“乃妖气也。”彼时人人望财,议论纷纷。

有曰:“子动爻中兄弟交重偏有望。

此卦兄动生子,子动生财,又是内卦合金局,金生水旺,何曰无财?”余曰:“尔知其一,不知其二。

子孙虽旺难生无蒂之财。

子水伏而又空,又被日月飞神克制,财从何来?”后竟掘之,掘得破缸一口,是瓦屑浞土。

日伤爻真唯其祸;爻伤日徒受其名。

日月如天如君,六爻如臣发万物。

日辰能刑冲克害得卦爻,而卦爻不能刑冲克害乎日月。

墓中人不冲不发。

旧注大抵用爻入墓则被阻滞,诸事费力难成。

须得日辰动爻冲破或克破其墓方有力也。

如戊寅日占财得同人之乾卦:

丶子孙戌土 应

丶妻财申金

丶兄弟午火

丶官鬼亥水 世

× 子孙丑土 父母寅木

丶父母卯木

用爻入墓,喜得日辰克破,后果得财。

以用空入墓许以无财者,非也。

殊不知虽空而遇冲,冲空则实,虽墓而克破,破墓则开。

野鹤曰:此极有理,屡试屡验。

但要用神有力方可许之,倘若用神休囚无援,虽遇冲开之日亦难发矣!如未月戊辰日占年运,得地雷复变谦卦:

丶丶子孙酉金

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土 应

× 兄弟辰土 子孙申金

丶丶官鬼寅木

○ 妻财子水 世 兄弟辰土

世爻子水虽是申子辰三合水局,不宜日月克世。

世爻化墓又化回头克,动爻辰土又克,此乃世爻休囚而无气也。

卯年占卒于午年。

应午年者,世临岁破之年也。

岂可谓之墓中人不冲而不发耶!

身上鬼不去不安。

诸占最怕克世,独官鬼持世者,若非职役之人,最宜日月动爻相冲克反为吉矣。

何也?非克世爻乃克去身边之鬼。

如午月癸丑日占妻病,得萃之比卦:

丶丶父母未土

丶兄弟酉金 应

○ 子孙亥水 兄弟申金

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火 世

丶丶父母未土

问来人病得几时?彼曰:“三月病起。”余曰:“卯木财空,明日出空必然退灾。”彼曰:“医家不下药矣。”余曰:“不妨。

此卦亥水子孙独发,克去世爻之鬼,应在明日寅日,寅与亥合,合起子孙之日,尔无忧也。”果于次日退灾。

不药而愈。

亦不独此又因卯木财空,次日出空而退灾。

曾如辰月戊子日占小舟过开恐盘阻,得水地比变泽山咸卦:

丶丶妻财子水 应

丶兄弟戌土

× 子孙申金 妻财亥水

× 官鬼卯木 世 子孙申金

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

世爻之鬼乃满腹忧疑之象。

迭迭申金克去身边之鬼则无忧也。

果于卯日过开,并无阻滞。

德入卦无谋不遂。

旧注德者,得也,与天地合其德。

主事爻与世爻天干地支上下相合是也。

存有占验。

戌月己酉日占文书,得小畜变蛊卦:

丶兄弟卯木

○ 子孙巳火 父母子水

丶丶妻财未土 应

丶妻财辰土

丶兄弟寅木

○ 父母子水 世 妻财丑土

谓五爻动出丙子文书与世爻变出辛丑干支相合,应戌子日成其文书。

余以此论为多事之论也。

野鹤曰:鬼谷三才论,舍爻辞以五行而定祸福者,乃用地支,既用地支,不得不以天干为配。

未闻以天干而定吉凶。

以天干配地支者,欲全用周天甲子,卦又止于四十八爻,不得不分晰矣。

所以乾之内卦甲,坤之内卦用乙,乃十干之首。

乾之外卦用壬,坤之外卦用癸,皆十干之尾。

乾立内卦用子与坤之外卦相合,坤之内卦用未与乾之外卦相合。

二老上下相媾,阴阳相配。

中包六子。

甲乙之次者,丙丁用之,用少男少女,艮与兑也。

戊己用之于中男中女,坎与离也。

庚辛用之于长男长女,震与巽也。

以全上下干支,此乃配偶之法也。

故谓之浑天甲子,而祸福吉凶皆地支生克制化、克合刑冲以判之。

今又以天干而判休囚者,每卦皆宜用也,何独于此。

况此小畜变蛊,五爻朱雀为文书,酉日生之,化丑合之。

迭迭文书旺动于卦中,更非干支相合。

故曰多事之论也。

忌临身而多阻无成。

忌即神,诸占不宜持世。

如占官,子孙即为忌神。

子孙持世求名不成。

占财,兄爻为忌神,兄爻持世求财不获。

野鹤曰:此论极是,然余亦有验者,兄爻持世化出财爻而得财,世临财爻化出父母而见父。

如巳月丙申日占财,得未济而变鼎卦:

丶兄弟巳火 应

丶丶子孙未土

丶妻财酉金

× 兄弟午火 世 妻财酉金

丶子孙辰土

丶丶父母寅木

此乃忌临世位化财,酉财即于酉日得财。

又如申月戊午日占领文,得风雷益之家人:

丶兄弟卯木 应

丶子孙巳火

丶丶妻财未土

× 妻财辰土 世 父母亥水

丶丶兄弟寅木

丶父母子水

父母亥水此亦忌临世位,即于酉日而得文书。

同日子占文亦得此卦。

亥日见父,其故何也?疑是动爻不克变爻之故耳。

然亦无多见者,余既得验,不得不以告之,非教后人为法也。

诸必以忌神持世多阻无成者为是。

卦遇凶星避之则吉。

旧注凡值用神空亡,遇日月动爻冲克者谓之避空,反不遭其冲克之害。

旧存有占验,六月壬子日占子病得姤之大过:

○ 父母戌土 父母未土

丶兄弟申金

丶官鬼午火 应

丶兄弟酉金

丶子孙亥水

丶丶父母丑土 世

谓父母旺动,用爻亥水子孙而无气,本为凶兆,喜得用爻值旬空而避之,至丙子日而愈。

盖丙子者,则前面已过,又是亥水子孙值子日以临帝旺之故耳。

野鹤曰:此论非理。

诸占最恶者忌神,既动于卦中,祸已萌矣。

用神静者,逢冲之日遭害;用神动者,逢合之日遭伤;用神破者,实破之日而遇;用神空者,出空之日相逢。

是乃未曾出一可以避之。

出空必遇其害,岂曰出空则前面已过,反不受其祸,则悖也,谬也。

余得其验者,元神动于卦中,用神空者,出空之日而得,忌神动于卦中而用神空者,出空之日逢殃,屡占屡验,独近病逢空不论。

凡占近病,用神得遇旬空者,不拘日月动爻克害,用神出空之日即愈。

独此一事论空不论克也。

他占皆忌。

此姤之大过定是占于近病,不悟近病逢空即愈而曰诸事皆可避之也,宜删之。

爻逢忌杀敌之无伤。

旧注忌爻发动凡事不利,若得日月动爻帮助用爻可以敌之,不伤于彼,事亦可成。

余以此论是理,介伊所存之占验,申月乙未日占脱役,得损之节:

○ 官鬼寅木 应 妻财子水

× 妻财子水 兄弟戌土

丶丶兄弟戌土

丶丶兄弟丑土 世

丶官鬼卯木

丶父母巳火

谓世临丑土而子水财动生助寅木之鬼动而克世,喜得日月未土,五爻上又变出戌土扶助世爻可以敌其寅木之鬼不能伤身。

野鹤曰:以此作后人之法者,亦误人也。

何也?一重未土扶世岂可敌其寅鬼伤身之恶煞耶!殊不知寅木鬼动,月建破之,未日墓之,此寅木之鬼破而又入墓矣。

子水虽生不生,无根之木。

况子水又化回头之克,水木皆枯,后保无事者,此也。

误作戌未二土帮扶者,错也。

况变爻戌土从无帮助正卦之爻,余有一例可以比之,辰月乙未日占月令得泰之丰:

丶丶子孙酉金 应

丶丶妻财亥水

× 兄弟丑土 父母午火

丶兄弟辰土 世

○ 官鬼寅木 兄弟丑土

丶妻财子水

世爻辰土月建助之,丑土动而化回头之生又来扶助。

虽则寅木鬼动而世爻旺相,有助有扶可以相敌。

然此后至辛丑日尚亦见其凶非,因一言触怒上官,几乎参处,幸解救而息。

夫应解救者,因得日月之土帮扶也。

主象休囚,怕见刑冲克害。

主象旺相尚难敌乎刑冲克害之爻,况休囚耶!前篇有云克害刑冲秋霜杀草是也。

用爻变动忌遭死墓绝空。

旧注死墓绝空乃陷井之地。

若用爻动而化墓化绝化死化空者,不问公私大小之事皆主不成。

占病逢之必死无疑。

余得验者,化墓化绝若动爻旺相或临日月,或日月帮助亦无大害。

化墓者,冲开之日月而成,化绝者逢生旺之月日而就。

至于化空之说更得多验,占谋事实空之日必成,占近病出空之日即愈。

用化用,有用无用。

旧注既有用爻不可动而又化出来,谓之化去或傍发出皆不济事。

故虽有用即如无用。

一般占病无忌。

野鹤曰:此论非理。

用爻化出用爻若化进神,诸占皆吉。

即使他爻动出者再得此助帮扶,何谓无用?岂不知太过者损之斯成!又曰用爻重迭得墓库以收藏。

如果用神太多,待至伤损之日、墓库之日成之更稳,反曰无用,非也!此亦当删。

空化空,虽空不空。

余得验者,不独空化空则不为空,动即不为空矣!为祸为福冲空实空之月日必应。

养主狐疑,墓多暗昧。

此亦生长沐浴中二位之星是也。

余用生旺墓绝,其余不验。

今之化出者亦验。

生旺墓绝者滞也。

用神动而化墓者,近病久病遇之主昏迷之象。

用神旺者冲开墓库之日则安。

用神囚休又被刑冲克害者难愈。

逢空者近病愈久病凶。

捕获遇之深藏难觅。

身命遇之遇蒙不振。

失脱遇之暗藏不见。

婚姻遇之皆暗昧不明之象。

如若动爻化墓,而墓神回头克动爻,忽以暗昧昏滞而论,乃凶兆也。

忌回头之克我者,是也。

如若墓神为鬼回头克用更凶。

化养化病化胎又化沐浴俱不验,尽已删之。

化生旺兮,祸福有三。

生者,动爻化长生也。

如亥水动化出申金,既化长生又曰化回头之生。

化酉金者不曰化沐浴而曰化回头之生。

此二生者动爻有气,化爻旺相,诸占皆吉。

旺者,长生之第五位者是也。

金木水火而化旺,即是化进神。

且如申金化酉金,亥水化子水,寅木化卯木,巳火化午火,诸占无不亨吉。

唯土寄生于中,旺于子水为进神。

辰戌未土动而化出子爻者,乃为化旺。

丑土化出子爻者,既为化旺,又为化合,诸占皆吉。

化官鬼兮,吉凶有二。

动爻变出官鬼吉凶有二,何也?占功名者世爻旺相或临日月,或日月生扶,动而变出官星又无破损,乃为得官之兆。

世若休囚受克,动而变出官星者为变鬼。

不唯难于王家食禄,须忧梦沉黄梁。

如戌月甲寅日占候选何时得缺,得益之蹇:

○ 兄弟卯木 应 父母子水

丶子孙巳火

丶丶妻财未土

× 妻财辰土 世 官鬼申金

丶丶兄弟寅木

○ 父母子水 妻财辰土

世爻月破,寅日伤克。

又上爻动出卯木克之,有克无生。

世爻变出官星乃为变鬼。

果于次年寅月竟未得缺而终。

犹神告曰:命限当危,功名不必望矣。

又如巳月壬申日占开店贸易,得坤之剥:

× 子孙酉金 世 官鬼寅木

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶丶官鬼卯木 应

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

断曰:占生意看财爻。

此卦财临月破,虽则子动生财,生之不起。

况世与子孙一同变鬼,不图营运难图,今秋必因子女以致官非。

果于八月因子赌博送官,子受杖刑而死。

此应酉金子孙而变鬼。

忌回头之克我。

爻动而化克者,如金爻动变火克金,木爻发动变出金而克木,谓之回头克也。

余仿此。

觉子曰:余存占验,凡见回头之克,占病占寿占年运者得之,十有九死。

亦有占名利及占家庭细故而得之亦见危亡。

其故何也?其人大限至矣。

自己无知,犹有名利之求。

神告曰,数之将尽,何用他求!警戒勿贪,庶不陷乎罗网。

即使难以回避,亦可保其正寝。

疑神之告乃此意耳。

勿反德以扶人。

古法相生须宜他生我,相克还宜我克他。

如占彼此两家之事者,宜应爻而生世。

如占财者宜财生世。

如占官者宜官生世。

若世去生助他爻,泄尽自己之气也。

恶曜孤寒,怕日辰之并起。

刑冲克害之爻即为恶曜,非诸星之凶煞也。

凡见此爻动而冲克用神,若此星孤立无助,或休囚无力,虽则伤害用神而用神旺相可以敌之,必然无妨,得祸亦轻。

唯怕日辰动爻助他为害,彼必狐假虎威,仗势作恶,得祸不浅也。

前月将日辰章内最怕他爻增克制同此意耳。

用爻重迭喜墓库以收藏。

旧注用爻重迭,若无日辰动爻损之,必须得墓库收藏,然后可得。

旧存占验,丁丑日占财,得益之萃:

○ 兄弟卯木 应 妻财未土

丶子孙巳火

× 妻财未土 父母亥水

丶丶妻财辰土 世

丶丶兄弟寅木

○ 父母子水 妻财未土

彼断曰:卦有两财。

初爻上爻又化出两财,日辰又是财,本为太过,喜得世爻上有辰字乃为财库,谓之财有库以收藏,后主得财。

余以此论极其得理,屡试屡验。

但不必卦中有库无库,常见后来逢库之月日亦成其事。

如午月戊午日占何日雨,得地风升变恒卦:

丶丶官鬼酉金

丶丶父母亥水

× 妻财丑土 世 子孙午火

丶官鬼酉金

丶父母亥水

丶丶妻财丑土 应

友人执此卦向余曰:“今日占雨父母不动而丑土之财又化出午火回头之生,竟是大旱之年也。”余曰:“壬戌日必雨。”友曰:“父临月建,阴雨连旬,今子孙临月建亦同此意,如何得雨?”余曰:“午火子孙临日月旺之极矣,乃为用爻重迭逢墓库以收藏。

