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邪正看耳鼻,真假看嘴唇;功名看气概,富贵看精神;

主意看指爪,风波看脚筋;若要看条理,全在语言中。

神骨

语云:“脱谷为糠,其髓斯存”,神之渭也。

“山骞不崩,唯百为镇”,骨之谓也。

一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。

他家兼论形骸,文人先观神骨。

开门见山,此为第一。

文人论神,有清浊之辨。

清浊易辨,邪正难辨。

欲辨邪正,先观动静;静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。

静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别人而深思。

一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。

凡精神,抖擞处易见,断续处难见。

断者出处断,续者闭处续。

道家所谓“收拾入门”之说,不了处看其脱略,做了处看其针线。

小心 者,从其不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略也。

大胆者,从其做了处看之,慎重周密,无有苟且,所谓针线也。

二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情 态易见。

骨有九起:天庭骨隆起,枕骨强起,顶骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨若不得而起,项骨平伏起。

在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以眉骨、颧骨为主。

五者备,柱石之器也;一则不穷;二则不贱;三则动履稍胜;四则贵矣。

骨有色,面以青为贵,“少年公卿半青面”是也。

紫次之,白斯下矣。

骨有质,头以联者为贵。

碎次之。

总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。

然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿。

颧骨与眼争,子嗣不立。

此中贵贱,有毫厘千里之辨。

刚柔

既识神骨,当辨刚柔。

刚柔,则五行生克之数,名曰“先天种子”,不足用补,有余用泄。

消息与命相通,此其较然易见者。

五行有合法,木合火,水合木,此顺而合。

顺者多富,即贵亦在浮沉之间。

金与火仇,有时合火,推之水土者皆然,此逆而合者,其贵非常。

然所谓逆合者,金形带火 则然,火形带金,则三十死矣;水形带土则然,土形带水,则孤寡终老矣;木形带金则然,金形带木,则刀剑随身矣。

此外牵合,俱是杂格,不入文人正论。

五行为外刚柔,内刚柔,则喜怒、跳伏、深浅者是也。

喜高怒重,过目辄忘,近“粗”。

伏亦不伉,跳亦不扬,近“蠢”。

初念甚浅,转念甚深,近“奸”。

内奸者,功名可期。

粗蠢各半者,胜人以寿。

纯奸能豁达,其人终成。

纯粗无周密,半途必弃。

观人所忽,十有九八矣。

容貌

容以七尺为期,貌合两仪而论。

胸腹手足,实接五行;耳目口鼻,全通四气。

相顾相称,则福生;如背如凑,则林林总总,不足论也。

容贵“整”,“整”非整齐之 谓。

短不豕蹲,长不茅立,肥不熊餐,瘦不鹊寒,所谓“整”也。

背宜圆厚,腹宜突坦,手宜温软,曲若弯弓,足宜丰满,下宜藏蛋,所谓“整”也。

五短多贵,两 大不扬,负重高官,鼠行好利,此为定格。

他如手长于身,身过于体,配以佳骨,定主封侯;罗纹满身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。

貌有清、古、奇、秀之 别,总之须看科名星与阴骘纹为主。

科名星,十三岁至三十九岁随时而见;阴骘纹,十九岁至四十六岁随时而见。

二者全,大物也;得一亦贵。

科名星见于印堂眉 彩,时隐时见,或为钢针,或为小丸,尝有光气,酒后及发怒时易见。

阴骘纹见于眼角,阴雨便见,如三叉样,假寐时最易见。

得科名星者早荣,得阴骘纹者迟发。

二者全无,前程莫问。

阴骘纹见于喉间,又主生贵子;杂路不在此路。

目者面之渊,不深则不清。

鼻者面之山,不高则不灵。

口阔而方禄千种,齿多而圆不家食。

眼角入鬓,必掌刑名。

顶见于面,终司钱谷:出贵征也。

舌脱无官,橘皮不显。

