卦爻呈象
纳甲法
纳甲歌决，见前启蒙节要内，今以其法俱载，以便学者详览。
其法皆自下而上，阳甲隔位顺轮，阴甲隔位逆转。
卦宫： 乾 坎 艮 震（四卦属阳） 坤 巽 兑 离（四卦属阴）
上爻： 戌 子 寅 戌 酉 卯 未 巳
五爻： 申 戌 子 申 亥 巳 酉 未
四爻： 午 申 戌 午 丑 未 亥 酉
三爻： 辰 午 申 辰 卯 酉 丑 亥
二爻： 寅 辰 午 寅 巳 亥 卯 丑
初爻： 子 寅 辰 子 未 丑 巳 卯
说明：为便于后学理解，虎易在其左侧，附入卦宫、爻位。学者据此，可知各宫卦地支所应纳入的爻位。
逐卦爻辞
乾宫：《乾为天》（六冲） 属金 乾上乾下
【本 卦】
▄▄▄▄▄ 父母壬戌土 世
▄▄▄▄▄ 兄弟壬申金
▄▄▄▄▄ 官鬼壬午火
▄▄▄▄▄ 父母甲辰土 应
▄▄▄▄▄ 妻财甲寅木
▄▄▄▄▄ 子孙甲子水
六龙御天之卦，
广大包容之象。
判曰：乾者，健也。大哉乾元。荫覆无偏，玄运造化，万物资始。云行雨施。变化不言。东西任意，南北安然。
注
世身在五爻，月卦身为巳，不入卦。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
六爻断：
初九：潜龙，勿用。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
九二：见（此处读音为现。）龙再田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
九四：或跃在渊，无咎。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
九五：飞龙在天，利见大人。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
上九：亢龙有悔。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
用九：见群龙无首，吉。
《象》曰：“用九”，天德不可为首也。
乾宫：《天风姤》 属金 乾上巽下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 父母壬戌土
▄▄▄▄▄ 兄弟壬申金
▄▄▄▄▄ 官鬼壬午火 应
▄▄▄▄▄ 兄弟辛酉金
妻财甲寅木 ▄▄▄▄▄ 子孙辛亥水
▄▄ ▄▄ 父母辛丑土 世
风云相济之卦，
君臣会合之象。
判曰：姤者，遇也。以阴遇阳，以柔遇刚，本无所望，而卒然值之，不期而遇。占者得之，所谋无不吉也。
注
世身在二爻，月卦身为午，在四爻。妻财甲寅木不入卦，伏藏在二爻子孙辛亥水下。
《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮，勿用取女。
《彖》曰：“姤”，遇也；柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉！
《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
六爻断：
初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕乎踟躅。
《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
《象》曰：“其行次且”，行未牵也。
九四：包无鱼，起凶。
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
《象》曰：九五“含章”，中正也。“有陨自天”，志不舍命也。
上九：姤其角，吝，无咎。
《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。
乾宫：《天山遁》 属金 乾上艮下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 父母壬戌土
▄▄▄▄▄ 兄弟壬申金 应
▄▄▄▄▄ 官鬼壬午火
▄▄▄▄▄ 兄弟丙申金
妻财甲寅木 ▄▄ ▄▄ 官鬼丙午火 世
子孙甲子水 ▄▄ ▄▄ 父母丙辰土
豹隐南山之卦，
近善远恶之象。
判曰：遁者，退也。处遁之时，阳道欲亏，恶事即起，善事欲衰。欲进欲退，疑惑难为，以小制大，君子避之。
注
世身在初爻，月卦身为未，不入卦。子孙甲子水不入卦，伏藏在初爻父母丙辰土下。妻财甲寅木不入卦，伏藏在二爻官鬼丙午火下。
《易经》第三十三卦 遁 天山遁 乾上艮下
遁：亨，小利贞。
《彖》曰：“遁，亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉！
《象》曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
六爻断：
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
《象》曰：遁尾之厉，不往，何灾也？
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
九三：系遁，有疾厉；畜臣妾，吉。
《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。“畜臣妾，吉”，不可大事也。
九四：好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
九五：嘉遁，贞吉。
《象》曰：“嘉遁，贞吉”，以正志也。
上九：肥遁，无不利。
《象》曰：“肥遁，无不利”，无所疑也。
乾宫：《天地否》（六合） 属金 乾上坤下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 父母壬戌土 应
▄▄▄▄▄ 兄弟壬申金
▄▄▄▄▄ 官鬼壬午火
▄▄ ▄▄ 妻财乙卯木 世
▄▄ ▄▄ 官鬼乙巳火
子孙甲子水 ▄▄ ▄▄ 父母乙未土
天地不交之卦，
人口不圆之象。
判曰：否者，塞也。天地不交，阴阳闭塞。夫妇不和，别离南北。君子道消，小人道长。人物乖违，不通之象。
注
世身在四爻，月卦身为申，在五爻。子孙甲子水不入卦，伏藏在初爻父母乙未土下。
《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
六爻断：
初六：拔茅茹以其汇，贞吉亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
《象》曰：“大人否，亨”，不乱群也。
六三：包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
九四：有命，无咎；畴离祉。
《象》曰：“有命，无咎”，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九：倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
乾宫：《风地观》 属金 巽上坤下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 妻财辛卯木
兄弟壬申金 ▄▄▄▄▄ 官鬼辛巳火
▄▄ ▄▄ 父母辛未土 世
▄▄ ▄▄ 妻财乙卯木
▄▄ ▄▄ 官鬼乙巳火
子孙甲子水 ▄▄ ▄▄ 父母乙未土 应
云卷晴空之卦，
春花竞发之象。
判曰：观者，观也。观国之光，风在地上，万物荣昌。财不破散，爵禄加彰。
注
世身在二爻，月卦身为酉，不入卦。子孙甲子水不入卦，伏藏在初爻父母乙未土下。兄弟壬申金不入卦，伏藏在五爻官鬼辛巳火下。
《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下
观：盥而不荐，有孚颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚颙若。”下观而化也。观天之神道，而四时不忒； 圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
六爻断：
初六：童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六“童观”，小人道也。
六二：窥观，利女贞。
《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。
六三：观我生，进退。
《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
九五：观我生，君子无咎。
《象》曰：“观我生”，观民也。
上九：观其生，君子无咎。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
乾宫：《山地剥》 属金 艮上坤下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 妻财丙寅木
兄弟壬申金 ▄▄ ▄▄ 子孙丙子水 世
▄▄ ▄▄ 父母丙戌土
▄▄ ▄▄ 妻财乙卯木
▄▄ ▄▄ 官鬼乙巳火 应
▄▄ ▄▄ 父母乙未土
去旧生新之卦，
群阴剥尽之象。
判曰：剥者，落也。山高岌岌，其形似剥。阴 dao 将盈，阳道衰弱。卦临九月，霜叶凋落。人离财散，求官失爵。
注
世身在初爻，月卦身为戌，在四爻。兄弟壬申金不入卦，伏藏在五爻子孙丙子水下。
《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
剥：不利有攸往。
《彖》曰：“剥”，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
六爻断：
初六：剥床以足，蔑贞凶。（朱注：蔑，灭也。）
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。（朱注：辨，床干也）
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
六三：剥之，无咎。
《象》曰：“剥之，无咎”，失上下也。
六四：剥床以肤，凶。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
《象》曰：以宫人宠，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。
乾宫：《火地晋》（游魂） 属金 离上坤下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 官鬼己巳火
▄▄ ▄▄ 父母己未土
▄▄▄▄▄ 兄弟己酉金 世
▄▄ ▄▄ 妻财乙卯木
▄▄ ▄▄ 官鬼乙巳火
子孙甲子水 ▄▄ ▄▄ 父母乙未土 应
龙剑出匣之卦，
以臣遇君之象。
判曰：晋者，进也。日出于地，柔而上行，巡运照耀，升进其明。居官益位，祸灭福生，利见王侯，任意必亨。
注
世身在四爻，月卦身为卯，在三爻。子孙甲子水不入卦，伏藏在初爻父母乙未土下。
《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：“晋”，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
六爻断：
初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。
《象》曰：“晋如，摧如”，独行正也。“裕无咎”，未受命也。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
《象》曰：“受兹介福”，以中正也。
六三：众允，悔亡。
