黄金策 二
三、国朝：君恕则臣忠，共济明良之会；国泰则民乐，当推祸福之原。
虽天地尚知其始终，况国家岂能无兴废？本宫旺相，周文王创八百年之基；大象休囚，秦始皇遗二世主之祸。
本宫为国爻。
以太岁为君爻，岁合为后爻；月建为臣爻，日建为东宫；子孙为黎庶，父爻为国。
若建国时，卜得本宫旺相，如周文王，子孙享国八百年之久也。
史记周武王定鼎于洛，卜云：传位三十，历年七百。
后至赧王亡，共算八百余年。
故曰：周过其历也。
若本宫休囚，大象又凶，则如秦始皇，二世亡国。
九五逢阳，当遇仁明之主；四爻值福，必多忠义之臣。
五爻为君位。
若逢阳象，更遇青龙财福，必是仁明之君。
世临阳象，带吉神亦然。
四爻为臣位，若子孙旺相克世，乃敢谏直臣。
若兄鬼生合世爻，乃阿谀佞臣也。
岁克衰宫，玉树后庭花欲谢；本宫衰死，更遇太岁所克，其年国有乱亡之兆。
昔陈将亡，后主使诸妃嫔，及女乐与侠客，共赋诗，互相赠答。
采其尤艳丽者，被以新声；选宫女千余，习而歌之，分部迭奏。
其曲有玉树后庭花，临春乐等，大略皆美诸嫔妃之容色。
君臣酣歌，自夕达旦，以此为常。
后为隋所灭。
故曰：玉树后庭花欲谢也。
年伤弱世，鼎湖龙去不多时。
太岁刑冲克害世爻，主国君疾病，或内难将作。
若克世爻，而世爻衰弱，必有君崩之忧。
史记曰：黄帝乘龙上天。
故凡帝崩曰升遐，讳言死也。
今日鼎湖龙去，言其不久而崩也。
世临沐浴合妻财，夫差恋西施而亡国；世临沐浴，或财爻、应爻带沐浴动，克合世爻，必是国君好色。
如夫差恋西施美，拒子胥谏，后为越王勾践所灭。
应带咸池临九五，武后革唐命而为周。
应乃皇后之位。
若带咸池，其后必淫。
更居九五，乃是后居尊位。
如汉吕后，临朝称制。
更有旺动，刑冲克害世爻，世或空亡，必如唐武后废中宗为庐陵王，革唐命为周。
游魂遇空，虞舜南巡不返；卦遇游魂，主国君迁都游荡巡狩之象。
如周穆王巡狩游行天下。
若加凶杀克世，或世动入死墓空绝，则如虞舜南巡，崩于苍梧之野。
归魂带煞，始皇返国亡身。
若归魂卦，遇凶神恶杀，动克世身，如始皇求仙海上，返国崩于沙丘之野。
子发逢空，张子房起归山之计；子孙为臣。
若逢空动，或四爻臣位空动，更被世爻克害，必是君欲害臣，臣欲避君。
如汉张良，托为辟谷，弃职从赤松子游也。
将星被害，岳武穆抱吁天之冤。
将星，如寅午戌日卜，午爻为将星是。
余类推。
若将星临财子，必得忠良智勇之将。
将星值官鬼白虎，必强悍之将。
若临父，必老将；遇兄，不过庸常之将。
若将星持鬼，克害世爻，必如曹操桓温，挟天子以令诸侯，多致篡位自立。
若将星被动爻克害，或被四爻动克，必如宋岳飞，遇秦桧权奸之害而死也。
应旺生合世爻，圣主得椒房之助；应爻，皇后之位。
若应爻旺相，生合世爻，更临财福；主皇后美貌智略，天性慈仁；能规君过，导君以善。
如汉马后。
宋宜仁，称女中尧舜也。
后房用椒涂壁，以辟除邪气。
故曰椒房。
日辰拱扶子位，东宫摄天子之权。
子孙乃臣位。
若他宫子孙旺相，更值日辰，生扶拱合，世值胎养空绝，必主少国，疑有大臣摄政。
如周公辅成王是。
若本宫子孙生旺，更得日辰扶助，必国君厌弃大宝，将欲传位；太子当国，摄天子事也。
世克福爻，唐玄宗有杀儿之事；若本宫子孙，被四爻冲克刑害，必被谗臣谤讪。
若世克本宫子孙，子孙又入死墓空绝，必太子遇谗被害。
如唐玄宗信李林甫谮，将太子瑛，鄂王瑶，光王琚，皆废为庶人，后复赐死于城东驿也。
子伤君位，隋杨广有弑父之心。
本宫子孙，带杀旺动，克害世爻，乃太子有篡位之兆。
如隋杨广弑父，自立为帝。
一卦无孙，宋仁宗有绝嗣之叹，卦中无子孙，或子孙休囚，动入墓绝空死，必是国无太子。
如宋仁宗无子而叹。
四爻克子，秦扶苏中赵高之谋。
四爻，乃臣位。
若旺动，伤克本宫子孙，则如秦太子扶苏，被赵高矫诏赐死。
身值动官，唐太宗禁庭蹀血；世身持官，带杀旺动，必至杀克兄弟，乃兄弟必不相容之兆。
如唐太宗，伏兵玄武门，将建成，元吉射死，血流禁庭，而被军马蹀践也。
世安空弟，周泰伯让国逃荆。
世持兄弟空亡，与应相生合，更有吉神动克，必是兄弟推让天位之象。
如周泰伯托为采药，逃之荆蛮，让位季历也。
凶神生合世神，玄宗信林甫之佞；若鬼杀动，生合世爻，必是佞臣阿谀，人君信任。
如唐玄宗，信任李林甫一十九年，养成天下大乱。
君位克伤四位，商纣害比干之忠。
四爻为臣。
持财子，而被世爻动克，必犯颜之臣，遭剖心之主。
有如比干之尽忠，而被纣王之诛也。
离宫变入坎宫带凶杀，而徽钦亡身于漠北；卦中大象皆凶，世应克害刑冲，或世动入死墓空绝，必是国君遭患，死亡之兆。
离乃南方，坎乃北方。
离化坎，乃南入北。
故如宋之徽钦二宗，被金兀术所掳，幽于五国城，卒老死于沙漠之地。
乾象化为巽象有吉曜，而孙刘鼎足于东南。
乾宫变巽宫，大象皆吉。
当如刘先主，吴孙权，建国东南，与魏三足鼎立也。
国之治乱兴衰，卦理推详剖决。
四、征战：医不执方，兵不执法，堪推大将之才能；谋事在人，成事在天，当究先师之妙论。
观世应之旺衰，以决两家之胜负；将福官之强弱，以分彼我之军师。
世为我，应为彼。
世旺克应则胜，应旺克世则负。
子孙为我之将军，官鬼为彼之敌帅。
父母兴隆，立望旌旗之蔽野；金爻空动，侧听金鼓之喧天。
父母为旌旗。
旺动主兵起。
金空动,则闻金鼓声。
金空则响，故也。
财为粮草之本根，兄乃伏兵之形势。
财为粮草。
旺多衰少，空为无粮。
兄为伏兵，又为夺粮之神，不宜旺动。
木兴扶世，济川宜驾乎轻舟；火旺生身，立寨必安于胜地。
木为舟揖。
若动来生扶世身，或水爻与子孙动，宜乘舟决战以取胜；火为营寨。
若旺动生扶世身，结寨必得形胜之地也。
父母兴持，主帅无宽仁之德；子孙得地，将军有决胜之才。
父母持世动，乃主帅不恤士卒，上下离心。
若带兄弟凶神，须防自变。
子孙持世身旺动，将军必决胜千里外。
以上数节，出《天玄赋》，不细解。
水爻克子子孙强，韩信背水阵而陈余被斩；卦中水爻动，及世持水爻，或动出水爻克伤子孙，若子孙旺相，得日辰月建生扶，或子孙旺动，则可效韩信背水战，死中求生而反胜也。
阴象持兄兄克应，李愬雪夜走而元济遭擒。
兄为伏兵。
如在内象旺动，克应，乃我伏兵；克世，是他伏兵。
若兄在阳象，宜日间伏；兄在阴象，宜夜间伏。
如唐宪宗朝，李朔雪夜衔枚走，直捣蔡城，以擒吴元济也。
世持子而被伤，可效周亚夫坚壁不战；世持子孙，将必才能，可以克敌。
若父动克，宜且固守，以避其锋，不利速战。
如汉景帝朝，七国反，帝使周亚夫，屯细柳以攻之。
中夜军惊，扰乱至帐下，亚夫坚卧不起，深沟高垒，数日乃定，遂破七国之兵。
应临官而遭克，当如司马懿固垒休兵。
应持官旺相，彼将才能，我难与敌。
虽卦有子孙发动，终不能大胜。
如三国时，司马懿自料才能不如孔明，甘受巾帼之辱，坚垒不战尚矣。
世持衰福得生扶，王翦以六十万众而胜楚；世身虽持子孙，衰弱亦难胜敌。
若得月建日辰生扶，可效始皇朝，王翦以六十万众，卒成胜楚之功。
卦有众官临旺子，谢玄以八千之兵而破秦。
卦有官鬼，父母虽多，而安静休囚；子孙虽少，而当权旺动。
此乃寡胜众之象。
如晋谢玄、刘牢之，以八千兵渡江，破秦王符坚九十万众也。
两子合世扶身，李郭同心而兴唐室；子孙为将，世为国君。
若卦中有两子旺动，生扶世身；主国有二将，合谋胜敌之兆。
如唐李光弼、郭子仪，二人同心，以忠义自励，终能靖乱，复兴唐室。