故知戌日必雨。”果于戌日申时雨。

事阻隔兮间发。

旧注世应中间两爻谓之间爻,动则事多阻隔;谓之两爻在世应之中动阻两家之事,使彼此不能相通。

又曰世应中间两爻发动所求多阻隔。

觉子曰:以此两爻作为间爻试之果验。

但看所占何事,须是彼此两家之事始可用之。

婚姻以之为媒妁。

词讼以之为中正。

买卖以之为帮开。

胎产以之为收生保母。

心退悔兮世空。

旧注自占世为主象,若无日月动爻伤克而世爻无故自空者,必主心情意懒,自不向前。

野鹤曰:此论为是。

前曰无故自空如入深渊大壑,诸占大凶者,非也。

《易林补遗》有曰:世应皆空,故不向前。

退悔主宾皆动,二边日后更张。

所以不独世空,应爻亦不宜也哉!谓之世应皆空,事无准实。

凡动而空者不以此论。

卦爻发动,须看交重。

旧注交动主未来之事,重动主过去之事。

余亦多试,间有验者。

大凡爻象有一定而不移者,可以为法,间有验者乃偶然之凑合,不可执之。

动变比和,当明进退,进神单日已注明白。

杀生身莫将吉断,用克世勿作凶看。

盖生中有刑害之两防,合处有克伤之二虑。

杀生世者是日月动爻作忌神而生世也,非凶煞也,不以吉断者,何也?谓忌神既旺,用神衰矣,世虽逢生何益?如戌月丙子日占父任云南何时得信,得地泽临卦:

白虎  丶丶子孙酉金

玄武  丶丶妻财亥水 应

青龙  丶丶兄弟丑土

螣蛇  丶丶兄弟丑土

勾陈 丶官鬼卯木 世

朱雀 丶父母巳火

占信者,朱雀巳火父母为用神。

日辰子水克巳火即为忌神。

戌月乃巳火之墓,亦为忌神。

此巳火月墓日克,音信茫然之兆也。

而世爻卯木虽遇日生月合,何益于事!杀生身勿将吉断,此之谓也。

后果无音。

迟四年知父而遇害矣。

用克世勿作凶看者,乃用神来克世也。

旧注主事爻动来克世乃是事来赶我,事必易成。

我虽见克亦可伤哉!故云克世者不以为凶。

觉子曰:此论未为全是。

余之得验如占求财,财为用神,财爻克世者必得。

占行人用神克世者即至。

占医药子孙为用神。

子孙来克世者即愈。

此数占外,皆不宜用神而克世也。

若占功名,官鬼克世,非灾即祸,岂可曰勿作凶看!如丑月庚子日占关差得否,得泰之明夷:

丶丶子孙酉金 应

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶兄弟辰土 世

○ 官鬼寅木 兄弟丑土

丶妻财子水

占关差以官鬼为用神。

此卦辰土持世,寅木官鬼克世,曰:世爻空即于壬寅日得差。

次年三月死于中途。

岂可曰谓之用克世勿作凶看耶!

刑害不宜临用。

主事爻与日月动爻作三刑者,占事不成,占物不好,占病必死,占人有患,占妇人不贞洁,占文书有破绽,占讼必有罪责。

动而化刑者亦然。

死绝岂可持世。

用爻世爻绝于日辰或化绝者,旧诸事不利。

余以休囚被克而又绝者,是也,旺相不妨。

动逢冲而事散。

三冲六冲章注解极明。

绝逢生而事成。

大凡世与用神或绝于日辰或化绝,若得日月动爻生者谓之绝处逢生。

且如寅日占卦酉为用神,酉绝于寅。

若在辰戌丑未月或爻中动出辰戌丑未以生酉金皆谓之绝处逢生。

余仿此。

如逢合住须冲破以成功,若遇休囚必旺相而成事。

应期单日内注解明白。

速则动而克世,缓则静而生身。

此独占行人而用之,他占不用。

谓用神动而克世,行人回来之速也。

用神静而生世,行人归来缓也。

且如占父母何时回,父母动而克世者许之归。

余仿此。

父亡而事无头绪,福隐而事不称情。

古法云卦无父母事无头,卦无子孙不喜悦。

余以此论亦为多事。

凡占事者,用神元神忌神仇神,克害刑冲,破墓空绝,日月飞伏,许多事故尚无定论,还不敢寻不当用之爻耶!余恐枝叶多生反无头绪。

鬼虽祸灾,伏犹无气。

《天玄赋》中无鬼论。

虽则有理,实亦多事。

余生平以来占官鬼占疾病当用者则用,不当用者则不用也。

子虽福德,多反无功。

觉子曰:以之为忌神者实则不宜,以之为用神者多则何害?岂不闻损之斯成,逢墓库双收藏也!

虎兴而遇吉神不害其为吉,龙动而逢凶曜难掩其为凶。

此谓得理。

六神章内已解明矣。

玄武为盗贼之事亦必官爻,朱雀为口舌之神必须兄弟。

此论欠理。

玄武朱雀勾陈螣蛇动而不克世者无碍,动而克世者皆以为凶,勿分兄弟官鬼。

吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理。

此至言也,学者宜深味之。

除恶未尽,死灰须防复焰。

克害刑之神若得日月动爻克制者须尽其根。

若除而未尽,将来遇生扶之年月仍复为祸。

如卯月甲申日占病得地山谦变水山蹇:

丶丶兄弟酉金

× 子孙亥水 世 父母戌土

丶丶父母丑土

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火 应

丶丶父母辰土

断曰:亥水子孙长生于申日,世遇日建之生虽化戌土之克,春令土衰,卯日克制,有杀无妨。

果于丁亥日全愈。

岂知卯木虽克戌土,还有相合之意,亥水虽长生,戌土亦得长生于申。

后至巳月亥逢月破,巳火生助戌土。

谚云:“斩草不除根,萌芽依旧生。”仍复犯病而死矣。

伤害不重,枯木犹有逢春。

世与用神有气,若被日月动爻冲克者,日下虽遇克伤,他日逢生再发。

水木须宜寻根。

凡占身命、家宅、功名、坟茔、贸易等事,欲其久远者,用神虽则为重,而元神必须兼看。

用神为事之体,元神为事之本。

用神虽旺,元神若被伤克者,即如水无泉源,木无根蒂。

金火土者皆同,余仿此。

如午月庚寅日占掣签得何处,得大畜变中孚卦:

丶官鬼寅木

× 妻财子水 应 父母巳火

丶丶兄弟戌土

○ 兄弟辰土 兄弟丑土

丶官鬼寅木 世

丶妻财子水

断曰:世临寅木,官星必得东缺,非广东即山东。

独嫌子水月破动而化绝,恐不能到任。

彼曰:“何也?”余曰:“财为养命之源,又为朝庭之禄。

今财临绝地是无财无禄。

世爻寅木无水滋生乃为凶兆。”彼曰:“改日竭诚再占卦。”余曰:“可也。”甲午日又得临之节:

丶丶子孙酉金

× 妻财亥水 应 兄弟戌土

丶丶兄弟丑土

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木 世

丶父母巳火

余曰:“此与前卦卦名虽殊,其理一也。

又是亥水财爻被回头之克,不独难以到任,还防秋令危灾。”后果于七月先得泻疾,服药稍愈。

因多服补药,参附每服用之一两。

想食水而医嘱家人点水不与。

渴极槌胸竟至渴死。

无水之验以至如此。

动爻何妨空破。

如戌月己巳日余占南行,得大有变大壮:

○ 官鬼巳火 应 父母戌土

丶丶父母未土

丶兄弟酉金

丶父母辰土 世

丶妻财寅木

丶子孙子水

余以应爻官星生世,官贵相生者,虽则可喜,但嫌巳火墓于戌月而化墓,生我之官爻既入墓矣,焉能生我?且兼又是六冲,疑为不吉。

至亥月甲辰日又占,又得火天大有变大畜卦:

丶官鬼巳火 应

丶丶父母未土

○ 兄弟酉金 父母戌土

丶父母辰土 世

丶妻财寅木

丶子孙子水

余疑又得此卦,巳火虽则生世又为月破而不能生我,去之何益!况间爻酉金兄动,乃阻隔耗财之神,疑之不行。

及至甲寅日又占,又得大有之大壮:

○ 官鬼巳火 应 父母戌土

丶丶父母未土

丶兄弟酉金

丶父母辰土 世

丶妻财寅木

丶子孙子水

连得三次,余始悟曰,此行到明年三四月必定如心。

巳火之官动而生世,目下虽破衰入墓,明年三月冲开戌墓,巳火而至巳月得令,当时不破不空旺相而生世矣。

即于巳日起程。

行至中途遇旧日相识,母死又被回禄,意有同行之念,缺乏资斧。

余始悟第二课大有之大畜,动爻酉金兄动乃附载同行之人也。

数已早定,余许之同行。

行不数日,又遇知己道及某处有奇门一部乃系抄本,命余同去买之。

同道两日,余卜一卦又得大有之大壮。

余对友曰:“此卦得之四次,非叫买书,乃促我之行也。”竟行。

后至地头已二月矣。

一日于将军府中,将军问曰:“江南其抚军功名,将来何如?”余曰:“向于酉年占得艮之观卦,即许酉年离任,又许今年三四月仍以原品起用。

随有一人卯月戊戌日占目下功名升否,得离之震:

○ 兄弟巳火 世 子孙戌土

丶丶子孙未土

丶妻财酉金

○ 官鬼亥水 应 子孙辰土

丶丶子孙丑土

丶父母卯木

余曰:“离变震卦六冲而变六冲,世爻化墓入墓,亥水官星被回头之克,大凶之兆,勿望升迁,且防刑狱。”

将军曰:“此舍姪也。

昔在二十九岁曾于都门向尔占过,许之四十九有险,今年四十九矣,有何险处?”余曰:“既是卦之前后昭应,目下诸事更宜慎之。”

一日于藩司署中,藩台向余曰:“此系本府府尊,因事误制台,已为之辨复,尔看何如?”卯月庚子日占得渐卦:

丶官鬼卯木 应

丶父母巳火

丶丶兄弟未土

丶子孙申金 世

丶丶父母午火

丶丶兄弟辰土

断曰:“子孙持世,应临官爻,禄位已属他人矣。万万难于复职。”

藩台曰:“叫尔报喜,如何此说?”余曰:“有喜可报,此卦无喜可报也。”

府尊曰:“今日不诚,明早请到敝署诚意卜之。”

卯月辛丑日又占,得火地晋卦:

丶官鬼巳火

丶丶父母未土

丶兄弟酉金 世

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火

丶丶父母未土 应

余曰:“今日之卦与昨日相同,世爻破而入墓,官星两现皆空。”彼之不服,余曰:“再占一卦不妨。”

又得恒之大过:

丶丶妻财戌土 应

× 官鬼申金 官鬼酉金

丶子孙午火

丶官鬼酉金 世

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

余曰:“恭喜!此地爵位虽已失矣,速速援例再任西方。”彼曰:“何以见之?”余曰:“持世官星破而入墓,所以知其失之就矣。

幸五爻官化进神,乃再任之官也。”

余在彼地二月占过数卦尚无应验,及至三月将军之姪因昔年临阵不前,都中有人报出行文拿问。

又见邸报江南抚军果以原品起用。

又本府府尊命下不准复职,后援例于巳年补陕西庆阳。

余于彼处三四五月了无宁日,悟前火天大有连得四次,以巳火之官而生世爻,应巳月官贵以相生。

须知神报告吉凶之月日不可照样而画符,全在人之通度可也。

大匠诲人必以规矩,卜者决断全在灵机。

古圣先贤教人占卜,先教人之动静衰旺、生扶拱合、刑冲克合、破墓绝空种种关节不可放过。

书宜熟看,自能触类旁通,随机应变。

爻象一成即知祸福。

用者重之,不用者去之,且不可胶柱而鼓瑟也。

筮必诚心,子日不忌。

天下无事不从心生,心动求神必须至诚。

故曰:诚则形,形则聚,聚则明。

心诚求之卦必显而易见。

古有子不问卜,《黄金策》曰:“只在诚与不诚,不在子与不子。”

占勿二念,早晚何妨。

一念之诚可格天地,一簋之用可享鬼神。

若心怀两三事而占者,念既不专,应何能一?念多心乱即是不诚。

故曰遇事即占,不论早晚。

慎勿两念,二念不灵。

曾有先占求财,后占丈人之病,辰月乙丑日占求财得随之否:

× 妻财未土 应 妻财戌土

丶官鬼酉金

丶父母亥水

丶丶妻财辰土 世

丶丶兄弟寅木

○ 父母子水 妻财未土

又占妻父病,得水山蹇:

丶丶子孙子水

丶父母戌土

丶丶兄弟申金 应

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火

丶丶父母辰土 世

若依本人之祷告而断者,先占求财,满盘俱是财星,其财必得。

后占丈人病者,父母临日月而不死。

却不知二事皆从此之念而出。

神以前卦应丈人之病,财动克父,丈人病于辰日,应辰日者,财爻属土,辰乃土之墓耳。

后卦反应求财,兄爻持世而不得。

若非留神参悟,以前卦而断求财,以后卦断丈人之病者,令人喷饭。

余故曰一念只占一事,不妨早占晚占。

心怀两三事者,半夜求财亦有错矣。

我事不可命人。

我有心事不可叫他人代我去占。

我之一念,他又一念是二念也。

曾有现任官成命家人代占防害,卯月戊戌日占主人目下有灾悔否,得比之咸:

丶丶妻财子水 应

丶兄弟戌土

× 子孙申金 妻财亥水

× 官鬼卯木 世 子孙申金

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

此卦若以本人之念占防害者,最喜子孙克世,克去身边之鬼而无覆也。

若以家人占主,以父母为用神,又以官爻而兼用,巳火文空,空而墓于戌日。

卯官随临月建,难当迭迭之金。

目下无妨,秋来岂无险厄。

岂知此卦竟应官府自己之念。

世爻为用神,子孙克世以解其忧。

至申日闻信有人往上司揭告,被人劝阻,讼之未成。

若以家人占主而决者,如天远矣。

然有不可执此卦以为法,其间又有不应主人之念而应家人之念者,故曰:我事必要亲占,命他人而代者难取用神,必于不验。

他具诚心特欲问神,让我先占,恐神不许。

我具诚心早已举念,我让他占,神必应我。

曾于辰月癸未日欲占功名,且先代尊长而占子病,得姤之涣卦:

丶父母戌土

丶兄弟申金

○ 官鬼午火 应 父母未土

○ 兄弟酉金 官鬼午火

丶子孙亥水

丶丶父母丑土 世

本人占功名得天泽履:

丶兄弟戌土

丶子孙申金 世

丶父母午火

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木 应

丶父母巳火

若以前卦断子病者,其子必死。

何也?亥水子孙日月伤克,世爻暗动又伤子孙,元神酉金又被午火克坏,谓之忌神旺而元神衰,势之必死。

岂知本人举念在前,前卦而应功名,午火官动而生世,世动官兴,五月高迁。

后卦竟应父占子病,申金子孙日月生之,次日即愈。

他事由他,动念慎勿提他。

他之心事未动念而占,我提醒他叫他占之,乃我之念也。

曾有父叫子占功名,午月辛酉日占功名得萃变遯:

× 父母未土 父母戌土

丶兄弟酉金 应

丶子孙亥水

× 妻财卯木 兄弟申金

丶丶官鬼巳火 世

丶丶父母未土

此子十有五岁,父叫他占将来有功名否,若以官星持世,夏火当令,未土父爻为文章,父化进神,功名有望。

岂知父叫子占乃父之念也。

此卦乃是父占子也。

父动克子,兄动伤妻,此子未年而死。

未年死子者,未土父动值未年以伤子也。

夫应七月伤妻者,卯木财爻绝于申也。

余今亦尝叫人而占,另有一法。

先向伊曰尔之某事须占一卦。

目下我起之念,尔且莫占,待少刻忘怀,尔勿想起。

另起念而占之即尔之念也,屡验。

我占必以直告,切莫昧己。

此等极多,难以枚举。

有为婚姻故占月令者,因功名故占流年者,有现任官府欲望他人之缺,不便言之,故占在任之吉凶。

有孝廉不明言卜会试,8 浑问功名。

有已革职浑问功名,有已生子故问有子否。

如未月癸亥日占流年得艮卦:

丶官鬼寅木 世

丶丶妻财子水

丶丶兄弟戌土

丶子孙申金 应

丶丶父母午火

丶丶兄弟辰土

此人已往军前援例,故占流年,只谓命有功名,流年必现。

却不知占功名以官为官,最喜官星持世。

占流年以官为鬼,不宜官鬼持世。

余以此理告之,彼曰:“烦人援例,不知成否?”余曰:“此卦官星持世,长生于亥日,业已成矣。

亥水为财,明明财旺生官。

”果于申日文书实收俱到,应申日者,寅木官星持世,静而逢冲之日也。

若以流年作鬼断者,如天远矣!

占远应近,务必留心。

天下之理生于动,有机则动。

凡来占者,事在目前,心神近情,两心相感,起课之人精神亦聚,吉凶立见。

事尚无机,或占后运,或占不关切之事,甚有作戏谈而问,占卦之人不得已而应之,两心毫无相摄,卦亦茫然。

卦之成者,或以远而报近事,或以近事而报远。

如未月丙辰日占财得咸之大过:

丶丶父母未土 应

丶兄弟酉金

丶子孙亥水

丶兄弟申金 世

× 官鬼午火 子孙亥水

丶丶父母辰土

此人闲问家中常见白人,必有古窖,何时得财?余曰:“卦中鬼变子孙,目下子女不利。”

彼曰:“小女出花。”

余曰:“须防亥日。”果死于亥日。

彼问何年而得财,神报目下而死女。

应亥日者,午火鬼化亥水子也。

又如酉月甲辰日占本月月令,得遯之姤卦:

丶父母戌土

丶兄弟申金 应

丶官鬼午火

丶兄弟申金

× 官鬼午火 世 子孙亥水

丶丶父母辰土

世化午火,亥水回头克世,辰年占卦,在午年子月而死。

占月令而现寿元,此亦占近而应远也。

占此应彼,必须详察。

大凡占出卦象,必须细为详查。

卦有不应所问之事而反应所未问之事,其故何也?神有舍小事而报大事,有舍小吉而报大凶,有舍此应彼,舍彼应此,占我应他,占他应我,乃旦夕祸福将至,机之一动,卦之必现。

故曰知几其神乎,此之谓也。

如巳月己未日占小厮病,得比之蹇:

丶丶妻财子孙应

丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

× 官鬼卯木 世 子孙申金

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

余曰:“此卦不应小厮病而应今秋功名有碍。”彼曰:“我问小厮,如何应在功名?”余曰:“神之机常常如此,舍小事而报大凶。

神警公之诸事须宜慎之。”果于七月被讼革职。

此占他而应我也。

又如申月戊寅日占身病,得坤之比:

丶丶子孙酉金 世

× 妻财亥水 兄弟戌土

丶丶兄弟丑土

丶丶官鬼卯木 应

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

断曰:世爻酉金虽绝于寅日,幸而秋问旺相,自身不碍,须防九十月妻妾之危,亥水财爻化戌土回头之克。

彼曰:“我病甚重。”余曰:“子孙持世,不药而愈。”果然其病即愈,九月妻死,此又占我而应他也。

又如未月丁亥日占母病,得坤之剥卦:

× 子孙酉金 世 官鬼寅木

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶丶官鬼卯木

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

断曰:“此卦不现母病而现子女有灾。

彼曰:“何也?”余曰:“令堂近病,卦得六冲即愈,只不宜爻中现出子孙变鬼。”伊曰:“小儿初生两月。”余曰:“八月防之。”果于八月其子惊风,又来卜之。

酉月丁卯日又占子病,得既济之革:

丶丶兄弟子水 应

丶官鬼戌土

× 父母申金 兄弟亥水

丶兄弟亥水 世

丶丶官鬼丑土

丶子孙卯木

断曰:“卯木子孙临月破,又动出申金伤克,虽值日辰,难过酉日卯日。”

彼曰:“还有救否?”余曰:“向占母病已应八月死子,今又得此凶卦,何以救之?”果死于卯日。

夫应于卯日者,乃实破之日也。

李我平曰:“《黄金策.千金赋》乃诚意先生所著。

昔有人曰有能易一字予以千金,后因刻板错误,以讹传讹致白玉生瑕。

不意野鹤老人前后增删,另作注解以成全璧。

余不能遗以千金,从此名之《万金赋》可也。

天时章第三十五(增删《黄金策》)

天道旱涝不时,易爻阴晴可测。

古以晴雨之占不可以有试其术而轻渎鬼神。

如亢旱求雨,涝则求晴始可卜之。

余曰不然,正可以此试其术,何也?卦之微妙,初学难知,以人事而试者取验不速,以天时而试者目前见效,天时之阴晴,人间之祸福皆不离乎五行。

天晴得验,人事验矣。

余初学卜皆赖天时之巧应,得其微奥之旨趣也。

子孙为日月星斗,动则万里晴光。

《黄金策》以财动者八方咸仰晴光,非也!子孙发动万里无云,子孙为财之元神,财动虽晴,倘如子孙休囚空破或现而不动,必不大晴,当有浮云薄雾。

如卯月甲午日占晴,得大壮之夬:

丶丶兄弟戌土

× 子孙申金 子孙酉金

丶父母午火 世

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木

丶妻财子水 应

申金子动化进神,申酉日碧天如洗。

或曰:“凡存占验,当存奇征巧验,此卦显而易见,何故录之?”余曰:“初学者易知由浅以入深也,奇验奥理后卷有之。

父母为雨雪雾霜,发则八方润泽。

凡占须宜分祷,或求晴、或求雨、或求雪求霜,念专于一而神告矣,又宜分请求于何地神曰,城内雨否?晴否?或占某乡或占某省。

不然天下何日不晴,何日不雨?指其地而占之可也。

法以父母为天地,天地闭塞而日月掩藏,此亦近理。

余以父母为浓云重雾,父动伤子,掩其日月也。

所以父爻发动云雾迷天,日月掩藏而雨矣。

如巳月甲戌日占天何时雨,得小过之旅:

× 父母戌土 官鬼巳火

丶丶兄弟申金

丶官鬼午火 世

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火

丶丶父母辰土 应

因连日大晴,本日卯时占何日雨,即于辰时起云,辰末巳初雷雨交作。

应辰时者,戌日冲辰父而暗动。

雷雨交作者,戌化巳火鬼也。

财动天气晴明,财动克父而生子孙,所以主晴。

如酉月乙巳日占本日阴晴,得升之恒:

丶丶官鬼酉金

丶丶父母亥水

× 妻财丑土 世 子孙午火

丶官鬼酉金

丶父母亥水

丶丶妻财丑土 应

此卦丑土财动化出午火子孙,上半日虽晴常有浮云掩日,至午时之后,满天红日无云。

所以财爻虽主晴明,难免有云,必至午时而见子孙始大晴也。

官鬼雷霆雾电。

官鬼乃父母之元神。

动则生父,故主雷霆雾电,或为黑云,或应雷霆,不拘春夏秋冬,不可执以为雷,浓云黑雾看是也。

如巳月丁卯日占天何雨,得恒之大过:

丶丶妻财戌土 应

× 官鬼申金 官鬼酉金

丶子孙午火

丶官鬼酉金 世

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

世爻酉鬼暗动,申鬼明动化进神,本日申时霹雳惊天,远方大雨而本处洒来几点。

或曰:“想因父爻月破。”予曰:“非也,父爻若动虽临月破亦作大雨。”

应乃太虚,逢空雨晴难定。

世为大块,受克天变非常。

觉子曰:占雨用父爻,占晴用子孙爻财爻,与世应何干?余尝占雨占晴,一卦不现,再占两卦;六爻不动者,务必求其动而验之。

何故曰雨晴定?假使人问趋避,亦可答曰我难定耶?至于世爻受克而天变者,或系偶然凑合一两卦耳,何得以之为法?余尝占得官父兄爻克世者,不少未见天变,此两句宜删之。

若论风云全凭兄弟。

兄弟发动虽主风云,乃云淡风轻之景,非晴非雨之天。

每见兄动而日月于云中穿走,乍隐乍出耳。

如午月丁亥日占本日阴晴,得遯之否:

丶父母戌土

丶兄弟申金 应

丶官鬼午火

○ 兄弟申金 妻财卯木

丶丶官鬼午火 世

丶丶父母辰土

或曰:“兄动为风云,今日还是阴天。”余曰:“申时要见日也。”

彼曰:“何也?”余曰:“申金兄爻为云化出卯木财爻,是由云雾中变出日色之象。”

果一日阴云,申时而见日色,次日卯时大晴。

更随四季推详,须配五行参诀。

《黄金策》曰:父母爻四时主雨,若临金水,雨大而未止,若临火土,雨小而不久。

觉子曰:此系不论衰旺,四时皆以父临水则雨大,临火则雨小。

既不论旺衰,如何后章又曰父持月建必然阴雨连旬。

假使巳午未月火土当令之时,正大雨施行之际,若值父临火土而发动,如以旺衰而水旺当主阴雨连旬。

若以五行参诀,论火土者当断之雨小,古法之错何以不删?更可笑者,旧注有云,冬天以子孙为霜雪,既以子孙为霜雪,倘值冬令占晴,以何爻而用日月?昔贤悖理之谬当时而不省悟者,何也?如子月己亥日因连日雪占何日晴,得观之比:

○ 妻财卯木 子孙子水

丶官鬼巳火

丶丶父母未土 世

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火

丶丶父母未土 应

断曰:两爻火鬼暗动,今日还是阴天。

卯木财爻化出子水子孙,明日卯时必晴。

果于次日卯时云开日出。

此子水者既临月建,又有亥日拱之,旺之无比。

若以之为霜雪,不独不晴,即当雪深十尺。

所以占天时不论旺衰,亦未有以子孙为霜雪也。

晴或逢官为烟为雾。

旧注卦得晴兆,爻中又有鬼动者必有浓云重雾,或恶风晦暗。

冬或大寒夏或大热,必非风和日丽之天,余以此论有理,但须分别时辰。

即如辰月己卯日占本日阴晴,得屯之临:

丶丶兄弟子水

○ 官鬼戌土 应 兄弟亥水

丶丶父母申金

丶丶官鬼辰土

× 子孙寅木 世 子孙卯木

丶兄弟子水

断曰:寅木子孙化进神,今日大晴,五爻戌土鬼动,戌亥时必主黑云。

果于戌时星斗无光。

若以一日之烟雾断者,错也。

雨而遇福为电为虹。

谓卦得有雨之象,子孙亦动者,非有闪电则有彩虹。

余亦以之为非。

三合成财,问雨难堪八卦。

三合财局、子孙局者主晴;三合父局主雨;三合鬼局黑雾迷天或雷电闪烁;三合木局主风。

五乡连父,求晴怪杀临空。

旧注谓父爻空而无雨,子孙及财爻空而不晴。

余常占雨,父母休囚不动果是难望。

若值空者,勿谓无望。

常得父爻动而逢空不应,冲空之日即应,填实之期百灵百验,财与子孙空者亦同此推。

财化鬼,晴明不久。

旧注系财化鬼阴晴未定,非也。

如巳月甲寅日因连日晴占何日雨,得既济变蹇:

丶丶兄弟子水 应

丶官鬼戌土

丶丶父母申金

丶兄弟亥水 世

丶丶官鬼丑土

○ 子孙卯木 官鬼辰土

若以财化鬼阴晴未定,此卦卯木子孙化辰土鬼,岂可曰阴晴而未定?殊不知卯木子孙日晴,辰土鬼,辰日天变则不晴矣。

余断曰:辰日天阴,巳日必雨。

何以知其巳日雨?卦中申金父爻暗动,动而逢合之日。

果于辰日天变,巳日大雨。

故曰子孙财爻化鬼,晴之不久。

父动化财化子,乃雨之不久。

非阴晴而难定。

父化兄,风雨靡常。

父化兄、父化鬼或卦中父动兄动皆主风雨交作。

若论前后,动者为先,变者为后。

即如兄化父,先风而后雨。

鬼化父,春夏占者,先雷后雨。

觉子曰:鬼动虽为雷电,应雷者少,黑云者多,不可执之。

母化子,雨后晴明;弟化孙,云开日出。

旧注系母化子,长虹垂蟚蝬,非也。

如午月乙卯日因连日雨,本日亦雨,占何日晴,得明夷之艮:

× 父母酉金 子孙寅木

丶丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土 世

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土

○ 子孙卯木 应 官鬼辰土

余昔吾友曰:“今日酉时必见红轮西坠,明日还见阴天。”

彼曰:“何也?”余曰:“六爻酉父化子,今日酉时见日,初爻卯木化辰鬼,明朝辰日必是阴云。”果于酉时忽然天开见日色,次日迷云而下雨。

父持月建,必然阴雨连旬。

旧注父母临月建而动者,雨必不止。

野鹤曰:“此以旺衰而言,余试不验。”

如午月丙午日占何日雨,得大壮之升:

丶丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

○ 父母午火 世 兄弟丑土

丶兄弟辰土

丶子孙寅木

○ 妻财子水 应 兄弟丑土

又如申月丙辰日占何日雨,得坎之困:

丶丶兄弟子水 世

丶官鬼戌土

× 父母申金 兄弟亥水

丶丶妻财午火 应

丶官鬼辰土

丶丶子孙寅木

前卦午火父动,未时一阵大雨,酉时即晴。

后卦申金父动,庚申日雨,辛酉日半阴晴,亥时大晴。

前卦不唯父持月建且临日辰,后卦父持月建辰日生之,旺莫旺如此也。

似此之旺且无风雨连旬,况他乎?余试天晴,旺衰不论。

兄坐长生,拟定狂风累日。

如辰月戊申日占本日阴晴,得中孚之小畜:

丶官鬼卯木

丶父母巳火

丶丶兄弟未土 世

× 兄弟丑土 兄弟辰土

丶官鬼卯木

丶父母巳火 应

丑土兄动化进神,临月令。

父长生于申日,若论旺衰,旺之无比,并不见狂风累日,只见一日阴云而已。

或曰:“兄动化进神,不见狂风者,以何爻而至狂风?”余曰:“木动化进神乃狂风耳!