《象》曰：众允之志，上行也。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
《象》曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎；贞吝。
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
乾宫：《火天大有》（归魂） 属金 离上乾下
【本 卦】
▄▄▄▄▄ 官鬼己巳火 应
▄▄ ▄▄ 父母己未土
▄▄▄▄▄ 兄弟己酉金
▄▄▄▄▄ 父母甲辰土 世
▄▄▄▄▄ 妻财甲寅木
▄▄▄▄▄ 子孙甲子水
金玉满堂之卦，
大明中天之象。
判曰：大有者，宽也。柔得尊位，官禄日实。掩恶扬善，丰财和义，广纳包容，成物之美。自天佑之，吉无不利。
注
世身在五爻，月卦身为寅，在二爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
大有：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
六爻断：
初九：无交害，匪咎。艰则无咎。
《象》曰：《大有》初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九：自天佑之，吉，无不利。
《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
坎宫：《坎为水》（六冲） 属水 坎上坎下
【本 卦】
▄▄ ▄▄ 兄弟戊子水 世
▄▄▄▄▄ 官鬼戊戌土
▄▄ ▄▄ 父母戊申金
▄▄ ▄▄ 妻财戊午火 应
▄▄▄▄▄ 官鬼戊辰土
▄▄ ▄▄ 子孙戊寅木
船渡重滩之卦，
外虚中实之象。
判曰：坎者，陷也。逢流则注，遇坎则止。出入艰难，随坎不已。阴愁伏匿，共相谋计，千里辞家，始免迍否。
注
世身在初爻，月卦身为亥，不入卦。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
坎：习坎：有孚，维心亨”行有尚。
《彖》曰：“习坎”，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。“维心亨”，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也；王公设险，以守其国。坎之时用大矣哉！
《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
六爻断
初六：习坎，入于坎窞，凶。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
九二：坎有险，求小得。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
六三：来之坎坎，险且枕；入于坎窞，勿用。
《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。
六四：樽酒簋，贰用缶，纳约自牖，终无咎。
《象》曰：“樽酒簋，贰”，刚柔际也。
九五：坎不盈，只既平，无咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
坎宫：《水泽节》（六合） 属水 坎上兑下
【本 卦】
▄▄ ▄▄ 兄弟戊子水
▄▄▄▄▄ 官鬼戊戌土
▄▄ ▄▄ 父母戊申金 应
▄▄ ▄▄ 官鬼丁丑土
▄▄▄▄▄ 子孙丁卯木
▄▄▄▄▄ 妻财丁巳火 世
船行风横之卦，
寒暑有节之象。
判曰：节者，止也。天地得节，四时所成。节以制度，俭以丰盈。内忧外悦，不出户庭，于身谨节，无不康宁。
注
世身在六爻，月卦身为子，在六爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下
节：亨;苦节,不可贞。
《彖》曰：“节，亨”，刚柔分而刚得中。“苦节,不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成;节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
六爻断：
初九：不出户庭，无咎。
《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。
九二：不出门庭，凶。
《象》曰：“不出门庭，凶”，失时极也。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
《象》曰：不节之嗟，又谁咎也？
六四：安节，亨。
《象》曰：安节之亨，承上道也。
九五：甘节，吉。往有尚。
《象》曰：甘节之吉，居位中也。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
《象》曰：“苦节，贞凶”，其道穷也。
坎宫：《水雷屯》 属水 坎上震下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 兄弟戊子水
▄▄▄▄▄ 官鬼戊戌土 应
▄▄ ▄▄ 父母戊申金
妻财戊午火 ▄▄ ▄▄ 官鬼庚辰土
▄▄ ▄▄ 子孙庚寅木 世
▄▄▄▄▄ 兄弟庚子水
龙居浅水之卦，
万物始生之象。
判曰：屯者，难也。象迍之时，动则难生，如常之事，先易后争。时方屯难，切忌远行，婚姻即吉，谋望不亨。
注
世身在三爻，月卦身为未，不入卦。妻财戊午火不入卦，伏藏在三爻官鬼庚辰土下。
《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：“屯”，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯；君子以经纶。
六爻断：
初九：磐桓。利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如， 匪寇婚媾；女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
坎宫：《水火既济》 属水 坎上离下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 兄弟戊子水 应
▄▄▄▄▄ 官鬼戊戌土
▄▄ ▄▄ 父母戊申金
妻财戊午火 ▄▄▄▄▄ 兄弟己亥水 世
▄▄ ▄▄ 官鬼己丑土
▄▄▄▄▄ 子孙己卯木
舟楫济川之卦，
阴阳配合之象。
判曰：既济，合也。水火相遇，会合之义。往渡得船，成功必济。所求必从，所从必遂。斯不失时，谓之既济。
注
世身在六爻，月卦身为寅，不入卦。妻财戊午火不入卦，伏藏在三爻兄弟己亥水下。
《易经》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下
既济：亨小，利贞。初吉，终乱。
《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
六爻断：
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：“三年克之”，惫也。
六四：繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：“终日戒”，有所疑也。
九五：东邻杀牛”，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也。“实受其福”，吉大来也。
上六：濡其首，厉。
《象》曰：“濡其首，厉”，何可久也。
坎宫：《泽火革》 属水 兑上离下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 官鬼丁未土
▄▄▄▄▄ 父母丁酉金
▄▄▄▄▄ 兄弟丁亥水 世
妻财戊午火 ▄▄▄▄▄ 兄弟己亥水
▄▄ ▄▄ 官鬼己丑土
▄▄▄▄▄ 子孙己卯木 应
豹变为虎之卦，
改旧从新之象。
判曰：革者，改也。改故就新，变易之道。交易其所，君子豹变。时有不遇，并宜改革。守旧则凶，从新则吉。
注
世身在六爻，月卦身为卯，在初爻。妻财戊午火不入卦，伏藏在三爻兄弟己亥水下。
《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
《彖》曰：“革”，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。“己日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣哉！
《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
六爻断：
初九：巩用黄牛之革。
《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉；革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣。
九四：悔亡，有孚，改命，吉。
《象》曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。
坎宫：《雷火丰》 属水 震上离下
【本 卦】
▄▄ ▄▄ 官鬼庚戌土
▄▄ ▄▄ 父母庚申金 世
▄▄▄▄▄ 妻财庚午火
▄▄▄▄▄ 兄弟己亥水
▄▄ ▄▄ 官鬼己丑土 应
▄▄▄▄▄ 子孙己卯木
日丽中天之卦，
背暗向明之象。
判曰：丰者，大也。日中见斗，幽而不明，此事适大，隐映其形。水中见日，无所取呈。求财未得，事卒难明。
注
世身在三爻，月卦身为戌，在六爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下
丰：亨，王假之；勿忧，宜日中。
《彖》曰：“丰”，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎？
《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
六爻断：
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
六二：丰其蔀，日中见斗；往得疑疾，有孚发若，吉。
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
九三：丰其沛，日中见沫；折其右肱，无咎。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。
九四：丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。
《象》曰：“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，吉行也。
六五：来章，有庆誉，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，闃其无人”，自藏也。
坎宫：《地火明夷》（游魂） 属水 坤上离下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 父母癸酉金
▄▄ ▄▄ 兄弟癸亥水
▄▄ ▄▄ 官鬼癸丑土 世
妻财戊午火 ▄▄▄▄▄ 兄弟己亥水
▄▄ ▄▄ 官鬼己丑土
▄▄▄▄▄ 子孙己卯木 应
凤凰垂翼之卦，
出明入暗之象。
判曰：明夷者，伤也。火入地中，掩伤明德。君子在厄，三日不食。文王之难，困于丛棘(1)。百凡谋望，且宜止息。
注
世身在二爻，月卦身为酉，在六爻。妻财戊午火不入卦，伏藏在三爻兄弟己亥水下。