二福刑冲化绝，钟邓互隙而丧身家。
若有二子爻生旺变动，相冲，相刑、两化入死墓绝空，虽胜敌将，必争权夺宠，相残害之兆。
如晋钟会、邓艾领兵平蜀，蜀平，而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱丧。
子化死爻，曹操丧师于赤壁；子孙为我军卒。
若动入死墓空绝败，应又克世，或鬼父动伤身世；必致三军丧命，损兵折将之兆。
如曹操夸水军八十万众，乘势袭吴，而为周瑜、黄盖火攻所败。
世逢绝地，项羽自刎于乌江。
世乃一国之君，三军之帅。
最宜旺相，克应为吉，若被应爻刑冲克害，而世又休囚，及动入死墓空绝，主将必然不利。
如项羽百战百胜，而一朝兵散，羞见江东父老，自刎乌江也。
水鬼克身，秦符坚有淝水之败；水鬼旺动，伤克世身，敌兵必得舟揖渡江之利。
如秦符坚，以投鞭断流之众，而竟败于谢玄八千渡江之兵也。
火官持世，汉高祖遇平城之围。
火爻带鬼，贼寨必近。
若火鬼持世，须防困围。
若得子孙旺动，虽被围得胜。
如田单之下齐城。
若子衰官旺，必致困围。
如汉高祖被匈奴围于平城，七日乃解。
应官克世卦无财，张睢阳食尽而毙。
应持鬼，克世，卦又无财，乃是食尽死亡之象。
如张巡被围睢阳城也。
世鬼兴隆生合应，吕文焕无援而降。
旺鬼持世，乃困围之象。
卦又无财，子孙又弱，世又生合应爻，乃兵少食尽降敌之兆。
宋吕文焕守襄阳，元兵围之甚久，贾似道隐蔽不援，城中食尽遂降。
外宫子动化绝爻，李陵所以降虏。
子在外宫动，而被应克世，是我军远征。
初虽见胜，终必有败。
又化绝爻，不免降虏。
如汉武时李陵往事也。
内卦福兴生合应，乐毅所以背燕。
内卦子孙动，而反生合应爻，伤克身世，是我将卒有背主降敌之兆。
如燕将乐毅背燕投赵是也。
鬼虽衰而遇生扶，勿追穷寇。
官爻虽衰，若遇动爻日辰，生扶拱合，是敌兵虽少，必有救援。
子虽旺而遭克制，毋急兴师。
子孙虽旺，若被父母日辰动爻克害，彼必有计，不可急攻。
攻之，必被摧折；虽不大败，亦损军威。
宜缓图之。
鬼爻暗动伤身，吴王被专诸之刺。
官爻虽静，而被日辰冲动旺相，克害身世，必若吴王被专诸之刺。
若鬼暗动，而被世克，或子动来救，则如荆何刺秦王不中，而反自被诛也。
子化官爻克世，张飞遭范张之诛。
子孙化官生合应，而克害身世，乃是我兵卒谋杀主帅，而欲降敌之象。
如后汉张翼德，素不恤士卒，一日被小卒范强、张达枭首帐下，顺流而投孙权也。
要识用兵之利器，五行卦象并推详。
土为炮石，金为刀箭，水木为舟，火为营寨。
又乾兑为刀，震巽为弓马，火枪，坤为野战类。
若此象有克应之神，宜用此器以克敌；应爻官父在此象克世，宜反防敌人用此器也。
仁智勇器之将，岂越于此？攻守克敌用兵，当审于时。
五、身命；乾坤定位，人物肇生，感阴阳而化育，分智愚于浊清。
既富且寿，世爻旺相更无伤；非夭即贫，身位休囚兼受制。
人生一世，贫贱高低，合为何等人物，但看世爻为主。
若世爻旺相，日辰动爻生扶合助，而不来刑冲克害者，乃为上吉；必主其人富贵，有福寿。
若世爻休囚无气，而被日辰动爻克制，主其人非贫即夭，无福寿；无造化人也。
世居空位，终身作事无成；凡占身命，大忌世身空亡。
主一生作事无成，多谋少遂，难立家计。
身入墓爻，到老求谋多戾。
如世身入墓，主其人如醉如痴，不伶不俐；动静行藏，必不响快；虽有所为，亦皆不称心也。
卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高。
卦有大象旺衰，有爻象旺衰。
如占身命，得大象旺，亦好；可许他根基壮实。
更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。
然卦宫旺相，不如爻象旺相。
盖人之根源系于卦，命之吉凶系于爻。
故卦宫无气根基薄，爻相得时有气，命运必高。
如立春节，艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾休、坎废类。
大抵旺胜相胎，没胜休囚也。
若问成家，嫌六冲之为卦；凡遇六冲卦，必主其人作事有始无终。
前卦六冲，前三十年生涯淡泊；后卦六冲，三十年后家业凋零；前后六冲，则一生苦楚，不能发达。
安知创业，喜六合之成爻。
占身命，得六合卦。
主其人春风和气，交游必善；谋事多遂，基业开拓。
如前合前亨，后合后遂。
前后皆合，主一生通达，万事如心。
动身自旺，独力撑持；如世爻不遇动爻日辰生扶，而自强自旺，得时发动者；其人必白手成家，无人帮助。
衰世遇扶，因人创立。
若世爻无气，而遇日月动爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自权自立也。
日时合助，一生偏得小人心；岁月克冲，半世未沾君子德。
如世身遇年月日时生扶拱合，主上得贵人亲爱，下得小人忠敬。
如见刑冲克害，则官府欺凌，小人谤毁。
一曰：父来合，得父之荫；兄来克，受兄之累。
余可类推。
遇龙子而无气，纵清高亦是寒儒；青龙子孙持世身，必然立志高远，不慕功名富贵。
如邵康节、陶渊明辈。
子孙即无气，亦绝俗超群之寒士也。
逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客。
白虎临旺财持世，其人虽不知礼义，然必家道殷实。
如李澄、萧宠之徒是。
旺财有制伏，亦粗知文墨，勉强向上之流。
不可以顽俗论。
父母持身，辛勤劳碌；鬼爻持世，疾病缠绵。
遇兄则财莫能聚；见子则身不犯刑。
占身，不可见父兄官鬼持世。
如遇父，则克伤子，一生不得安逸。
鬼为殃祸，遇之，则一生疾病缠身；或主带疾，或常招官讼；若贵人见之，不以此断。
至兄乃克剥破败阻滞之神。
世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚财物。
惟遇子孙则克官鬼，主一生官刑不犯，安闲自在，衣禄丰盈。
大怕休囚，唯贵人不宜犯之。
禄薄而遇杀冲，奔走于东西道路；占身，以财为禄。
若临死绝无气爻，则禄薄。
而世爻又被恶杀冲动，无一爻吉神救助，此乃至下之命。
必主东奔西逐，丐食于街衢者。
若世爻动而逢冲，或无冲而世爻衰弱，空动化出恶杀，回头冲克，世无助，而杀无制者亦然。
福轻而逢凶制，寄食于南北人家。
子爻若遇死墓绝空，则福轻。
而世爻更被凶神克制，或世动而被日辰动爻合往，此为受制于人之象。
占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食于他人也。
子死妻空，绝俗离尘之辈；占身以福为子，财为妻。
二爻若临死墓绝空之地，乃是刑妻丧子之兆。
小儿见之，必绝俗离尘，出家辈也。
若僧道见之，反为吉兆，必无俗累之牵惹矣。
贵临禄到，出将入相之人。
卦中贵人禄马。
旺临身世，而官鬼父母又来扶助，或月建日辰生合，必是将相之兆，富贵非常之人。
朱雀与福德临身，合应乃梨园子弟；子孙乃喜悦之神，朱雀又主言语。
若同临身世主象，其人必然乖巧。
若生合应爻，是合欢于他人之象，故为梨园子弟之兆，不然亦是伶俐人也。
若应生合，或被日辰动爻来破者，或世应刑冲克害者，勿以此断。
白虎同父爻持世，逢金则柳市屠人。
父母属金，而带白虎持世者，必是宰猪杀马之辈。