父财无助,旱涝有常。

旧注官鬼空伏,父母无气而财爻旺动者,必旱。

子孙空伏,妻财无气而父爻旺者,必涝。

再遇日月动爻生扶者,涝必至于浸没。

觉子曰:若重旺衰,此论何尝无理。

余存四十余年之占验,天时无日不占,时当涝者,鬼动有雨,兄动亦雨,父鬼休囚无气者,动亦有雨。

时当旱者,父持月建亦不过浓云重雾,洒尘而已。

故章后有云,竞发父官,连朝风雨。

凡遇卦中父鬼乱动而雨水连绵而不止也。

福德带刑,日月必蚀。

此乃特占日月之论,不可以占阴晴之卦,偶尔凑合者而妄断也。

雨嫌妻位以逢冲。

占雨,倘父爻不动而妻财暗动者还主晴明。

占晴,若子财不动而父母暗动者,还主有雨。

晴利父母而化退。

旧系晴相父爻之入墓,谓父爻入墓,或动而化墓,必主晴明。

余以为非。

父爻入墓,冲开之时则雨,何得利于占晴?唯父动化退神势必晴也。

如丑月戊辰日久雪占晴,得随之震:

丶丶妻财未土 应

○ 官鬼酉金 官鬼申金

丶父母亥水

丶丶妻财辰土 世

丶丶兄弟寅木

丶父母子水

断曰:鬼化退神,雨将止矣。

果于酉时雾散天开。

凡得父化退神,雨亦将止。

兄动化退神,云将开矣!子孙财爻化退神者,晴不久矣。

子伏财飞,淡云轻雾。

旧系子伏财飞,曝夫犹抑郁。

谓财动虽主晴明,若子孙休囚空伏,乃阴晴之象。

余以此论是理。

此章首句原系妻财发动八方成仰晴光。

余故改曰:子孙发动,万里晴光,实此意耳!

父衰鬼旺,少雨浓云。

占雨以父爻为主,若父爻不动,又不暗动而官鬼动者,必主浓云厚雾而无雨也。

倘爻中变出父母者,不拘旺衰皆主有雨。

卦传暗冲,虽空有望。

父母官鬼静而逢空,日建冲之主雨。

子孙财爻静而逢空,日建冲之主晴。

木临兄鬼静而逢空,日建冲之主风。

兄弟临空,日建冲之主轻风薄雾。

如巳月己卯日占何日晴,得离卦:

丶兄弟巳火 世

丶丶子孙未土

丶妻财酉金

丶官鬼亥水 应

丶丶子孙丑土

丶父母卯木

酉财旬空,本日日建冲动,次日即晴。

乃应动而逢合之日。

福兴被克,冲则成功。

子孙爻动而化回头克或被动爻克,须待冲去克神之日则晴。

父母财爻动化克者,同此断之。

如丑月甲戌日占何日雨,得震之豫卦:

丶丶妻财戌土 世

丶丶官鬼申金

丶子孙午火

丶丶妻财辰土 应

丶丶兄弟寅木

○ 父母子水 妻财未土

子水父动被未土回头克住,丑日而雨。

夫应丑日者,冲去未土,合起子水父母而雨也。

觉子曰:旧系爻逢合住,纵动无功,非也。

合住爻冲开之日时必晴,何谓无功,宜删之。

木动生风,风伯肆虐。

旧有兄弟木兴,系巽风冯夷肆虐。

觉子曰:木动生风不在乎震与巽也。

临子父值财官皆主有风,不在乎临于兄弟,唯化进神则风大,否则风小,亦不在乎化水化火。

金空则响,电母施威。

金鬼动而逢空,若遇本日日建相冲,或后遇冲空实空之日,必然动雷,谓之金空则响。

金化金者,迅雷霹雳。

火鬼动者,电掣金蛇。

此虽屡试屡验,常决于雷起之时,勿断于取声之后。

动而合,静而冲,勿临月破。

父母主雨。

官鬼主浓云雷电。

子孙爻主晴。

动者逢值逢合之日,静者逢值逢冲之日,若静而逢月破者,则不应之,动而破者,亦应实破之日。

如辰月癸卯日因晴占何日雨,得蹇卦:

丶丶子孙子水

丶父母戌土

丶丶兄弟申金 世

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火

丶丶父母辰土 应

或曰:“卦中辰戌父爻,月建又是父爻,明日辰日冲动戌父必然有雨。”余曰:“戌临月破,如何有雨?阴云而已。”果于次日见阴云。

冲则应,填则实,最喜动空。

人以为空则无功,殊不知动而空者,占晴占雨若非冲空之日,定应填实之朝。

如未月丙午日占何日雨,得离之旅:

丶兄弟巳火 世

丶丶子孙未土

丶妻财酉金

丶官鬼亥水 应

丶丶子孙丑土

○ 父母卯木 子孙辰土

断曰:“卯木父动临于旬空,己酉日若不雨者,卯日必雨。”或曰:“如何定在两日?”余曰:“不难,尔再占一卦。”又得离卦不动。

余曰:“此卦还与前卦相同。余再占一卦。”

又得艮之谦卦:

○ 官鬼寅木 世 子孙酉金

丶丶妻财子水

丶丶兄弟戌土

丶子孙申金 应

丶丶父母午火

丶丶兄弟辰土

断曰:“甲寅日阴云,乙卯日必雨,辰日而又晴矣。”彼曰:“何以知之?”余曰:“此卦又是寅木鬼动值旬空,出空之日必定天变。

前卦卯木父变辰土子孙,故知卯日必雨,辰日必晴。”果于寅日密云,卯日大雨,辰日大晴。

所以动则不为空矣。

雨遇财兴,欲雨须得财墓绝。

占雨须宜父动鬼动。

倘父鬼不动,又见财与子孙动者,须待财爻入墓之日及临绝之日才得有雨。

占晴须宜财动子动,倘若父母有动,须待父爻临墓绝之日方能得晴。

如戌月丙午日占何时雨,得坎之井卦:

丶丶兄弟子水 世

丶官鬼戌土

丶丶父母申金

× 妻财午火 应 父母酉金

丶官鬼辰土

丶丶子孙寅木

或曰:“今日占雨如何又动财爻,想是大旱而无雨也。”余曰:“非也!化出酉父酉日就当有雨,但因日建又是午火,必待戌日午火入墓,方可有雨。”果于酉日天变,戌日而雨。

午火财多墓于戌也。

晴逢子动,望晴只待子逢生。

占晴得子财动,占雨得父动后逢长生之日应之。

如卯月丁巳日占何日雨,得涣之坎卦:

○ 父母卯木 官鬼子水

丶兄弟卯木 世

丶丶子孙未土

丶丶兄弟午火

丶子孙辰土 应

丶丶父母寅木

卯木父动,当应在卯戌日而雨,却应长生亥日。

竞发父官,连朝猛雨。

卦中父鬼重迭或又鬼变父,父变鬼,父化兄,兄化父,或连日又占并不见子孙财爻发动者,定连旬风雨。

如午月乙卯日占何日晴,得晋之归妹:

○ 官鬼巳火 父母戌土

丶丶父母未土

丶兄弟酉金 世

丶丶妻财卯木

× 官鬼巳火 妻财卯木

× 父母未土 官鬼巳火

断曰:父鬼迭见乃连朝风雨之象。

次日又是鬼父同兴,果雨四旬日。

多逢财子,累日明清。

未月甲午日占天何日雨,得屯变益:

× 兄弟子水 子孙卯木

丶官鬼戌土 应

丶丶父母申金

丶丶官鬼辰土

丶丶子孙寅木 世

丶兄弟子水

大旱望云雷。

卦中父爻不动,子孙重迭,化进神,疑其木爻入墓之日必雨。

又令他日占之,又得财与子动,次日又占并无父动鬼动,知其旱矣。

果然两月不雨。

卦得反吟,晴雨终须反复。

如辰月庚寅日占何日晴,得观之升:

○ 妻财卯木 兄弟酉金

丶官鬼巳火 子孙亥水

丶丶父母未土 世

× 妻财卯木 兄弟酉金

× 官鬼巳火 子孙亥水

丶丶父母未土 应

断曰:卯木财现,明日必晴,但卦得内外反吟,晴而还雨,果于次日晴而又雨。

爻逢伏象,旱涝必待冲开。

伏吟卦动如不动,子财动者,冲开之日必晴。

父爻动者,冲开之日必雨。

如辰月甲戌日占雨,得大壮变震卦:

丶丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

丶父母午火 世

○ 兄弟辰土 兄弟辰土

○ 官鬼寅木 官鬼寅木

丶妻财子水

占雨父爻不动,兄鬼同动,木动生风无雨而有风也。

即于本日申时冲开寅木,拔木狂风。

合父鬼冲开有雷则雨。

合财兄克破,无风不晴。

父母合住主不雨。

若遇鬼冲开必须待雷震而后有雨。

卦中若无鬼爻动而他爻冲动者,亦必有雨。

他爻又无冲动者,须待冲开之日有雨。

财子两爻被合亦同此推。

觉子曰:合父鬼冲开,冲开之日必雨。

合财合子冲开之日必晴。

有雷有风者仍然耳。

不必执之半晴半雨,卦中财父同兴。

旧注妻财父母同兴,或是子孙鬼爻同动,必然半晴半雨。

余以此论亦谬,殊不知各因其时。

如酉月癸未日占何晴,得讼之兑卦:

○ 子孙戌土 子孙未土

丶妻财申金

丶兄弟午火 世

丶丶兄弟午火

丶子孙辰土

× 父母寅木 应 兄弟巳火

此卦子孙父母同兴,寅木父化巳火兄,又是一日阴雨。

直到戌时天开而见星斗。

应戌时晴者,戌土子孙而值时也。

又雨又晴,爻上母子皆动。

如巳月丙申日占何日雨,得临之蒙:

× 子孙酉金 官鬼寅木

丶丶妻财亥水 应

丶丶兄弟丑土

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木 世

○ 父母巳火 官鬼寅木

卦中父母子孙同动,因巳火父空,亥日冲空则实,亥日而雨,即于亥日酉时晴。

应酉时者,上爻动出酉金子孙之故耳。

前卦父与子孙同动,戌土子孙应本日戌时晴。

后卦父与子孙同动,应他日之雨晴之时也。

觉子曰:即此两卦论阴晴,各有其时,岂可谓之半阴半晴耶!

若知占远应近,可称为神。

如酉月初五戊子日占中秋雨,得小过之丰卦:

丶丶父母戌土

丶丶兄弟申金

丶官鬼午火 世

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火

× 父母辰土 应 妻财卯木

卦中辰父发动当许中秋有雨,殊不知应在初九辰日即雨。

即于壬辰日又占中秋晴否;癸巳日又占,得屯之中孚,壬辰日占得小畜之中孚:

丶兄弟卯木

丶子孙巳火

丶丶妻财未土 应

○ 妻财辰土 妻财丑土

丶兄弟寅木

丶父母子水 世

癸巳日占得屯之中孚:

× 兄弟子水 子孙卯木

丶官鬼戌土 应

丶丶父母申金

丶丶官鬼辰土

× 子孙寅木 世 子孙卯木

丶兄弟子水

一卦财动,一卦子动,不见父鬼爻动,知其必晴。

果于中秋夜月明星稀。

识得卜日应时方得其奥。

辰月癸巳日占甲午日竖造,此日有雨否,得遯之咸:

○ 父母戌土 父母未土

丶兄弟申金 应

丶官鬼午火

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火 世

丶丶父母辰土

彼以父动有雨。

余曰:“常见占日应时,且看今日申戌时而无雨者,明日实有雨也。”果于本日申时雨。

彼又曰:“如何申时雨?”彼又曰:“如何申时雨?”余曰:“戌土长生在申。”又问雨久远否?余曰:“父化退神,雨之不久,明日必晴。”果于次日大晴。

野鹤曰:或问余曰,有动而逢合逢值可能实知其一日也。

余曰:昔人不知多占之法,亦不明其此理,错断有之。

天机未肯全泄,全在人之变通。

圣人立教设此天时教人以验人事,即如子孙持世发动占天时者,皓日当空,无云点缀。

及至墓绝之日,黑暗无光。

若占身命,烈烈轰轰,扬扬得志。

后逢墓衰之年,灾非同至。

故余首言教人以天时而验人事,取效之速。

今欲实知一日者不难,曾因官长有事,命在旦夕,因占得子孙持世,劝之勿忧,必蒙赦宥。

彼不肯信,意欲先寻自尽,余设一法,酉月丙子日占何日雨,得蒙之临卦:

○ 父母寅木 妻财酉金

丶丶官鬼子水

丶丶子孙戌土 世

丶丶兄弟午火

丶子孙辰土

× 父母寅木 应 兄弟巳火

上下寅木父动,明知寅日必雨,再叫人占何日雨,又得大壮变泰卦:

丶丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

○ 父母午火 世 兄弟丑土

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木

丶妻财子水 应

前卦寅木父当应寅日,此卦午火长生于寅,亦是寅日。

又叫人再占,得随之屯:

丶丶妻财未土 应

丶官鬼酉金

○ 父母亥水 官鬼酉金

丶丶妻财辰土 世

丶丶兄弟寅木

丶父母子水

又见亥水父动,知寅日而必雨也。

何也?亥水父动,动而逢合之日,亦应寅日。

又至寅日五更又占本日何时有雨,得睽之履:

丶父母巳火

× 兄弟未土 子孙申金

丶子孙酉金 世

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木

丶父母巳火 应

余以前三卦俱应寅日而雨,此卦未土动变申金子孙,此应一爻独发,密知其未时必雨,申时大晴。

清晨往彼安慰而曰:“卜公之卦,子孙持世无忧,公不肯信,试看今日未时雨申时晴者,公知我卦之灵,从此不须忧也。”彼留于家,见午末未初雨从西南而来,未时大雨,申时云散天开。

合家喜曰:“真神卦也!”余曰:“既知天时,何难知其人事?公宜宽心。”迟半月,果蒙恩赦。

或曰:“未土兄动,如何指定未时必雨?”余曰:“神已报定寅日雨矣。

今日再问者,又报晴时,不然,目下已是晴天,如何又现申金子孙申时晴耶!全在灵机变通耳!”