《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
明夷：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，明夷；内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也；内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
六爻断：
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子于行”，义不食也。
六二：明夷。夷于左股，用拯马壮，吉。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
《象》曰：南狩之志，乃大得也。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
《象》曰：“入于左腹”，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
《象》曰：“初登于天”，照四国也。“后入于地”，失则也。
坎宫：《地水师》（归魂） 属水 坤上坎下
【本 卦】
▄▄ ▄▄ 父母癸酉金 应
▄▄ ▄▄ 兄弟癸亥水
▄▄ ▄▄ 官鬼癸丑土
▄▄ ▄▄ 妻财戊午火 世
▄▄▄▄▄ 官鬼戊辰土
▄▄ ▄▄ 子孙戊寅木
天马出群之卦，
以寡伏众之象。
判曰：师者，众也。独行越师，最不宜动。君子有命，小人勿用。共相克伐，政道成讼。
注
世身在初爻，月卦身为申，不入卦。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下
师：贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：“师”，众也。“贞，”正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣！
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
六爻断：
初六：师出以律，否臧凶。
《象》曰：“师出以律”，失律凶也。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。
《象》曰：“在师中，吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。
六三：师或舆尸，凶。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
六四：师左次，无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：“长子帅师”，以中行也。弟子舆师，使不当也。
上六：大君有命，开国承家；小人勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
艮宫：《艮为山》（六冲） 属土 艮上艮下
【本 卦】
▄▄▄▄▄ 官鬼丙寅木 世
▄▄ ▄▄ 妻财丙子水
▄▄ ▄▄ 兄弟丙戌土
▄▄▄▄▄ 子孙丙申金 应
▄▄ ▄▄ 父母丙午火
▄▄ ▄▄ 兄弟丙辰土
游鱼避网之卦，
积小成高之象。
判曰：艮者，止也。纯艮危危，安静无亏。时止则止，时移则移。钱财散失，失在小儿，寻求不得，东北宜之。
注
世身在三爻，月卦身为巳，不入卦。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
艮：艮其背，不获其身;行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：“艮”，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
六爻断：
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
六四：艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
上九：敦艮，吉。
《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。
艮宫：《山火贲》 属土 艮上离下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 官鬼丙寅木
▄▄ ▄▄ 妻财丙子水
▄▄ ▄▄ 兄弟丙戌土 应
子孙丙申金 ▄▄▄▄▄ 妻财己亥水
父母丙午火 ▄▄ ▄▄ 兄弟己丑土
▄▄▄▄▄ 官鬼己卯木 世
猛虎负嵎之卦，
光明通泰之象。
判曰：贲者，饰也。光彩烜赫，火色含丹，文章交错，应杂其间，进退荣益，束帛戋戋。
注
世身在四爻，月卦身为子，在五爻。父母丙午火不入卦，伏藏在二爻兄弟己丑土下。子孙丙申金不入卦，伏藏在三爻妻财己亥水下。
《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下
贲：亨。小利有攸往。
《彖》曰：“贲，亨”，柔来而文刚，故“亨”。分刚上而文柔，故“小利有攸往”。天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
六爻断：
初九：贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
六二：贲其须。
《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
九三：贲如濡如，永贞吉。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，当位疑也。“匪寇，婚媾”，终无尤也。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，无咎。
《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。
艮宫：《山天大畜》 属土 艮上乾下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 官鬼丙寅木
▄▄ ▄▄ 妻财丙子水 应
▄▄ ▄▄ 兄弟丙戌土
子孙丙申金 ▄▄▄▄▄ 兄弟甲辰土
父母丙午火 ▄▄▄▄▄ 官鬼甲寅木 世
▄▄▄▄▄ 妻财甲子水
积小成高之卦，
龙潜大壑之象。
判曰：大畜者，聚也。刚健笃实，积聚丰隆。居官食禄，建立其功。论讼有益。道理亨通。利涉大川，后吉先凶。
注
世身在三爻，月卦身为丑，不入卦。父母丙午火不入卦，伏藏在二爻官鬼甲寅木下。子孙丙申金不入卦，伏藏在三爻兄弟甲辰土下。
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞。不家食，吉，利涉大川。
《彖》曰：“大畜”，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
六爻断：
初九：有厉，利已。
《象》曰：“有厉，利已”，不犯灾也。
九二：舆说輹。
《象》曰：“舆说辐”，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫。利有攸往。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。
《象》曰：六四“元吉”，有喜也。
六五：豮豕之牙，吉。
《象》曰：六五之“吉”，有庆也。
上九：何天之衢，亨。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
艮宫：《山泽损》 属土 艮上兑下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 官鬼丙寅木 应
▄▄ ▄▄ 妻财丙子水
▄▄ ▄▄ 兄弟丙戌土
子孙丙申金 ▄▄ ▄▄ 兄弟丁丑土 世
▄▄▄▄▄ 官鬼丁卯木
▄▄▄▄▄ 父母丁巳火
凿石见玉之卦，
握土为山之象。
判曰：损者，益也。损上益下，后易先难。本非走失，事主忧官。必损而已，何以为安。
注
世身在二爻，月卦身为申，不入卦。子孙丙申金不入卦，伏藏在三爻兄弟丁丑土下。
《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下
损：有孚，元吉、无咎、可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：“损”，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？ 二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时；损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
六爻断：
初九：已事遄往，无咎；酌损之。
《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
九二：利贞，征凶；弗损益之。
《象》曰：九二“利贞”，中以为志也。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
《象》曰：六五“元吉”，自上佑也。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
艮宫：《火泽睽》 属土 离上兑下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 父母己巳火
妻财丙子水 ▄▄ ▄▄ 兄弟己未土
▄▄▄▄▄ 子孙己酉金 世
▄▄ ▄▄ 兄弟丁丑土
▄▄▄▄▄ 官鬼丁卯木
▄▄▄▄▄ 父母丁巳火 应
猛虎陷井之卦，
二女同居之象。
判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖违。口舌相伴，财散人离。病者难瘥，行者不归。
注
世身在四爻，月卦身为卯，在二爻。妻财丙子水不入卦，伏藏在五爻兄弟己未土下。
《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下
睽：小事吉。
《彖》曰：“睽”，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
六爻断：
初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。
九二：遇主于巷，无咎。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
六三：见舆曳，其牛掣；其人天且劓，无初有终。
《象》曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。
九四：睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。
《象》曰：交孚无咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
上九：睽孤；见豕负涂，载鬼一车；先张之弧，后说之弧；匪寇婚媾。往遇雨则吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
艮宫：《天泽履》 属土 乾上兑下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 兄弟壬戌土
妻财丙子水 ▄▄▄▄▄ 子孙壬申金 世
▄▄▄▄▄ 父母壬午火