盖白虎主丧亡，金为刀剑，而父母又是伤克子孙之神，子孙又为六畜，故为宰杀之象。
而加之畜类，以屠夫断。
若父母有制，或子孙旺相发动，或在空避之，勿以此断。
世加玄武官爻，必然梁上之君子；身带勾陈父母，定为野外之农夫。
玄武主盗贼之事，而加官鬼临身，乃梁上君子，穿窬之人也。
勾陈职专田土，而加父母，勤苦之神。
持世者，乃耕种耘耨之兆也。
财福司权，荣华有日；官兄秉政，破败无常。
以上人物，虽有高下不同，然莫不喜财福，而恶兄鬼者。
若得财福二爻，得时旺相发动，纵是下等之命，一时淹蹇，终须发达。
若见官兄当权旺动，虽上等之命，一时亨利，亦有破败贫穷之时。
却看在何限中，便知何年发达，何年破败也。
其中有救无救，当自融通活变。
运至中年，凶杀幸无折挫；时当晚景，恶星尤怕攻冲。
人命有三限，每一爻管五年。
初二三爻，共十五年；外三爻亦管十五年，共三十年。
支卦六爻，亦管三十年。
正卦内三爻十五年为早限；正卦外三爻十五年，与支卦内三爻十五年为中限；支卦外三爻为末限，变卦为支卦。
凶杀恶星，即是官鬼兄弟刑冲克害之类。
早限遇之，则早年欠顺；中限遇之，则中岁灾殃；末限遇之，则晚景迍邅；老无结局。
若子孙等吉神，在正卦内三爻，得时旺动，主荫下得意；在正卦外三爻见，三十年前，福如秋月；在支卦内三爻见，则三十年后财若春潮；至支卦外三爻见，则晚景荣华，康宁寿考。
又如早限有恶星，末限有吉星者，必初年蹇滞，老景亨通也。
余仿此。
要知吉凶之事，依五类推断。
如逢官爻生扶合助，主贵人提拔。
或子孙来刑冲克害，则有僧道相干之事也，宜通变。
若六爻安静，则当再占一卦以断之。
或以不动之卦，乾化坤、艮化震之类者非。
正内不利，李密髫龀迍邅；正卦内三爻，乃初限。
若逢官鬼凶神克战者，主童年多病。
如李密九岁方能行，盖幼年多疾故也。
支卦有扶，马援耆颐矍铄。
支卦外三爻,乃末限。
若有吉神合助，必然老年康健。
如马援年六十二,披甲上马也。
一卦和同，张公艺家门雍睦；如占身，得六爻安静，无冲破克害，反相生合，则主其人家门欢好，如张公艺九世同居，上和下睦也。
六爻攻击，司马氏骨肉相残。
若六爻乱动，卦又冲克，或三刑六害者，必主亲情不和，骨肉相残，如晋司马氏八王树兵，俱遭诛杀屠戮也。
闵子骞孝孚内外，父获生身；占身命，以父爻为生我之亲。
若世能生合此爻，必然能孝于父母，如闵子骞类也。
孔仲尼父友家邦，兄同世合。
若世爻与兄相生合，其人必内和兄弟，外信朋友，如孔夫子类。
兄爻在本宫内象，以兄弟言；在他宫外象，以朋友言。
看内外以别亲疏，全在通变。
世应相生，汉鲍宣娶桓氏少君为妇；世是一身之本，应为百岁之妻。
若见相生相合，必然夫唱妇随。
悔贞相克，唐郭暖招升平公主为妻。
世为贞，应为悔。
若见相冲相克，必然琴瑟不调。
箕踞鼓盆歌，世伤应位；世持虎蛇，乘旺发动，刑害应爻，应又临无气之地，必主克妻。
如春秋时，庄周妻死，犹箕踞鼓盆而歌。
河东狮子吼，应制世爻。
应爻克制世爻，乃是牝鸡晨鸣之象，其人必凭妻言语。
如宋陈季常河东狮子吼，东坡所戏言也。
世值凶而应克，愿听鸡鸣；若应虽来克世，而世爻自带刑害，及兄官虎蛇等凶神者，则是彼来救我之失，去我之病，非有所伤于我。
主其人必有贤妻。
如齐哀公荒怠慢政，得陈贤妃，有夙夜警戒相成之道。
故诗有鸡鸣篇。
身带吉而子扶，喜闻鹤和。
世带吉神旺动，子孙又来生扶者，主有贤子共成事业，以济其美。
易云：鸣鹤在阴，其子和之。
福遇旺，而任王育子皆贤；占身，以福为子孙。
若旺相不空，及无伤害者，主有贤子。
如任遥之子昿，王浑之子戎。
见称于阮籍诸贤。
子化兄，而房杜生儿不肖。
若子孙动变兄鬼者，其子必不肖。
盖兄弟乃破败之神，故也。
李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。
伯道无儿，盖为子临空位；卜商哭子，皆因父带刑爻。
凡问子孙，不宜父母发动。
若子临空地，必主无子。
如邓伯道弃子而不生，非有伤也。
唯父带刑害虎蛇等恶神动克，子孙休囚不空者，然后克子。
如子夏哭子丧明也。
若父有制其庶几。
父如值木，窦君生丹桂五枝芳；若问子多少, 当以五行生成数论之。
若父爻属木，则子孙属土，土数五，主有五子。
如窦燕山生仪、俨、称、僖、侃类。
鬼或依金，田氏裂紫荆三本茂。
论兄弟，与子孙同。
且如鬼爻属金，则兄弟属木矣，主有兄弟三人。
如田真、田广、田庆。
兄持金旺，喜看荀氏之八龙；弟倚水强，惊睹陆公之双壁。
六亲类，固当以生成数推之，然不可不别衰旺。
逢生旺，则当倍加；遇死绝，则当减半。
故兄持金旺，则有兄弟八人。
盖金数四，倍则八也。
荀淑子八龙似之。
若临水旺相，则是二人。
盖水数一，倍则二也。
陆暐与陆恭之双壁是。
他仿此。
若旺相而有制，衰死而有扶，又当以本数断。
若旺爻空动，亦以本数断。
不旺不衰而空动，则减半断之。
更宜活变细察。
若也爻逢重叠，须现在以推详。
若卦中只有一位，可以五行数推。
苟重叠太多，则可即以其数断也。
且如六月丙辰日，卜得损之大畜卦。
卦中原有二爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，则断五人也。
若日辰月建不系兄弟，则以三兄弟推。
宜通变也。
财动初爻，令伯克亲于早年；财动，则伤父母。
如在初爻，则早年见克。
如李密生孩六月，其父即丧。
兄兴六位，张瞻丧偶于中年。
兄动，则克妻财。
如居六位，中年必如张瞻之克妻也。
化父生身，柴荣拜郭威为父；卦有父母，又化出父母来生合世身者，其人必重拜父母，身为他人子。
如五季时，柴世宗之于周太祖也。
化孙合世，石勒养季龙为儿。
卦有子，又化出子，世身自去相生合者，主其人必有螟蛉之子。
如晋时后赵石勒子石季龙是。
然子孙化出，而系外宫则是，系于本宫则非也。
世阴父亦阴，贾似道母非正室；父与世，皆属阴者，必是偏生庶出。
如宋贾似道也。
身旺官亦旺，陈仲举器不凡庸。
卦中官爻旺相，世身亦旺相；又逢贵人禄马文书，生合世爻者；必主异日金榜标名，龙门跳跃。
如陈仲举为不凡之器。
欲断官职，依后功名类推。
化子合财，唐明皇有禄山之子；子从化出，乃螟蛉子也。
若与财爻相合，或与应爻相合，必与妻妾有情。
如安禄山之于杨贵妃也。
内兄合应，陈伯常有孺子之兄。
兄爻在内卦，乃兄弟，非朋友也。
若与应爻或财爻相合，其妻必与兄弟相通。
如陈平之盗嫂也。
以下皆断妇人身命：应带勾陈兼值福，孟德耀复产于斯时；勾陈主黑丑，子孙主贤淑。
故应爻旺相临之，而无伤损者，其妻必如孟光；貌虽不扬，而其德则美也。
财临玄武更逢刑，杨太真重生于今日。
玄武乃淫乱之神，若临财爻，必不贞洁。
更加三刑六害，如杨贵妃污秽尤甚。
合多而众杀争持，乃许子和之钱树；卦中有合诸事吉。
惟妇人女子见之，主浇浮淫佚，春心荡漾，不能坚闺门之守。
更加玄武，三刑六害，临持财爻者，乃娼妓之兆。
如许子和为妓，临死谓其母曰：钱树子倒矣。
盖为娼宿客，得钱，如树之能生钱也。
官众而诸凶皆避，如隋炀帝之采花。
凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太过，生合财爻；而财爻不临玄武等凶神者，必主其妇重婚再醮。
如隋炀帝西苑剪采为花，色渝则易以色之新者；喻妇人夫死则再嫁也。