文人有伤左目,鹰鼻动便食人:此贱征也。

情态

容貌者,骨之余,常佐骨之不足。

情态者,神之余,常佐神之不足。

久注观人精神,乍见观人情态。

大家举止,羞涩亦佳;小儿行藏,跳叫愈失。

大旨亦辨清浊,细处兼论取舍。

有弱态,有狂态,有疏懒态,有周旋态。

飞鸟依人,情致婉转,此弱态也。

不衫不履,旁若无人,此狂态也。

坐止自如,问答随意,此疏懒态也。

饰其中机,不苟言 笑,察言观色,趋吉避凶,则周旋态也。

皆根其情,不由矫枉。

弱而不媚,狂而不哗,疏懒而真诚,周旋而健举,皆能成器;反之,败类也。

大概亦得二三矣。

前者恒态,又有时态。

方有对谈,神忽他往;众方称言,此独冷笑;深险难近,不足与论情。

言不必当,极口称是,未交此人,故意底毁;卑庸可耻,不足与论事。

漫无可否,临事迟回;不甚关情,亦为堕泪。

妇人之仁,不足与谈心。

三者不必定人终身。

反此以求,可以交天下士。

须眉

“须眉男子”。

未有须眉不具可称男子者。

“少年两道眉,临老一付须。”

此言眉主早成,须主晚运也。

然而紫面无须自贵,暴腮缺须亦荣:郭令公半部不全,霍膘骁一副寡脸。

此等间逢,毕竟有须眉者,十之九也。

眉尚彩,彩者,杪处反光也。

贵人有三层彩,有一二层者。

所谓“文明气象”,宜疏爽不宜凝滞。

一望有乘风翔舞之势,上也;如泼墨者,最下。

倒竖者,上也;下垂者,最下。

长有起伏,短有神气;浓忌浮光,淡忌枯索。

如 剑者掌兵权,如帚者赴法场。

个中亦有征范,不可不辨。

但如压眼不利,散乱多忧,细而带媚,粗而无文,是最下乘。

须有多寡,取其与眉相称。

多者,宜 清、宜疏、宜缩、宜参差不齐;少者,宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。

卷如螺纹,聪明豁达;长如解索,风流荣显;劲如张戟,位高权重;亮若银条,早登廊庙, 皆宦途大器。

紫须剑眉,声音洪壮;蓬然虬乱,尝见耳后,配以神骨清奇,不千里封侯,亦十年拜相。

他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”、“鼻毛接须 多滞晦”、“短毙遮口饿终身”,此其显而可见者耳。

声音

人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠。

始于丹田,发于喉,转于舌,辨于齿,出于唇,实与五音相配。

取其自成一家,不必一一合调,闻声相思,其人斯在,宁必一见决英雄哉!

声 与音不同。

声主“张”,寻发处见;音主“敛”,寻歇处见。

辨声之法,必辨喜怒哀乐;喜如折竹,怒如阴雷起地,哀如击薄冰,乐如雪舞风前,大概以“轻”为上。

声雄者,如钟则贵,如锣则贱;声雌者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱。

远听声雄,近听悠扬,起若乘风,止如拍琴,上上。

“大言不张唇,细言不露齿”,上也, 出而不返,荒郊牛鸣。

急而不达,深夜鼠嚼;或字句相联,喋喋利口;或齿喉隔断,喈喈混谈:市井之夫,何足比较?

音者,声之余也,与声相去不远,此则从细曲中见耳。

贫贱者有声无音,尖巧者有音无声,所谓“禽无声,兽无音”是也。

凡人说话,是声散在前后左右者是也。

开谈多含情,话终有余响,不唯雅人,兼称国士;口阔无溢出,舌尖无窕音,不唯实厚,兼获名高。

气色

面部如命,气色如运。

命固宜整齐,小运亦当亨泰。

是故光焰不发,珠玉与瓦砾同观;藻绘未扬,明光与布葛齐价。

大者主一生祸福,小者亦三月吉凶。

人以气为主,于内为精神,于外为气色。

有终身之气色,“少淡、长明、壮艳、老素”是也。

有一年之气色,“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。

有一月之气色,“朔后森发,望后隐跃”是也。

有一日之气色,“早青、昼满、晚停、暮静”是也。

科名中人,以黄为主,此正色也。

黄云盖顶,必掇大魁;黄翅入鬓,进身不远;印堂黄色,富贵逼人;明堂素净,明年及第。

他如眼角霞鲜,决利小考;印堂垂紫,动获小利,红晕中分,定产佳儿;两颧红润,骨肉发迹。

由此推之,足见一斑矣。

色忌青,忌白。

青常见于眼底,白常见于眉端。

然亦不同:心事忧劳,青如凝墨;祸生不测,青如浮烟;酒色惫倦,白如卧羊;灾晦 催人,白如傅粉。

又有青而带紫,金形遇之而飞扬,白而有光,土庚相当亦富贵,又不在此论也。

最不佳者:“太白夹日月,乌鸟集天庭,桃花散面颊,预尾守地阁。”

有一于此,前程退落,祸患再三矣。