▄▄ ▄▄ 兄弟丁丑土
▄▄▄▄▄ 官鬼丁卯木 应
▄▄▄▄▄ 父母丁巳火
如履虎尾之卦，
安中防危之象。
判曰：履者，礼也。如履虎尾，防虑宜深。坚冰之患，戒慎兢兢。安中防危，忧中望喜。眇而能视，跛而能履。
注
世身在三爻，月卦身为辰，不入卦。妻财丙子水不入卦，伏藏在五爻子孙壬申金下。
《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
履：履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨。”刚中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。
六爻断：
初九：素履，往无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
《象》曰：“愬愬，终吉”，志行也。
九五：夬履，贞厉。
《象》曰：“夬履，贞厉”，位正当也。
上九：视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
艮宫：《风泽中孚》（游魂） 属土 巽上兑下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 官鬼辛卯木
妻财丙子水 ▄▄▄▄▄ 父母辛巳火
▄▄ ▄▄ 兄弟辛未土 世
子孙丙申金 ▄▄ ▄▄ 兄弟丁丑土
▄▄▄▄▄ 官鬼丁卯木
▄▄▄▄▄ 父母丁巳火 应
鹤鸣子和之卦，
事有定期之象。
判曰：中孚，信也。天地养育，万物安居，泽被草木，信及豚鱼。利涉大川，厄难消除。
注
世身在二爻，月卦身为酉，不入卦。子孙丙申金不入卦，伏藏在三爻兄弟丁丑土下。妻财丙子水不入卦，伏藏在五爻父母辛巳火下。
《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
六爻断：
初九：虞吉，有他，不燕。
《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
九五：有孚挛如，无咎。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
上九：翰音登于天，贞凶。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！
艮宫：《风山渐》（归魂） 属土 巽上艮下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 官鬼辛卯木 应
妻财丙子水 ▄▄▄▄▄ 父母辛巳火
▄▄ ▄▄ 兄弟辛未土
▄▄▄▄▄ 子孙丙申金 世
▄▄ ▄▄ 父母丙午火
▄▄ ▄▄ 兄弟丙辰土
高山植木之卦，
积小成大之象。
判曰：渐者，进也。渐进之义，动静皆宜。食无求饱，款曲施为，婚姻和合，行人将归。
注
世身在三爻，月卦身为寅，不入卦。妻财丙子水不入卦，伏藏在五爻父母辛巳火下。
《易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下
渐：女归吉，利贞。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也；进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。
《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
六爻断：
初六：鸿渐于干；小子厉，有言，无咎。
《象》曰：小子之厉，义无咎也。
六二：鸿渐于磐；饮食衎衎，吉。
《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。
九三：鸿渐于陆；夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。利用御寇，顺相保也。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。
九五：鸿渐于陵；妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
《象》曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。
上九：鸿渐于陆；其羽可用为仪，吉。
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。
震宫：《震为雷》（六冲） 属木 震上震下
【本 卦】
▄▄ ▄▄ 妻财庚戌土 世
▄▄ ▄▄ 官鬼庚申金
▄▄▄▄▄ 子孙庚午火
▄▄ ▄▄ 妻财庚辰土 应
▄▄ ▄▄ 兄弟庚寅木
▄▄▄▄▄ 父母庚子水
震惊百里之卦，
有声无形之象。
判曰：震者，动也。重雷发响，百里飞声，无事之者，愕(1)然而惊。求谋和遂，官爵难成。空闻其响，不见其形。
注
世身在五爻，月卦身为亥，不入卦。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第五十一卦 震 震为雷 震上震下
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
《彖》曰：“震”，亨。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑，”后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也；出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《象》曰：洊雷，震；君子以恐惧修省（此处读 xin，三声。）。
六爻断：
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。
六二：震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：“震来，厉”，乘刚也。
六三：震苏苏，震行无眚。
《象》曰：“震苏苏”，位不当也。
九四：震遂泥。
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
六五：震往来，厉；亿无丧，有事。
《象》曰：“震往来，厉”，危行也。其事在中，大无丧也。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
《象》曰：“震索索”，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
震宫：《雷地豫》（六合） 属木 震上坤下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 妻财庚戌土
▄▄ ▄▄ 官鬼庚申金
▄▄▄▄▄ 子孙庚午火 应
▄▄ ▄▄ 兄弟乙卯木
▄▄ ▄▄ 子孙乙巳火
父母庚子水 ▄▄ ▄▄ 妻财乙未土 世
鸾凤生雏之卦，
万物发荣之象。
判曰：豫者，悦也。雷出于地，开蛰鼓翼，天地顺动。日时不忒。先王制礼，殷荐崇德。凡事无疑，上下悦怿。
注
世身在二爻，月卦身为午，在四爻。父母庚子水不入卦，伏藏在初爻妻财乙未土下。
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
豫：利建侯行师。
《彖》曰：“豫”，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
六爻断：
初六：鸣豫，凶。
《象》曰：初六“鸣豫”，志穷凶也。
六二：介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
六三：盱豫悔。迟有悔。
《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
六五：贞疾，恒不死。
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
《象》曰：冥豫在上，何可长也？
震宫：《雷水解》 属木 震上坎下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 妻财庚戌土
▄▄ ▄▄ 官鬼庚申金 应
▄▄▄▄▄ 子孙庚午火
▄▄ ▄▄ 子孙戊午火
▄▄▄▄▄ 妻财戊辰土 世
父母庚子水 ▄▄ ▄▄ 兄弟戊寅木
春雷行雨之卦，
忧散喜生之象。
判曰：解者，散也。出于险难，恶事消散，狱讼可释，共相歌赞。婚不和谐，人如隔面。久患在床，今当冰泮。
注
世身在五爻，月卦身为丑，不入卦。父母庚子水不入卦，伏藏在初爻兄弟戊寅木下。
《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：“解”，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！
《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
六爻断：
初六：无咎。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
九二：田获三狐，得黄矢；贞吉。
《象》曰：九二“贞吉”，得中道也。
六三：负且乘，致寇至；贞吝。
《象》曰：“负且乘”，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。
九四：解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：“解而拇”，未当位也。
六五：君子维有解（读 xie，四声。），吉，有孚于小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
《象》曰：公用射隼，以解悖也。
震宫：《雷风恒》 属木 震上巽下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 妻财庚戌土 应
▄▄ ▄▄ 官鬼庚申金
▄▄▄▄▄ 子孙庚午火
▄▄▄▄▄ 官鬼辛酉金 世
兄弟庚寅木 ▄▄▄▄▄ 父母辛亥水
▄▄ ▄▄ 妻财辛丑土
日月长明之卦，
四时不忒之象。
判曰：恒者，久也。长久安静，不动为良，四时变化，天道无常。日月运转，普照其光。君子以立，不易其方。
注
世身在四爻，月卦身为寅，不入卦。兄弟庚寅木不入卦，伏藏在二爻父母辛亥水下。
《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
《彖》曰：“恒”，久也。刚上而柔下，雷风相与；巽而动，刚柔皆应，恒。“恒，亨，无咎，利贞”，久於其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久於其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
六爻断：
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
九二：悔亡。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九四：田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
震宫：《地风升》 属木 坤上巽下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 官鬼癸酉金
▄▄ ▄▄ 父母癸亥水
子孙庚午火 ▄▄ ▄▄ 妻财癸丑土 世