若本卦鬼爻不受刑冲克害，而鬼爻反来冲克财爻者，乃是生离活别之兆，非夫死再嫁也。
白虎刑临，武后淫而且悍；白虎乃强暴之神，妇人见之，必然凶悍；更加刑害临财爻，必如武则天凶悍且淫也。
青龙福到，孟母淑而又慈。
青龙乃喜悦慈善之神，子孙又清吉之神。
若财临青龙，化子，或子临青龙动来生助者，必主其妇慈祥恺悌，淑善贤德。
如孟母也。
逢龙而化败兄，汉蔡琰聪明而失节；财遇青龙，本主聪明。
但不宜化出兄爻，及败爻。
皆主不贞洁。
如伯喈女蔡琰，文章绝冠当时，失节胡虏。
或化出刑爻病爻害爻，及玄武等同临者亦然。
化子而生身世，鲁伯姬贤德无疵。
财动化出子孙，生合世身者，必有懿德。
如鲁庄公夫人伯姬，言行皆善，无疵可议，见赏于春秋。
凡占身，当以财爻为主，不可论应爻世爻等作其身也。
合而遇空，窦二女不辱于盗贼；卦中若遇他爻动来相合，或带咸池玄武动来克合，本非佳兆。
若得财爻在空避之，是彼欲淫我，而我不愿之象。
如唐奉天窦氏二女，被盗劫之，而自投崖，宁死不受辱也。
静而冲动，卓文君投奔于相如。
卦中咸池玄武刑害等杀，临持财爻，若得休囚不动，或落空亡，庶几无事。
若被日辰动爻冲之，则如卓文君，被相如以琴挑之，欲心因动，不免至夜而亡奔相如，后当垆卖酒。
福引刑爻发动，卫共姜作誓于柏舟；子带刑旺动，必主克夫。
然子乃贞洁之神，遇此等爻，而财不值凶者，主守节之象。
如卫共姜，作柏舟诗，以死自誓也。
身遭化鬼克刑，班婕妤感伤乎秋扇。
卦中原有官，与身世相生合，又化官，却来克制身世，及财爻。
占法以动爻为始，变爻为终。
主先亲爱，后弃绝之象。
如汉班婕妤于武帝，始亲爱，后疏绝。
所以，见秋扇而感伤作词，以寓其凄楚之思。
二鬼争权水父冲，钱玉莲逢汝权于江浒；卦中若有二鬼发动，俱来生合财爻，又遇水父来刑冲克害，而财爻在空避之者，必有两夫争权之象，父母逼勒之兆。
而己有守节之操，故入于空。
如孙汝权之于玉莲类也。
六爻竞合阴财动，秦弱兰遇陶谷于邮亭。
男带合，则俊秀聪明；女带合，则浇浮淫佚。
若六合卦而财爻又属阴者，不动犹可，动则淫滥无耻。
如秦弱兰遇陶学士也。
鬼弱而未获生扶，朱淑贞良人愚蠢；；凡看女人身命,以鬼为夫星。
不宜空亡，空亡则难为夫主；又不宜动，动则难为兄弟；亦不宜衰弱，弱则招夫不肖，不能发福。
若衰弱而无一生扶合助，兼带勾陈螣蛇等凶神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有断肠之诗。
官强而又连龙福，吴孟子夫主贤明。
若鬼爻旺相，更逢青龙福德、禄马贵人等吉神，必主有贵显贤明之夫。
如吴孟子得鲁昭公为夫也。
若衰而逢助，亦主有贤明之夫。
若卜婴孩之造化，乃将福德为用爻。
所喜者兄弟，大要兴隆；所忌者父母，最嫌旺动。
小儿造化，不过卜其生长难易；若富贵贫贱，固未暇论；故专以子孙一爻为主。
若父母动，则来伤克，故忌；兄弟动，则来扶持，故喜。
盖有生扶，则易养。
随官入墓，未为有子有孙；助鬼伤身，不免多灾多病。
卦中若见世身随官入墓者，必死。
故曰：未为有子有孙。
若遇鬼伤克世身，刑冲主象者，必然多病。
更逢财爻助之，大凶之兆。
若鬼持世临身，亦主多病。
胎连官鬼，曾轻落地之关；卦中胎爻临鬼，或化出鬼爻，或鬼来冲克者；必此儿生时，绝而复苏。
俗所谓落地关也。
子带贵人，自有登天之日。
子爻若带禄马贵人，主此子他日必能贵显，头角峥嵘。
遇令星，如风摇干；逢绝地，似雨倾花。
凡遇凶神克战，若得子孙得地健旺，则必无事；虽见小悔，犹微风摇干，必不能伤。
若在死绝之地，决难生养；一有克战，则如骤雨倾花，鲜不残败。
子孙化鬼，孝殇十月入冥途；禄贵临爻，拜住童年登相位。
子化出鬼，乃九死一生之兆。
如汉殇帝，生才十月即死也。
子化出鬼，而贵人禄马交临，子又旺相，异日必贵。
如元拜住，年十四即为相也。
盖子逢凶而化鬼，谓身化为鬼，故凶；子逢吉而化官，谓身化为官，故吉。
凶杀来攒震卦，李魏公至九岁而能行；震为足。
若遇官鬼凶神刑克，走必迟。
如李魏公【李密。
字令伯。
】九岁方能行。
盖为凶神缠扰于足也。
吉神皆聚乾宫，白居易未周岁而识字。
乾为八卦首。
于五行属金，其数则一，又有纯阳之象。
阳主上达，金主聪明，一则数之始也；若遇龙德及子孙在此宫者，必然幼敏。
如白乐天生七月，便识知无二字。
八纯顽劣，晋食我狼子野心；八纯卦，六爻相冲。
小儿见之，必主顽劣性悍。
如晋叔向子食我，心野不驯，犹豺狼之子也。
六合聪明，唐李白锦心绣口。
大抵六合卦，必然阴阳相半。
小儿遇之，聪明智慧；他日文字，当有掷地金声之妙。
如太白文才也。
阳宫阳象，后稷所以歧嶷；阳主高明，有上达之象，从天数也。
占小儿而得纯阳卦，子孙又属阳，必如后稷生于姜嫄，克歧而克嶷也，见《诗．大雅》。
阴卦阴爻，晋帝所以戆騣。
阴主卑污，有下达之象，法地故也。
占小儿得阴宫卦，子孙又属阴，主痴愚如惠帝。
闻蛙声而曰：为公为私；见饥人而曰：何不食肉糜。
故史以戆騣讥之。
龙父扶身，效藏灯于祖莹；青龙为吉神，父母为诗书学馆。
若临身世，或动来生合世身福德者，主此儿好学。
如祖莹八岁耽书，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寝后，复燃灯读之也。
岁君值福，希投笔于班超。
岁君，乃天子爻，君象也。
子孙临之，此儿必志大。
如汉班超，为儿时，尝投笔叹曰："大丈夫当立功异国，安能久事笔砚乎！"后出使西域，果应万里封侯。
官鬼无伤，曹彬取印终封爵；岁君值福，固有大志。
然卦中官鬼受制，或落空亡，则志虽大，而终莫能遂；官鬼无伤，斯能称意。
如曹彬周岁时，提戈取印，而应出将入相，终封爵也。
父身有气，车胤囊萤卒显名。
龙父扶身，固知好学。
然身世主象，及父母官鬼，临死绝地，则徒取辛勤；必父身有气，方有成望。
如车胤勤学，卒以成业也。
金爻动合，啼必无声；五行中惟金有声。
且人之五脏，肺主声，肺属金。
故人声以金爻取之。
若被冲起，或落空亡，声必响亮；惟动而合住，则主啼哭无声也。
父母静冲，儿须缺乳。
乳以子孙定之。
若旺相有气，乳必多；休囚无气，乳必少。
最怕父动，或静而逢冲，定须缺乳。
克子故也。
用旺儿肥终易养，主衰儿弱必难为。
子孙旺相，杀莫能伤；其儿必肥，故易养。
子孙休囚，敌杀之气无备，必多灾悔；不惟羸瘦，亦且难养。
身临父母，莫逃鞠养之辛勤；父母持世，儿必多灾；故鞠育之劳，所以不免。
盖父母为辛勤劳碌之神，故为小儿之恶杀也。
世遇子孙，终见劬劳之报效。
子孙持世，儿必孝顺，故劬劳之恩，必然报效。
盖子孙为主象，临于世者，以其有亲亲之义也。
若问荣枯，全在六亲之决断；要知寿夭，须凭三限以推详。
六亲中，财福为吉，兄鬼为凶。
三限：正卦管三十年为初限；互卦管三十年为中限；再以互卦又互一卦为末限，亦管三十年。
人生寿夭，须有定数；不看三限，则难取决。
如正卦有凶神来克战，则寿不过三十年前；如正卦无凶杀，而互卦见凶杀克战，则寿止于六十岁内；正互皆无凶杀，其寿必在六旬外；宜以互卦再互一卦推之。
若凶杀不动，则看世爻死绝之年断之，庶无差谬。
命理至微，虽难细述；易爻有准，自在变通。
六、婚姻：男女合婚，契于前定；朱陈缔结，分在夙成。
然非月老，焉知夫妇于当时；不有宓羲，岂识吉凶于今日！欲谐伉俪，必定阴阳。