▄▄▄▄▄ 官鬼辛酉金
兄弟庚寅木 ▄▄▄▄▄ 父母辛亥水
▄▄ ▄▄ 妻财辛丑土 应
灵鸟翱翔之卦，
显达光明之象。
判曰：升者，进也。木生于土，萌芽渐长，积小成大，升进而上，宜见王公，褒嘉欢赏。出暗向明，亨通之象。
注
世身在二爻，月卦身为酉，在三、六爻。兄弟庚寅木不入卦，伏藏在二爻父母辛亥水下。子孙庚午火不入卦，伏藏在四爻妻财癸丑土下。
《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下
升：元亨，用见大人，勿恤；南征，吉。
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征，吉”，志行也。
《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
六爻断：
初六：允升，大吉。
《象》曰：“允升，大吉”，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
六五：贞吉，升阶。
《象》曰：“贞吉，升阶”，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
震宫：《水风井》 属木 坎上巽下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 父母戊子水
▄▄▄▄▄ 妻财戊戌土 世
子孙庚午火 ▄▄ ▄▄ 官鬼戊申金
▄▄▄▄▄ 官鬼辛酉金
兄弟庚寅木 ▄▄▄▄▄ 父母辛亥水 应
▄▄ ▄▄ 妻财辛丑土
珠藏深渊之卦，
守静安常之象。
判曰：井者，静也。邑乃可改，井不可移，安身勿动，守道无亏。所作于人，且宜修之。逃亡难得，应没还期。
注
世身在五爻，月卦身为辰，不入卦。兄弟庚寅木不入卦，伏藏在二爻父母辛亥水下。子孙庚午火不入卦，伏藏在四爻官鬼戊申金下。
《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
六爻断：
初六：井泥不食，旧井无禽。
《象》曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。
《象》曰：“井渫不食”，行恻也。求王明，受福也。
六四：井甃，无咎。
《象》曰：“井甃，无咎”，修井也。
九五：井冽，寒泉食。
《象》曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
《象》曰：元吉在上，大成也。
震宫：《泽风大过》（游魂） 属木 兑上巽下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 妻财丁未土
▄▄▄▄▄ 官鬼丁酉金
子孙庚午火 ▄▄▄▄▄ 父母丁亥水 世
▄▄▄▄▄ 官鬼辛酉金
兄弟庚寅木 ▄▄▄▄▄ 父母辛亥水
▄▄ ▄▄ 妻财辛丑土 应
寒木生花之卦，
本末俱弱之象。
判曰：大过者，祸也。四阳过盛，上下不胜，栋桡之象，事卒难明。两刑两克，所求不成。枯杨借生，自灭之征。
注
世身在六爻，月卦身为卯，不入卦。兄弟庚寅木不入卦，伏藏在二爻父母辛亥水下。子孙庚午火不入卦，伏藏在四爻父母丁亥水下。
《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡。利有攸往，亨。
《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！
《象》曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。
六爻断：
初六：藉用白茅，无咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉，有它吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
《象》曰：过涉之凶，不可咎也。
震宫：《泽雷随》（归魂） 属木 兑上震下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 妻财丁未土 应
▄▄▄▄▄ 官鬼丁酉金
子孙庚午火 ▄▄▄▄▄ 父母丁亥水
▄▄ ▄▄ 妻财庚辰土 世
▄▄ ▄▄ 兄弟庚寅木
▄▄▄▄▄ 父母庚子水
良工琢玉之卦，
如水推车之象。
判曰：随者，顺也。上刚下柔，随时之义。改故鼎新，众美俱至。士子得官，宜增禄位。百事遂意，吉无不利。
注
世身在五爻，月卦身为申，不入卦。子孙庚午火不入卦，伏藏在四爻父母丁亥水下。
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
随：元亨，利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
六爻断：
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。
六二：系小子，失丈夫。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
巽宫：《巽为风》（六冲） 属木 巽上巽下
【本 卦】
▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木 世
▄▄▄▄▄ 子孙辛巳火
▄▄ ▄▄ 妻财辛未土
▄▄▄▄▄ 官鬼辛酉金 应
▄▄▄▄▄ 父母辛亥水
▄▄ ▄▄ 妻财辛丑土
风行草偃之卦，
上行下效之象。
判曰：巽者，顺也。乃顺成天，动用相尚，消息交通，无诸蔽障。恶事不同，风飘其响。所作随顺，进达之象。
注
世身在四爻，月卦身为巳，在五爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
《彖》曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
《象》曰：随风，巽；君子以申命行事。
六爻断：
初六：进退，利武人之贞。
《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。
九二：巽在床下，用史、巫纷若，吉，无咎。
《象》曰：纷若之吉，得中也。
九三：频巽，吝。
《象》曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。
《象》曰：“田获三品”，有功也。
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
《象》曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。
巽宫：《风天小畜》 属木 巽上乾下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木
▄▄▄▄▄ 子孙辛巳火
▄▄ ▄▄ 妻财辛未土 应
官鬼辛酉金 ▄▄▄▄▄ 妻财甲辰土
▄▄▄▄▄ 兄弟甲寅木
▄▄▄▄▄ 父母甲子水 世
匣藏宝剑之卦，
密云不雨之象。
判曰：小畜者，塞也。密云不雨，夫妇反覆。信息不通，出行却伏，求事不成，迟而未速。
注
世身在初爻，月卦身为子，在初爻。官鬼辛酉金不入卦，伏藏在三爻妻财甲辰土下。
《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
六爻断：
初九：复自道，何其咎，吉。
《象》曰：“复自道”，其义吉也。
九二：牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
巽宫：《风火家人》 属木 巽上离下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木
▄▄▄▄▄ 子孙辛巳火 应
▄▄ ▄▄ 妻财辛未土
官鬼辛酉金 ▄▄▄▄▄ 父母己亥水
▄▄ ▄▄ 妻财己丑土 世
▄▄▄▄▄ 兄弟己卯木
入海求珠之卦，
开花结子之象。
判曰：家人者，同也。阴阳得位，夫妇克隆，田木增广，财入本宫。婚姻之道，以存始终。不求自合，家庆融融。
注
世身在二爻，月卦身为未，在四爻。官鬼辛酉金不入卦，伏藏在三爻父母己亥水下。
《易经》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
家人：利女贞。
《彖》曰：“家人”，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
六爻断：
初九：闲有家，悔亡。
《象》曰：“闲有家”，志未变也。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。
六四：富家，大吉。
《象》曰：“富家，大吉”，顺在位也。
九五：王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：“王假有家”，交相爱也。
上九：有孚威如，终吉。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
巽宫：《风雷益》 属木 巽上震下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木 应
▄▄▄▄▄ 子孙辛巳火
▄▄ ▄▄ 妻财辛未土
官鬼辛酉金 ▄▄ ▄▄ 妻财庚辰土 世
▄▄ ▄▄ 兄弟庚寅木
▄▄▄▄▄ 父母庚子水
鸿鹄遇风之卦，
滴水天河之象。
判曰：益者，损也。风雷相举，益道如然。小人达情，刑狱之愆。君子位变，见善则迁。利有攸往，行人速还。
注
世身在五爻，月卦身为申，不入卦。官鬼辛酉金不入卦，伏藏在三爻妻财庚辰土下。
《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下
益：利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
六爻断：
初九：利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：“元吉，无咎”，下不厚事也。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：或益之，自外来也。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
六四：中行告公从。利用为依迁国。
《象》曰：告公从，以益志也。
九五：有孚惠心，勿问元吉；有孚惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。惠我德，大得志也。
上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。
《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。
巽宫：《天雷无妄》（六冲） 属木 乾上震下
【本 卦】
▄▄▄▄▄ 妻财壬戌土
▄▄▄▄▄ 官鬼壬申金
▄▄▄▄▄ 子孙壬午火 世
▄▄ ▄▄ 妻财庚辰土
▄▄ ▄▄ 兄弟庚寅木
▄▄▄▄▄ 父母庚子水 应
石中蕴玉之卦，
守旧安常之象。
判曰：无妄者，天灾也。天雷震响，惊怖如摧。病勿与药，虽凶可为。百凡谋望，居安虑危。
注
世身在初爻，月卦身为卯，不入卦。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：“无妄”，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？
《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
六爻断：
初九：无妄，往吉。
《象》曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
六三：无妄之灾；或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
《象》曰：无妄之行，穷之灾也。
巽宫：《火雷噬嗑》 属木 离上震下
【本 卦】
▄▄▄▄▄ 子孙己巳火
▄▄ ▄▄ 妻财己未土 世
▄▄▄▄▄ 官鬼己酉金
▄▄ ▄▄ 妻财庚辰土
▄▄ ▄▄ 兄弟庚寅木 应
▄▄▄▄▄ 父母庚子水
日中为市之卦，
颐中有物之象。
判曰：噬嗑者，啮也。上下相合，物在颐间，饮食之事，聚会相延，财爻持世。求之不难。所为事理，内外俱安。
注
世身在二爻，月卦身为戌，不入卦。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
噬嗑：亨。利用狱。
《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。
六爻断：
初九：履校灭趾，无咎。
《象》曰：“履校灭趾”，不行也。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
九四：噬乾（此处读干音。）胏，得金矢，利艰贞，吉。
《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。
上九：何校灭耳，凶。
《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
巽宫：《山雷颐》（游魂） 属木 艮上震下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 兄弟丙寅木
子孙辛巳火 ▄▄ ▄▄ 父母丙子水
▄▄ ▄▄ 妻财丙戌土 世
官鬼辛酉金 ▄▄ ▄▄ 妻财庚辰土
▄▄ ▄▄ 兄弟庚寅木
▄▄▄▄▄ 父母庚子水 应
龙隐深潭之卦，
迁善远恶之象。
判曰：颐者，养也。谨言节食，能养其身。震动艮止，万物皆春。恶事消散，不害于人。
注
世身在五爻，月卦身为酉，不入卦。官鬼辛酉金不入卦，伏藏在三爻妻财庚辰土下。子孙辛巳火不入卦，伏藏在五爻父母丙子水下。
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！
《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
六爻断：
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
六二：颠颐。拂经，于丘颐，征凶。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经。居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐。厉吉，利涉大川。
《象》曰：“由颐，厉吉”，大有庆也。
巽宫：《山风蛊》（归魂） 属木 艮上巽下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 兄弟丙寅木 应
子孙辛巳火 ▄▄ ▄▄ 父母丙子水
▄▄ ▄▄ 妻财丙戌土
▄▄▄▄▄ 官鬼辛酉金 世
▄▄▄▄▄ 父母辛亥水
▄▄ ▄▄ 妻财辛丑土
三虫食血之卦，
以恶害义之象。
判曰：蛊者，事也。干父之体，任用于先，三虫在器，阴害相连。厌昧之事，其疾难痊。求谋欲起，虑恐相干。
注
世身在四爻，月卦身为寅，在六爻。子孙辛巳火不入卦，伏藏在五爻父母丙子水下。
《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：“蛊”，刚上而柔下，巽而止，蛊。“蛊，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
六爻断：
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
六四：裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉。
《象》曰：“干父，用誉”，承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
离宫：《离为火》（六冲） 属火 离上离下
【本 卦】
▄▄▄▄▄ 兄弟己巳火 世
▄▄ ▄▄ 子孙己未土
▄▄▄▄▄ 妻财己酉金
▄▄▄▄▄ 官鬼己亥水 应
▄▄ ▄▄ 子孙己丑土
▄▄▄▄▄ 父母己卯木
飞禽遇网之卦，
大明当天之象。
判曰：离者，丽也。光明美丽，不利出师。二鸟同飞，雄失其雌，婚姻未合，易起官非。口舌相尚，财散人离。
注
世身在六爻，月卦身为巳，在六爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
《彖》曰：“离”，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。
六爻断：
初九：履错然，敬之，无咎。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。
六二：黄离，元吉。
《象》曰：“黄离，元吉”，得中道也。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也？
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
离宫：《火山旅》 属火 离上艮下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 兄弟己巳火
▄▄ ▄▄ 子孙己未土
▄▄▄▄▄ 妻财己酉金 应
官鬼己亥水 ▄▄▄▄▄ 妻财丙申金
▄▄ ▄▄ 兄弟丙午火
父母己卯木 ▄▄ ▄▄ 子孙丙辰土 世
如鸟焚巢之卦，
乐极哀生之象。
判曰：旅者，客也。长途落落，羁旅凄凄，火行山上，逐草高低。如鸟焚巢，无枝可栖。虽然先笑，后有悲啼。
注
世身在五爻，月卦身为午，在二爻。父母己卯木不入卦，伏藏在初爻子孙丙辰土下。官鬼己亥水不入卦，伏藏在三爻妻财丙申金下。
《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
旅：小亨，旅贞吉。
《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
六爻断：
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。
离宫：《火风鼎》 属火 离上巽下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 兄弟己巳火
▄▄ ▄▄ 子孙己未土 应
▄▄▄▄▄ 妻财己酉金
▄▄▄▄▄ 妻财辛酉金
▄▄▄▄▄ 官鬼辛亥水 世
父母己卯木 ▄▄ ▄▄ 子孙辛丑土
调和鼎鼐之卦，
去旧取新之象。
判曰：鼎者，定也。鼎象九州，和羹之器，变生为熟，以成香味。鼎乃易溢，不宜争事，官鬼持世，求官最利。
注
世身在六爻，月卦身为丑，在初爻。父母己卯木不入卦，伏藏在初爻子孙辛丑土下。
《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下
鼎：元吉，亨。
《彖》曰：“鼎”，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
六爻断：
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
九四：鼎折足，覆公餗。其形渥，凶。
《象》曰：“覆公餗”，信如何也！
六五：鼎黄耳，金铉，利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
离宫：《火水未济》 属火 离上坎下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 兄弟己巳火 应
▄▄ ▄▄ 子孙己未土
▄▄▄▄▄ 妻财己酉金
官鬼己亥水 ▄▄ ▄▄ 兄弟戊午火 世
▄▄▄▄▄ 子孙戊辰土
▄▄ ▄▄ 父母戊寅木
竭海求珠之卦，
忧中望喜之象。
判曰：未济者，失也。水火不交，刚柔失位，求事未成，多有壅滞。如狐渡水，必濡其尾。积小成大，谓之未济。
注
世身在初爻，月卦身为申，不入卦。官鬼己亥水不入卦，伏藏在三爻兄弟戊午火下。
《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下
未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
六爻断：
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
九二：曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二“贞吉”，中以行正也。
六三：未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：“贞吉，悔亡”，志行也。
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
《象》曰：“君子之光”，其晖吉也。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
离宫：《山水蒙》 属火 艮上坎下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 父母丙寅木
▄▄ ▄▄ 官鬼丙子水
妻财己酉金 ▄▄ ▄▄ 子孙丙戌土 世
▄▄ ▄▄ 兄弟戊午火
▄▄▄▄▄ 子孙戊辰土
▄▄ ▄▄ 父母戊寅木 应
人藏烟草之卦，
万物始生之象。
判曰：蒙者，昧也。蒙以养正，山下有泉，回还反覆，迷闷相连。多忧过失，病患相缠，欲进欲追，疑惑不前。
注
世身在五爻，月卦身为酉，不入卦。妻财己酉金不入卦，伏藏在四爻子孙丙戌土下。
《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：“蒙”，山下有险，险而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
六爻断：
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
离宫：《风水涣》 属火 巽上坎下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 父母辛卯木
▄▄▄▄▄ 兄弟辛巳火 世
妻财己酉金 ▄▄ ▄▄ 子孙辛未土
官鬼己亥水 ▄▄ ▄▄ 兄弟戊午火
▄▄▄▄▄ 子孙戊辰土 应
▄▄ ▄▄ 父母戊寅木
顺水行舟之卦，
大风吹物之象。
判曰：涣者，散也。逐波随水，患难将消，恶事离身，狱讼出牢。利涉大川，舟楫遥遥，出入无滞，福德滔滔。
注
世身在六爻，月卦身为辰，在二爻。官鬼己亥水不入卦，伏藏在三爻兄弟戊午火下。妻财己酉金不入卦，伏藏在四爻子孙辛未土下。
《易经》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下
涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
《象》曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。
六爻断：