阳奇阴偶，配合成婚。
世属阳，应属阴；鬼属阳，财属阴；内属阳，外属阴。
阴阳相得，乃成夫妇之道。
异日必然大利。
阴阳交错，难期琴瑟之和鸣；阴阳交错者：世阴应阳，鬼阴财阳，内阴外阳是。
此为反象。
成婚后，必主夫凌妻，妻欺夫，终朝反目，不得和顺。
若变出财鬼不空，主象安静，亦可用也。
内外互摇，定见家庭之挠括。
占婚，卦宜安静。
安静家庭雍睦，必无争斗事。
若财动，则不和翁姑；鬼动，则不和妯娌；父动，则不和子侄；兄动，则不和夫妻。
动加月建日辰，不唯不和，更有克制。
六合则易而且吉；六合卦，一阴一阳，配合成象。
世应相生，财官相合。
占者得之，必主易成而又吉。
六冲则难而又凶。
六冲卦，非纯阴则纯阳也。
其象犹二女同居，两男并处，志必不合。
占者得之，必主难成，纵成亦不利。
阴而阳阳而阴，偏利牵丝之举；世与官，宜阳反阴；应与财，宜阴反阳。
占娶妇多不利。
惟入赘则吉。
世合应应合世，终成种玉之缘。
世为男家，应为女家。
若得相合，是两愿之象，必主易成，后亦吉利。
欲求庚帖，岂宜应动应空；欲求庚帖，须得应爻安静不空，而又生合世爻者，必然允诺，亦易成。
若应爻发动，或空亡，或冲克世爻，皆主不允，事亦难成，或去亦不遇。
若论聘仪，安可世蛇世弟。
螣蛇兄弟，世爻临之，主男家悭吝，礼必不多；应爻临之，主女家妆奁淡薄。
临旺发动，亦克妻之兆也。
应生世，悦服成亲；世克应，用强劫娶。
应爻生合世爻，主女家贪男家之象，必易成。
不然，是女家先来求亲也。
若世刑克应爻，男家必不早来求其女。
世旺应衰，乃恃富欺贫，用强劫娶也。
若世临鬼及螣蛇，而财爻得时旺相，青龙得地者；必因其女有姿色，而欲设谋以娶之也。
世临玄武兄弟，必因其家乏财偿债，欲谋纳其女也。
应动或旺，以旺动断。
如日合而世应比和，因人成事；凡遇世生应，是男求女；应生世，是女求男；相合亦然。
若世应比和，乃是两家相成其事。
要知何人赞成，以日辰合爻定之。
间动辰合，则是媒人也。
若父动而子孙墓绝，为嗣求婚。
占婚，遇父旺动，子孙若墓绝，异日子息必少。
若卜大人婚姻，有此象，乃为无子而娶也。
父持身世者亦然。
财官动合，先私而后公；凡婚。
以官为夫, 财为妇。
两爻俱动相合，必是先通后娶。
若遇冲克，外人已知。
若临玄武，则眼去眉来，未通情意。
本人自占，而财与世爻动合者，亦然。
财爻若与旁爻作合，与他人有情。
财遇合多，而化出子孙，必是妓家。
盖化子有从良之象也。
世应化空，始成而终悔。
世动，生合应爻，男家愿成其婚；应动，生合世爻，妇家愿妻其女；皆易成之象。
但怕变入空亡，必有退悔之意。
若得日辰动爻扶助，虽悔，亦可成也。
六合而动象刑伤，必多破阻；世冲而日辰扶助，当有吹嘘。
世爻与应生合，本主吉兆；若遇动爻日辰冲克，必两边有破说，其事难成。
世应冲克，本非吉兆；若遇动爻日辰生合，两边必有吹嘘，亦可成。
要知吹嘘破阻之人，依五类推之。
如父母，为叔伯尊长类。
外宫他卦，以外人言。
鬼克飞爻，果信绿窗之难嫁；官合财位，方知绮席之易婚。
飞爻即世爻。
大凡女占男，最不宜鬼爻刑克世爻，亦不宜应爻克世，皆主不成。
盖女占男，以世为女家，应为男家，故也。
如遇此象，主男家不愿为婚，所以难嫁。
若他有制，我有扶，而大象又吉，亦可成。
然其家终是无意于我也。
若得官生合世爻，或合财爻，或应爻生合世，方主易成。
财鬼如无刑害，夫妻定主和谐；财鬼刑冲克害，夫妻必然不睦。
如无此象，然后如鱼得水，到老和谐。
文书若动当权，子嗣必然萧索。
父母当权发动，子孙在空避之地，乃是事体未定。
若不空，而死绝无气，则被其克，异日必然克子。
若在一宫，当有通家之好；若加三合，曾叨会面之亲。
世应生合比和，财鬼又同宫，是亲上亲也。
不带三合，虽亲不识认；若带三合，必曾会面者。
如逢财鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇阴阳得位，实天命之所关。
财鬼二爻，占婚姻之用神。
若值空亡，必不吉利。
《天玄赋》曰：财空妻失，鬼空夫亡。
然不可执法推。
盖男占女，以财为主，鬼空不妨；女占男，以鬼为主，财空不妨。
要在用神无损害耳。
若财鬼空亡，而干支相合，世应相生，阴阳得位者，此实姻缘；不过半世衾枕，不能偕老；非夫妻刑克，故也。
乃天命所在耳。
逢冲遇克谓避空，反不虑。
但主其一生该虚设衾枕，或半生在外仕宦工商之类。
应财世鬼，终须夫唱妇随；应鬼世财，不免夫权妻夺。
世持鬼，应持财，此乃阴阳得位之象。
必然夫秉男权，妻操妇道；定能夫唱于前，妇随于后。
若应持鬼，世持财，此同阴阳失位之象。
必然夫权妻夺，牝鸡晨鸣；惟赘婿反吉。
妯娌不和，只为官爻发动；翁姑不睦，定因妻位交重。
占婚，以兄为妯娌，父为翁姑。
卦有官动，则克兄弟；妯娌间必不利。
卦有财动，则克父母；定主翁姑不睦。
若旺不受伤克，则是事有反覆；父衰弱不能敌，双亲有刑克也。
父合财爻，异日有新台之行；世临妻位，他时无就养之心。
占婚遇财父二爻，世带玄武，动来相合者，异日有翁淫子媳之事。
若财临世身，其妇必不善事翁姑。
空鬼伏财，必是望门之寡妇；动财值虎，定然带服之婆娘。
卦中既有官爻财爻，而财爻又伏空鬼下；其女先曾受聘，未婚夫死，俗谓望门寡；若加白虎动克，则是已嫁而死，必带孝服者。
若伏鬼不空，必是有夫妇女，如被日辰动爻提起，刑克世爻者，后防争讼。
世应俱空，难遂百年之连理；世空，自不欲成；强成，终不遂意。
应空，彼不欲成；得成，日后两家，必不往来。
财官叠见，重为一度之新人。
男占女，卦有两财；女占男，卦有两鬼；必是断弦再续，重为一度新人。
两财皆无损，必一正一偏；若一旺一空，则前妻已丧。
两鬼发动，必有两家争娶。
如一旺一空，则前夫已亡。
若鬼伏财下，男必有妻在家；财伏鬼下，女必有夫在身。
鬼不空，而动爻日辰冲克妻财，必是生离改嫁；世克鬼，而动爻日辰生合妻财，必是逐婿嫁女。
夫若才能，官位占长生之地；妻如丑拙，财爻落墓库之乡。
要知男女情性容貌，财鬼二爻取之。
凡遇月令旺，身必肥；日时旺，貌必美。
月令衰，身必瘦；日时衰，貌必丑。
月令旺，日时衰者，身肥而貌不扬；月令衰，日时旺，身瘦而貌必美。
衰而有扶，丑而才能；旺而入墓，虽美而愚拙。
惟观性情，男以鬼断，女以财推。
命旺则荣华可拟，时衰则发达难期。
命即男女生命。
生旺有气，必有荣华之日；休囚死绝，必无发达之期。
若财旺命衰，其妻貌虽美，而命则平常；鬼衰命旺，其夫虽愚蠢，而衣食丰足。
命临父母，必好技艺；加青龙，则是好诗书也。
临兄，则好赌博，好使钱，不好学。
临官，喜迎官府。
临财福，必善作家。
看其现与不现，及五行生克，六神动静推之。
财化财，一举两得；占婚遇财化财，必有僮仆同来，谓赠嫁。
财化子，则有小儿带来，谓之带幼聘。
若化子逢空，虽来不寿；化财遇冲，后亦走失。
鬼化鬼，四复三番。
大抵鬼化鬼，凡事反复不定。
占婚遇之，决不容易。
若大象可成，亦见迟滞。
然此象主女家多有更变，难易缓急，皆听从于彼。
兄动而爻临玄武，须防劫骗之谋；鬼爻不动，而兄弟又临玄武、螣蛇，来刑冲身世者，须防其中奸诈，设计骗财。
若世应生合，阴阳得位，财鬼无伤，亦必大费财而可成。
应空而卦伏文书，未有执盟之主。
父母为主婚人。