初六：用拯，马壮，吉。
《象》曰：初六之吉，顺也。
九二：涣奔其机，悔亡。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
六三：涣其躬，无悔。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
《象》曰：“涣其群，元吉”，光大也。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
《象》曰：王居无咎，正位也。
上九：涣其血去，逖出，无咎。
《象》曰：“涣其血”，远害也。
离宫：《天水讼》（游魂） 属火 乾上坎下
伏 神 【本 卦】
▄▄▄▄▄ 子孙壬戌土
▄▄▄▄▄ 妻财壬申金
▄▄▄▄▄ 兄弟壬午火 世
官鬼己亥水 ▄▄ ▄▄ 兄弟戊午火
▄▄▄▄▄ 子孙戊辰土
▄▄ ▄▄ 父母戊寅木 应
纵鹰逐兔之卦，
天水相违之象。
判曰：讼者，论也。天道西往，水脉东流。求事未遂，心常怀忧。争讼宜止，可用和休。
注
世身在初爻，月卦身为卯，不入卦。官鬼己亥水不入卦，伏藏在三爻兄弟戊午火下。
《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
讼：有孚窒，惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：“讼”，上刚下险；险而健，讼。“讼，有孚窒，惕中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
六爻断：
初六：不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
《象》曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。
六三：食旧德，贞，厉终吉。或从王事，无成。
《象》曰：“食旧德”，从上吉也。
九四：不克讼，复即命，渝，安贞，吉。
《象》曰：“复即命，渝，安贞”，不失也。
九五：讼，元吉。
《象》曰：“讼，元吉”，以中正也。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
离宫：《天火同人》（归魂） 属火 乾上离下
【本 卦】
▄▄▄▄▄ 子孙壬戌土 应
▄▄▄▄▄ 妻财壬申金
▄▄▄▄▄ 兄弟壬午火
▄▄▄▄▄ 官鬼己亥水 世
▄▄ ▄▄ 子孙己丑土
▄▄▄▄▄ 父母己卯木
游鱼从水之卦，
管鲍分金之象。
判曰：同人者，亲也。同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金。所求皆得，无不称心。
注
世身在六爻，月卦身为寅，不入卦。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：“同人”，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰。“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
六爻断：
初九：同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也？
六二：同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其吉，则困而反则也。
九五：同人先号啕而后笑。大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
坤宫：《坤为地》（六冲） 属土 坤上坤下
【本 卦】
▄▄ ▄▄ 子孙癸酉金 世
▄▄ ▄▄ 妻财癸亥水
▄▄ ▄▄ 兄弟癸丑土
▄▄ ▄▄ 官鬼乙卯木 应
▄▄ ▄▄ 父母乙巳火
▄▄ ▄▄ 兄弟乙未土
生载万物之卦，
博厚无疆之象。
判曰：坤者，顺也。乃顺成天，万物资生。用动则浊，用静则清。所作有顺，万物皆成。
注
世身在四爻，月卦身为亥，在五爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
六爻断：
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直方大，不习无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
六四：括囊，无咎，无誉。
《象》曰：“括囊，无咎”，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。
《象》曰：“黄裳，元吉”，文在中也。
上六：战龙于野，其血玄黄。
《象》曰：“战龙于野”，其道穷也。
用六：利永贞。
《象》曰：用六永贞，以大终也。
坤宫：《地雷复》（六合） 属土 坤上震下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 子孙癸酉金
▄▄ ▄▄ 妻财癸亥水
▄▄ ▄▄ 兄弟癸丑土 应
▄▄ ▄▄ 兄弟庚辰土
父母乙巳火 ▄▄ ▄▄ 官鬼庚寅木
▄▄▄▄▄ 妻财庚子水 世
淘沙见金之卦，
反覆往来之象。
判曰：复者，反也。内悦外顺，举动无违。世应相合，迁官益财。失而复得，往而复来。婚姻占得，夫妇和谐。
注
世身在初爻，月卦身为子，在初爻。父母乙巳火不入卦，伏藏在二爻官鬼庚寅木下。
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
《彖》曰：“复，亨”，刚反。动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复其见天地之心乎！
《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
六爻断：
初九：不远复，无祗悔，元吉。
《象》曰：不远之复，以修身也。
六二：休复，吉。
《象》曰：休复之吉，以下仁也。
六三：频复，厉无咎。
《象》曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。
《象》曰：“中行独复”，以从道也。
六五：敦复，无悔。
《象》曰：“敦复，无悔”，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶，至于十年不克征。
《象》曰：迷复之凶，反君道也。
坤宫：《地泽临》 属土 坤上兑下
【本 卦】
▄▄ ▄▄ 子孙癸酉金
▄▄ ▄▄ 妻财癸亥水 应
▄▄ ▄▄ 兄弟癸丑土
▄▄ ▄▄ 兄弟丁丑土
▄▄▄▄▄ 官鬼丁卯木 世
▄▄▄▄▄ 父母丁巳火
凤入鸡群之卦，
以上临下之象。
判曰：临者，大也。以大临小，以上临下，内柔外和，人非欺诈。居官进升，文才和雅。纵有灾害，不能相惹。
注
世身在四爻，月卦身为丑，在三、四爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
临：元亨，利贞。至于八月有凶。
《彖》曰：“临”，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
六爻断：
初九：咸临，贞吉。
《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。
九二：咸临，吉，无不利。
《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。
六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。
六四：至临，无咎。
《象》曰：“至临，无咎”，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
上六：敦临，吉，无咎。
《象》曰：敦临之吉，志在内也。
坤宫：《地天泰》（六合） 属土 坤上乾下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 子孙癸酉金 应
▄▄ ▄▄ 妻财癸亥水
▄▄ ▄▄ 兄弟癸丑土
▄▄▄▄▄ 兄弟甲辰土 世
父母乙巳火 ▄▄▄▄▄ 官鬼甲寅木
▄▄▄▄▄ 妻财甲子水
天地交畅之卦，
小往大来之象。
判曰：泰者，通也。天地交泰，阴阳和光，麒麟悉出，丹凤来翔。小人道灭，君子道昌，求谋顺遂，恶事消亡。
注
世身在五爻，月卦身为寅，在二爻。父母乙巳火不入卦，伏藏在二爻官鬼甲寅木下。
《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
泰：小往大来，吉亨。
《彖》曰：“泰，小往大来，吉亨”。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
六爻断：
初九：拔茅茹以其汇，征吉。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
《象》曰：翩翩不富，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
上六：城复于隍。勿用师，自邑告命，贞吝。
《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。
坤宫：《雷天大壮》（六冲） 属土 震上乾下
【本 卦】
▄▄ ▄▄ 兄弟庚戌土
▄▄ ▄▄ 子孙庚申金
▄▄▄▄▄ 父母庚午火 世
▄▄▄▄▄ 兄弟甲辰土
▄▄▄▄▄ 官鬼甲寅木
▄▄▄▄▄ 妻财甲子水 应
先顺后逆之卦，
羝羊触藩之象。
判曰：大壮者，志也。羝羊触藩，其道难全。令人刚强，已成过愆。非利勿贪，善莫大焉。
注
世身在初爻，月卦身为卯，不入卦。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
大壮：利贞。
《彖》曰：“大壮”，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者正也，正大而天地之情可见矣！
《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。
六爻断：
初九：壮于趾，征凶，有孚。
《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也。
九二：贞吉。
《象》曰：九二“贞吉”，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：“小人用壮”，君子罔也。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不祥也。“艰则吉”，咎不长也。
坤宫：《泽天夬》 属土 兑上乾下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 兄弟丁未土
▄▄▄▄▄ 子孙丁酉金 世
▄▄▄▄▄ 妻财丁亥水
▄▄▄▄▄ 兄弟甲辰土
父母乙巳火 ▄▄▄▄▄ 官鬼甲寅木 应
▄▄▄▄▄ 妻财甲子水
神剑斩蛟之卦，
先损后益之象。
判曰：夬者，决也。乾兑相刑，恶闻其声。文字契约，事未易成，必须刚断，始得吉亨。
注
世身在四爻，月卦身为辰，在三爻。父母乙巳火不入卦，伏藏在二爻官鬼甲寅木下。
《易经》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下
夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
六爻断：
初九：壮于前趾，往不胜为咎。
《象》曰：不胜而往，咎也。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。