若不上卦，或落空亡；必无主婚，恐其妇自作主张，不然，主其事必难成就和合也。
两父齐兴，必有争盟之象；双官俱动，斯为竞娶之端。
卦中两爻父动，或父化父，主有两人主婚。
不然，必两家庚帖。
若两鬼俱动，则有两家争求其婚。
不然，主事体多有变。
以上若一动一静，一旺一空，则无言。
若卦有官化父，父化官，或官父皆动，恐有争讼之患。
文书兄动，必有口舌。
日逢父合，已期合卺于三星；日辰与父爻作合，或日辰自带文书，主成婚日期，已预定矣。
世获财生，终得妆奁于百两。
财爻又作妆奁断，若生合世爻，又得日月动爻扶助，必有妆奁。
临勾陈，必有妆奁田；临青龙，必美丽；临螣蛇白虎败病等爻，则是旧什物也。
若财无生助，不可乱言。
要推多少，以生合妻财之爻，看衰旺断之。
财之衰旺，仅可推女貌妍媸，不可推妆奁厚薄。
欲通媒妁，须论间爻。
占贴，以间爻媒人也。
应或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩。
间爻与世生合，多男家亲；与应生合，多女家亲。
世应俱相生合，两家皆有亲。
旺相新亲，休囚旧眷；本宫至亲，他宫外亲。
先观卦象之阴阳，则男女可决；阳男媒，阴女媒。
或问：间爻有二，当以何爻为主？以衰旺动静取之。
又问：衰爻动，旺爻静，则如何？则动者是也。
又问：两爻皆旺或皆衰，又将何以定之？以冲动者定之。
若又无冲，以生合扶起者定之。
或一旺一空，以不空者定之。
又不遇空，则以长生决法定之。
务归于一，则不杂乱。
次看卦爻之动静，则老幼堪推。
交重二爻为老年人，单拆二爻为少年人。
或胎养长生为少年，临官帝旺为中年，墓绝是老年人为媒也。
若墓化旺，是老年人先来说；阴化阳，是女人先来说。
若此爻动空化空，而自冲动彼一爻，主原媒有故推却，而他人为媒也。
论贫富，当究身命；决美恶，可验性情。
人生美恶贫富，两章尽之矣。
然非特可观媒妁而已。
若问妇，看财爻；问夫身，看鬼爻；问男家，看世爻；问女家，看应爻。
若应旺财衰，可言女家虽富，女貌不扬，余类推。
至于维持破说之旁人，可以刑冲生合之爻推之。
雀值兄临，惯在其中得利；间爻如值螣蛇朱雀，及兄弟者，其人必俐齿伶牙，素以媒妁获利者。
兴旺必奸诈。
世冲应合，浼他出以为媒。
间爻安静，被应世二爻冲动，或生扶合起，及日辰冲并起者，其人无心作伐，必是一边央他说也。
间爻自动者，勿如此断。
两兄同发，定多月老以争盟；二间俱空，必无通好以为礼。
两间俱动，必有两媒。
临兄，或兄化兄，或动出两鬼，主有争竞为媒。
须看空亡衰旺，及有制无制，可知那个执权。
若间爻安静，俱在空亡，必无媒人通好。
若空动而化出兄鬼，或临兄鬼空动者，乃是媒欲谢礼作鬼不来，非无媒也。
世应不和，仗冰言而通好；世应相冲相克，难以成亲。
若得间爻生合解救，其事始难成就，终须得媒人两边说合，以通其好，则事亦可成。
何谓救解？如应动克世，间爻合住应爻，生扶世爻，余可类推。
间爻受克，总绮语亦无从。
凡欲浼媒人说合求亲，必得应爻生合间爻。
则其言易入，必然听信；如间爻反被应冲克，则虽甘言美语，亦不从。
财官冲克，反招就里愆尤；间爻若被日辰动爻刑冲克害，其媒必然取怨于两家。
世爻冲克，男家有怨；应爻冲克，女家有怨。
或世来生合，而财爻冲克者，男家虽吉，异日女家必怨。
财官皆冲克，夫妻俱有怨。
世应生扶，必得其中厚惠。
凡遇世应、日辰带财福、青龙，生合间爻，其媒必有两家酬贶。
旺相多，休囚少。
若带兄鬼螣蛇玄武类生合者，不过巧言虚礼，必无实惠。
化出财福生合亦吉。
男看世爻，女看应爻。
世应俱生合，两家俱有惠。
世旺，男家多；应旺，女家多。
一卦吉凶，细察精微委曲；百年夫妇，方知到底团圆。
七、产育： (附：老娘 乳母)首出混沌，判乾坤而生人物；继兴太昊，制嫁娶以合夫妻。
迄今数千百年，化生不绝；虽至几亿万世，络绎无穷。
盖得阴阳交感，方能胎孕相生。
先看子孙，便知男女。
阳为男子，掌中探见一珠新；阴是女儿，门右喜看弧帨设。
子孙为占产用神。
阳爻为男，阴爻为女。
或更反兆，徒劳鞠育于三年；若遇化空，枉受胚胎于十月。
反兆者：占得生男卦，反生女；占得生女卦，反生男是也。
皆主不寿，子孙化入空亡者，亦不育。
主星生旺，当生俊秀之肥儿；命曜休囚，必产萎靡之弱子。
子孙生旺，生子必肥大，异日主俊秀不凡；休囚无气，生子必弱小，异日主萎靡不振。
若子孙无气，得月建日辰动爻生合扶持，主所生儿始虽弱小，后渐肥大；子孙虽旺，遇月建日辰动爻刑冲克害，始虽肥大，后渐怯弱。
古人断男女生，虽以阴阳为主，然又言：阳爻衰弱，亦主生女；阴爻旺相，亦主生男。
以衰旺为主，阴阳为辅。
细推其理，非确论。
何也？人生禀天地之秀气，受父母之英精，盖感阴阳而化育也。
得阳精于中，阴血裹之，则成阳胎生男；得阴血于中，阳精裹之，则生女。
感其气之盛而正者，则生子肥大而为贤智；感其气之不正而微者，则生子弱小而为愚不肖。
此为自然之理，而易道岂异是哉！故愚谓：子孙属阳断生男，或休囚则推弱小；子孙属阴断生女，或旺相则推肥大。
盖必以阴阳为主。
故也。
学者详之。
如无福德，当究胎爻。
剖决固以子孙为主。
若卦无子孙，当寻胎爻定之。
如乾兑宫卦，子孙属水，胎在午，则午为胎爻。
故卦有子孙，则不论胎；或无子孙，又无胎爻，则以第二爻断之。
双胎双福必双生，卦有两子爻，又有两胎爻，虽不发动，亦主双生。
若卦有两子爻皆动，或子化子，胎化胎者，皆双生之象。
若二爻一阴一阳，则一男一女；一旺一空，则一生一死。
一克一刑终一梦。
卦无子，占产大忌。
若胎爻又被月建日辰动爻刑冲克害，或无故自空，大凶之兆。
故一场春梦，言其子必亡也。
子孙衰受克者亦然。
胎临官鬼，怀胎便有采薪忧；财化子孙，分娩即当勿药喜。
鬼临胎爻，其妇怀胎常有疾；胎爻被官冲克亦然。
若胎爻虽临官鬼，化出子孙，或财化福爻，则怀胎时固多疾，分娩即安泰。
妻财一位，喜见扶持；胎福二爻，怕逢伤害。
财为产母，胎为胞胎，福为儿女。
三者皆喜月建日辰动爻生合扶助。
则产母安，胞胎稳，子亦易养。
若见刑冲克害，产母多灾，胞胎不安，所生子亦难养。
化入死墓空绝，大凶之兆。
虎作血神，值子交重胎已破；白虎为血神。
若临子孙或临胎爻发动，其胎己破，临财动者亦然。
惟临兄鬼，及带刑冲克害，或化官，莫作吉断。
可言此必漏胎。
动爻合住，胎虽动而未分娩。
龙为喜气，遇胎发动日将临。
占产以青龙为喜神。
若在胎福财爻上动者，生期己迫，必然临日者也。
在父兄官爻上动，勿作吉看。
福遇龙空胎动，乃堕胎虚喜；福临青龙空亡，而胎爻自发动，或被冲动者，必是堕胎虚喜。
福若避空，则不然。
要知何故堕胎，以胎爻断。
如临官鬼白虎，因病堕胎；临父，则劳伤；临玄武，则色欲；临螣蛇，惊吓之故；临朱雀白虎者，斗殴扑跌堕也。
官当虎动福空，乃半产空娠。
白虎临官发动，或临财动化官，而子孙空亡，或伏，或动空化空，或被冲散者，当小产。
临月卜卦，乃是其子不育之象也。
福已动而日又冲胎，儿必预生于膝下；胎与福若临龙虎，或有不动，而日辰冲并者，其子已生。
若不克世，则勿断，须再详支神。
如不系已过占时候，可言当日便产；虽过时，而动爻是重，亦分娩矣。
福被伤而胎仍化鬼，子当早死于腹中。
子孙在死墓绝地，又被月建日辰动爻刑冲克害者，大凶之兆。
若胎爻又临官，或胎化官，必是死胎。
更财爻又临死墓空绝，须防母子俱入黄泉。
兄动兮不利其妻，父兴兮难为厥子。
兄乃克财之神。
如动，则产母不安；父为克子之杀。
更动，则子宫必损。
然二神，以有救无救断之，可也。
用在空亡逢恶杀，何妨坐草之虞；父兄发动，本为凶兆。
如财福二爻在避空之地，谓空不受克，故云无事。
或父兄虽动，而得动爻日辰合住，谓之贪合忘克；纵凶亦虚惊，必无大害。
妻临玄武入阴宫，果应梦兰之兆。
巽离坤兑四宫，财爻临玄武，或与玄武作合，必仆婢所生，旺相必是淫妇。
休囚有吉神救助，只主出身微贱，非是淫乱之妇。
克世克身，诞生日迫；凡占生产，得子孙胎爻冲克身世，生期已迫，当以日时断之。
盖凡生世主迟，克世主速。
克若动而逢空，过日断。
休囚，期在生旺日时；旺相，当以本日断。
又如子孙动，胎爻静，以动者定其日，冲胎定其时。
若胎动而子孙静，胎爻定其日，冲福定其时。
盖动则速，冲则迟。
故也。
又如动而合住，则以冲克破合日断之，余类推。
不冲不发，产日时迟。
卦中胎福不动，又无暗冲者，其生产月日未临，必然迟缓。
直待冲动日月，断其生产。
若无胎福二爻，其产亦迟，宜以卦中临动之爻断。
若又无动爻，则以卦身胎养长生之日断之。
胎福齐兴官父合，临产难生；胎福二爻发动，本主易生。
若被官鬼父母合住，或日辰带父兄鬼合住，皆主临产难生。
直待冲破克破合住日时，方得分娩。
若非合住，而胎福自化父母官鬼者，皆主迟滞。
子财皆绝日辰扶，将危有救。
占产遇胎福在墓绝之地，固凶。
若得日辰动爻生扶，此乃将危有救之兆。
如被恶杀旺相刑克，则不能有救。
间合间生，全赖收生之力；老娘收生，以间爻推之。
若动而生合财爻，及胎福二爻，必得老娘收生之力，然后快易。
如卦有凶神发动，而间爻救制者，必遇收生而后产也。
官空官伏，定然遗腹之儿。
卦无官鬼或在空亡，主产妇丈夫己死，此必遗腹子也。
然非财福白虎则勿断。
若有鬼伏在白虎爻下，或龙伏鬼墓爻下，则主夫病卧在床，非死也。
旺空，则是有病；鬼爻入墓，或身临鬼墓，若非有病，只在狱。
游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地；占产遇游魂卦，官鬼空亡，或鬼空动，或鬼动化入游魂；皆主临产，其夫出外，不见生产也。
若其夫自占：遇世爻空亡者，亦然。
如遇游魂卦，变入归魂，而鬼爻发动者；又主临产，其夫自外归也。
世动逢合住，得归不到家。
发动爻父兄刑害，必携子归泉。
父兄，占产忌爻。
若带三刑六害，当权旺相而动，财福二爻在死绝之地，而无救助者，主子母俱亡。
官化福，胎前多病；财化官，产后多灾。
未临月占。
鬼化出子孙，主胎前常有病，待产后方安；财化官，则胎前强健，至产后多病。
若已临月，须防产母有不测之患。
三合成兄，儿缺乳；卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少。
若兄在旁爻无气发动，亦主缺乳；财福化出兄爻亦然。
若三合成父母局，子必衰弱无力。
成官鬼局，生产必不快易。
惟三合财福局，然后吉。
六冲遇子，妇安然。
凡占六冲，财福发动；或得日辰六冲暗动，则财有生气，鬼有克制；所以产母安然而卧也。
应若逢空，外家无催生之礼物；占产以应为外家，若逢空，必无催生礼物。
临兄，则是悭吝人，虽有不多。
临财福，更来生合世爻，必有厚惠。
旺则外家富，衰则外家贫。
与世刑冲，必与外家不和。
世如值弟，自家绝调理之肥甘。
兄值世衰，则其家贫，欠将息，产妇必难强健。
旺则其人悭吝，不肯调理，非无也。
动化子，则主其人素虽悭吝；合则肥甘足用。
世临财福空亡，亦乏调理。
阳福助青龙，无异桂庭之秀子；阴孙扶月建，何殊桃洞之仙姬。
子临月建青龙，或月建带青龙，生合子孙者；不拘男女，皆主俊秀聪明。
子孙墓绝，或带刑害，或加虎蛇，或受冲克，或化兄鬼，皆主丑陋不肖。
若卜有孕无孕，须详胎伏胎飞。
凡占胎孕有无，专取胎爻为主，不看子孙。
如卦中六爻上下，及年月日时，皆无胎爻者，虽有子孙，亦为无孕。
卦中虽无动爻，有化出者，眼下无胎，后必有胎。
惟遇胎爻出现旺动，便为有胎。
若卦无胎，子孙又空，乃是命中所招，必无子。
出现空亡，将衃而复散；交重化绝，既孕而不成。
衃：阴血阳精凝聚成胎之谓。
盖未成形曰衃，已成曰孕。
胎爻出现，如遇空亡，主虽有胎，不至成形而又散；若得发动，其胎已成。
惟怕变入死墓空绝，则主胎孕虽至成形，不能产育于膝下，是亦不成而已矣。
姅必逢官，孕伤曰姅。
胎临官，或动官，或被官动来刑冲克害，皆主胎孕有伤。
若非鬼爻，而被月建日辰刑克，其胎亦有伤损。
日辰冲胎，怀胎不安。
妉须遇虎。
娠妇既孕，月事又通曰妉。
若未及月，胎临白虎，必是漏胎。
如遇杀冲，或发动化鬼者，旺相为小产，无气是漏胎。
带令星而获助，存没咸安；凡占胎孕，胎爻旺相，又有生合扶助，不临官鬼父母及空亡者，其胎必成。
更阳爻则生子。
生有养，死有祀。
所以存没咸安。
有阴地而无伤，缓急非益。
胎爻属阴，休囚；而得月建日辰动爻生合，再无凶神刑克者，其胎亦成，但生女。
故曰：缓急非益也。
如逢玄武，暗里成胎；若遇文书，此前无子。
胎临玄武，必然暗与人通，及阴司不明；所授之胎，非夫妻正受也。
休囚有制，则占婢妾胎孕。
若临父，主此前未尝有子，或者虽有不存，今始成胎也。
孕形于内，只因土并勾陈；胎隐于中，端为迎龙合德。
胎临勾陈，怀胎显露，更属土爻，犹甚。
胎临青龙，其胎不露，更逢三合六合，必隐然如未孕者。
《天玄赋》曰："胎爻属阳，阳气轻清上浮，胎近胸前；胎爻属阴，阴气重浊下降，胎必近下"。
此说得之。
若问收生之妇，休将两间而推；如占代养之娘，须以一财而断。
若占老娘及代婆者，以占产卦中取之，则间爻是也。
今人执其迷说，虽单占另卜，亦以间爻论，则失之矣。
故凡单占，当以妻财一爻为主，不可又以间爻推之。
收生之妇，即今老娘；代养之娘，即今乳母。
二者断法相似，故并云。
刑冲克害，福德要防；死墓绝空，财身宜避。
凡占老娘、乳母，虽以财爻为主，然亦重子孙。
盖子孙生扶财，故也。
若被日辰月建动爻刑冲克害，则子必见伤，虽财爻有气，亦不可用。
若子孙不受伤克，而自居死墓空绝之地，则主老娘无手段，乳母不济事。
化入者亦然。
兄动兮手低，乳母须防盗物；兄弟发动：占老娘，决然本事必低；占乳母，则主此妇贪财爱物，见财起意；又主贪食，亦非贞洁。
又加玄武，必滥。
若财爻自动化出兄爻，或临卦身，依此断之。
父兴兮乳少，老娘切恐伤胎。
父母发动，占老娘最凶，胞胎必然损伤。
更加刑害，儿必为其所害，切不可用。
如占乳母，衰则主乳少，旺则无乳，不可用。
若化出，及持身世者，同断。
或问：篇中断乳少，前以兄弟断，此以父母断，何也？答曰：大抵卜易贵通变，执一则非。
盖乳固一事，以小儿言为食，属财，则乳亦当以财爻取；以妇人言，则母乳于孩子，故乳亦以子孙取之。
如子平中，亦以我生者为食神，夫岂负本之论哉！子孙发动多乳，手段更高能；大抵子孙旺相发动，不临空绝，不受制伏，财爻又无伤害者，上吉之卦。
老娘手段必高，乳母必主乳多，向后决然称意。
官鬼发动多灾，事机犹反复。
官鬼发动，必有祸患。
不伤身世，虽凶亦浅；一遭刑害，祸不可言。
如两官皆发动，鬼化鬼，兄化兄，或官兄乱动，必主大凶。
占乳母，反复难成；虽成，必有口舌后患。
财合福爻，善能调护；身生子位，理会维持。
卦身与财，生合子孙，最吉。
占老娘，手段必高，惯能救死回生；占乳母，主其妇善抚小儿，乳亦多。
如逢相克相冲，决见多灾多咎。
子孙被财与卦身刑冲克害，最不利。
用之，儿必为其所害。
子孙避空，或月建有气，财身有制，庶几无虞。
占老娘，胎爻亦不可受伤，世持父兄，亦不遂意。
八、进人口：独夫处世，休言无子即忘情；君子治家，难道一身兼作仆。
必须便嬖，乃足使令于前；若不螟蛉，焉继宗支于后？老而无子曰独，过继他人子曰螟蛉。
螟蛉，虫类也。
须别来占，方知主用。
过继小儿，以子孙为主。
买婢、雇童仆、买宠妾，及收留迷失之人，皆以财为主。
若窝藏有难之人，则看其人：与我相识朋友，以兄弟为主；尊长，父母为主；妇人，妻财为主；在官人，以官鬼为主也。
用不宜动，动必难留；用爻发动，其人难托。
若遇游魂，或化入游魂者，异日主逃窜。
虽螟蛉，亦不为尔子也。
雇工借居，则主不久。
若来生合世爻，则是吉兆，非逃与难留也。
主不可伤，伤须夭折。
主象衰弱，而被日辰动爻乘旺来刑伤克害，更无解救者，异日必然夭折。
虽借居，亦主其人有大祸。
若伤克之爻又无气，或有制伏，不过灾病，非夭折。
得用爻在空避之地，无妨。
衰入墓中，拟定萎靡不振；旺临世上，决然干蛊有成。
用爻入墓，其人性慵懒；衰弱无气，及临死绝，主萎靡不振；若得旺相不空，临身持世，或生合世爻，大吉之兆。
立嫡过房，必能成家；买纳奴婢，亦能体我心力。
动化空亡，有始无终之辈；蛇合官鬼，多谋少德之人。
用爻发动，变入空亡，主其人有头无尾。
若临螣蛇，动合官鬼，其人虽多谋，然奸诈不实，难凭。
妇人见之，则主不贞洁。
临玄武而化兄爻，门户须防出入；用临玄武动，化兄弟；主其人贪财好色。
托以财物，则必窃取自用，且必淫乱；男女皆然。
故门户防其出入。
遇青龙而连福德，资财可付经营。
用临青龙，动化子孙，生合世爻，其人至诚忠厚。
托以财物，则守而勿失；使之经营，则利尽归于主。
如占小儿，遇子孙化子孙者，反主多灾。
若逢太过及空亡，反主少诚兼懒惰。
卦中用爻，有三四重太过，或主象又化主象，皆主其人暗藏机巧，反复不实，且又事不宜向前。
若主象空亡，亦是懒徒。
决断人物，已在前，此又补不足耳。
用爻生合世爻，必得其力；主象克冲身象，难服其心。
用爻生合世爻，其人可用。
凡有事干，必然用心；虽螟蛉，亦必欢爱于我，大吉之兆。
大怕合住冲散，及克坏之。
若用爻刑冲克害世爻，必主其人心不悦服，难以使令。
更加旺动，是乃奴婢欺主之象。
兼以应亦刑克，异日必遭其祸。
财化子，携子偕来；凡占妻妾婢女，财爻化出子孙，必有小儿带来。
若动财生合世爻，而化子反来刑克者，其婢则可使，其子必顽劣不驯也。
世合身，终身宠用。
卦身一爻，占事为事之体，古人为人之身。
若遇世爻生合，其人必得宠用。
不拘借房投靠使婢，若遇世合财爻，其妇必通于家主。
受动变之伤，向后终难称意；得日月之助，他时定见如心。
月建日辰动爻克世，其人不可用；世爻衰，必被其害；若得变动日月生合扶助，然后为吉。
若用爻空亦不济。
世与卦身，以和为贵；世身二爻，相合相生，比和为吉。
相克相冲，刑害为凶。
兄同官鬼，惟静为佳。
兄弟一爻者，为破财，为干众，为虚诈，为阻滞，为是非，为灾祸。
官兄二爻者，皆不宜动；动必不称意，有制不妨。
兄鬼交重，诚恐将来成讼；三合绊住，须知此去徒劳。
兄官或交变，或俱动，或从文书化出，皆主争论纷坛，而至于成讼则已；若自三合六合绊住动爻，必有人阻档，虽欲兴词，终不成讼。
欲知何人阻住，以合住之爻断之。
若在间爻，乃是牙人作鬼；买卖交易，以间爻为牙行人。
若临兄弟官鬼发动，必是牙人作鬼斗谋，或多人争保，或行人争财，皆为不利。
主事体难成。
如居空地，不过卖主争财。
官鬼一爻空动，是卖主假虚空言，欲争价耳。
在间爻以牙人论。
若兄鬼动而与应爻相合，必其卖主牙人作鬼论财，遇动爻化兄鬼亦然。
卦象两官两父，须知事系两头；卦中父母、官鬼，俱有两爻；或动爻化出官父，重叠太多；或卦无主象，而从官父化出；皆主其人曾经典卖，今是重易也。
若父化父亦然。
两鬼俱动生合用爻，皆有人争竞买雇。
兄鬼一动一冲，切莫财交一手。
卦遇应爻克世，而兄官发动，或被日辰冲动，或临应爻克世，须防设谋诓骗。
故财物不可便交一手去也。
应主世，他来就我；世生应，我去求人。
凡占买雇奴婢，交易等事，以应为卖主。
应生世是他人来就我，成事最易，吉；若世生应，我去求他，成事实难也。
和合易成，最怕日辰冲破；世应生合，凡事易成。
生合为上，克合次之。
惟不宜世动，则是我去合他，又为难也。
若是相合，又被日辰动爻刑害，必有破阻。
要知何人，以破合之爻定之。
如父母，为长上类。
相冲难就，偏宜动象生扶。
世应刑冲克害，凡事费力难成。
若动爻日辰生扶合助，谓之有气，必有贵人扶持，事亦可成。
若当用爻，则是牙人能持其事。
如生合爻是兄弟，又须用财嘱托，方能成事。
兄爻发动，为诈为虚；兄弟为反复不定之神，故也。
卦象乱兴，多更多变。
乱动则事不定，故多更变。
六爻无父，定无主契之人；六爻以父母为文书契券，又为主契之人。
若六爻皆无父母，必无主契之人。
若无父母而动爻化出者，主有旁主。
虽有父母而应爻空亡，亦无正主。
两间俱空，未有作中之子。
间爻空亡，必无媒人。
空亡而逢冲，必须央浼作媒。
世冲，我去央他；应冲，彼去央他。
动而空亡，其人假意推托，非真无心做也。
世获间生，喜媒人之护向；间爻生世合世，媒人必然向我，生应则向他人。
临子孙旺相发动，必然执持其事。
若不生世，而被应克，且居衰弱之地，彼必听其谋为也。
生扶弟出，防喜生之合谋。
大抵间爻生合世爻，若卦中凶神不动，则是媒人诚心向我，无他意也。
若兄鬼螣蛇玄武动克世，而应爻又来冲刑我者，则是间来生合，假意合谋，非真心也。
空动亦非真心。
若临兄弟动化官，或临父官兄，其言必不可信。
父化兄，契虚事假；凡遇以上凶卦，而父母又化兄爻者，决主事体不真，文契不实。
卦无父母，而从兄弟化出者，亦然。
父化父主文书不实，又主交易重叠。
兄持世，财散人离。
兄弟持世，必然多费钱财，事亦干众。
雇工奴婢，不得力。
更带凶神旺动，必主人离财散。
若占交易货物，亦不正之物。
应若空亡，我欲成交徒费力；世如发动，彼来谋合亦难成。
凡占交易，若我干求于彼，而应爻空亡者，其事必不成。
如彼欲求谋于我，而世爻空亡者，其事亦不成。
盖空世动，是我心疑惑；应动是他人更变；皆主难成，不为执滞。
如或空逢冲动，而遇合，皆谓有解。
至此月有成，自空妄动则凶。
弟因财乏，鬼必疑心。
卦遇不成之象，而兄弟持世者，必因资财缺欠，故难成也。
六爻无财，或落空亡者，亦然。
鬼爻持世，则是心多疑，或进退不定，故难成也。
不然必有他事阻，或有不测灾病。
卦无官鬼，又是无人执持其事，亦主不成。
四复三番，事机不定；千变万化，卦象无常。
能求不见之数，自喻未来之事。
凡占收留遗失子女，最怕鬼临玄武发动，必是盗贼。
用临玄武，动化鬼爻，亦然。
刑克世爻，必被其害。
或有远方挈家逃来借居者，不论六亲，以应为主。
临兄，为欠债来；临官，为户役避罪责；加玄武则是盗贼；逢冲，事已败露；虽临玄武，不带鬼，而与财爻合，或临玄武财爻，为奸情事来也。
大抵皆怕兄鬼旺动克世，祸终及己。
不伤世，或子孙持世者，不妨。