九四：臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。
《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
《象》曰：“中行无咎”，中未光也。
上六：无号，终有凶。
《象》曰：无号之凶，终不可长也。
坤宫：《水天需》（游魂） 属土 坎上乾下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 妻财戊子水
▄▄▄▄▄ 兄弟戊戌土
▄▄ ▄▄ 子孙戊申金 世
▄▄▄▄▄ 兄弟甲辰土
父母乙巳火 ▄▄▄▄▄ 官鬼甲寅木
▄▄▄▄▄ 妻财甲子水 应
云霭中天之卦，
密云不雨之象。
判曰：需者，须也。云行于天，见险不前，身将有厄，恐被勾连。大事欲至，忧虑悬悬，光亨贞吉，利涉大川。
注
世身在三爻，月卦身为酉，不入卦。父母乙巳火不入卦，伏藏在二爻官鬼甲寅木下。
《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
《彖》曰：“需”，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”。位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
六爻断：
初九：需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。
九二：需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以终吉也。
九三：需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。
《象》曰：“需于血”，顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食，“贞吉”，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
《象》曰：不速之客来，“敬之终吉”。虽不当位，未大失也。
坤宫：《水地比》（归魂） 属土 坎上下坤
【本 卦】
▄▄ ▄▄ 妻财戊子水 应
▄▄▄▄▄ 兄弟戊戌土
▄▄ ▄▄ 子孙戊申金
▄▄ ▄▄ 官鬼乙卯木 世
▄▄ ▄▄ 父母乙巳火
▄▄ ▄▄ 兄弟乙未土
众星拱北之卦，
水行地上之象。
判曰：比者，和也。抚临万国，内通外流，水行于地，本性和柔。先王制礼，以亲诸侯，元永贞吉，百事无忧。
注
世身在四爻，月卦身为申，在四爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：“比”，吉也。“比”，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”。以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
六爻断：
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
《象》曰：比之初六，有他吉也。
六二：比之自内，贞吉。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
六三：比之匪人。
《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎！
六四：外比之，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。
上六：比之无首，凶。
《象》曰：“比之无首”，无所终也。
兑宫：《兑为泽》（六冲） 属金 兑上兑下
【本 卦】
▄▄ ▄▄ 父母丁未土 世
▄▄▄▄▄ 兄弟丁酉金
▄▄▄▄▄ 子孙丁亥水
▄▄ ▄▄ 父母丁丑土 应
▄▄▄▄▄ 妻财丁卯木
▄▄▄▄▄ 官鬼丁巳火
江湖养物之卦，
天降雨泽之象。
判曰：兑者，悦也。泽润万物，恩惠兆民。居上爱下，悦而忻忻。利有攸往，无不亨贞。
注
世身在二爻，月卦身为亥，在四爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
兑：亨，利贞。
《彖》曰：“兑”，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
六爻断：
初九：和兑，吉。
《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
九二：孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：孚兑之吉，信志也。
六三：来兑，凶。
《象》曰：来兑之凶，位不当也。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
《象》曰：九四之喜，有庆也。
九五：孚于剥，有厉。
《象》曰：“孚于剥”，位正当也。
上六：引兑。
《象》曰：上六“引兑”，未光也。
兑宫：《泽水困》（六合） 属金 兑上坎下
【本 卦】
▄▄ ▄▄ 父母丁未土
▄▄▄▄▄ 兄弟丁酉金
▄▄▄▄▄ 子孙丁亥水 应
▄▄ ▄▄ 官鬼戊午火
▄▄▄▄▄ 父母戊辰土
▄▄ ▄▄ 妻财戊寅木 世
河中无水之卦，
守己待时之象。
判曰：困者，危也。水在泽下，万物不生。君子困穷，小人滥盈。三山幽谷，向暗背明。占者有难，守而勿争。
注
世身在三爻，月卦身为午，在三爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下
困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
《彖》曰：“困”，刚掩也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！“贞，大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
六爻断：
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。
《象》曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。
上六：困于葛藟，于臲兀[此字为【兀危】的简化字]，曰动悔有悔，征吉。
《象》曰：“困于葛藟”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。
兑宫：《泽地萃》 属金 兑上坤下
【本 卦】
▄▄ ▄▄ 父母丁未土
▄▄▄▄▄ 兄弟丁酉金 应
▄▄▄▄▄ 子孙丁亥水
▄▄ ▄▄ 妻财乙卯木
▄▄ ▄▄ 官鬼乙巳火 世
▄▄ ▄▄ 父母乙未土
鱼龙会聚之卦，
如水就下之象。
判曰：萃者，聚也。内外喜悦，上下俱柔。万事蕃息，利禄悠悠。求谋有济，解释忧愁。
注
世身在六爻，月卦身为未，在初、六爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。
《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨。利贞，用大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
六爻断：
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑；勿恤，往无咎。
《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉，无咎”，中未变也。
六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
九四：大吉，无咎。
《象》曰：“大吉，无咎”，位不当也。
九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
上六：赍咨涕洟，无咎。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
兑宫：《泽山咸》 属金 兑上艮下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 父母丁未土 应
▄▄▄▄▄ 兄弟丁酉金
▄▄▄▄▄ 子孙丁亥水
▄▄▄▄▄ 兄弟丙申金 世
妻财丁卯木 ▄▄ ▄▄ 官鬼丙午火
▄▄ ▄▄ 父母丙辰土
山泽通气之卦，
至诚感神之象。
判曰：咸者，感也。天地感应，万物和平。男女感应，夫妇康宁。感应之事。无有不亨。
注
世身在三爻，月卦身为寅，不入卦。妻财丁卯木不入卦，伏藏在二爻官鬼丙午火下。
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下
咸：亨，利贞；取女吉。
《彖》曰：“咸”，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
六爻断：
初六：咸其拇。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
六二：咸其腓，凶，居吉。
《象》曰：虽“凶，居吉”，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉，悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
九五：咸其脢，无悔。
《象》曰：“咸其脢”，志末也。
上六：咸其辅颊舌。
《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。
兑宫：《水山蹇》 属金 坎上艮下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 子孙戊子水
▄▄▄▄▄ 父母戊戌土
▄▄ ▄▄ 兄弟戊申金 世
▄▄▄▄▄ 兄弟丙申金
妻财丁卯木 ▄▄ ▄▄ 官鬼丙午火
▄▄ ▄▄ 父母丙辰土 应
飞雁衔芦之卦，
背明向暗之象。
判曰：蹇者，难也。利往西南，不利东北。向暗背明，多有壅塞。求事未遂，尚多疑惑。
注
世身在三爻，月卦身为酉，不入卦。妻财丁卯木不入卦，伏藏在二爻官鬼丙午火下。
《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
《彖》曰：“蹇”，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！“蹇，利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
六爻断：
初六：往蹇，来誉。
《象》曰：“往蹇，来誉”，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。
九三：往蹇，来反。
《象》曰：“往蹇，来反”，内喜之也。
六四：往蹇，来连。
《象》曰：“往蹇，来连”，当位实也。
九五：大蹇，朋来。
《象》曰：“大蹇，朋来”，以中节也。
上六：往蹇，来硕，吉。利见大人。
《象》曰：“往蹇，来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。
兑宫：《地山谦》 属金 坤上艮下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 兄弟癸酉金
▄▄ ▄▄ 子孙癸亥水 世
▄▄ ▄▄ 父母癸丑土
▄▄▄▄▄ 兄弟丙申金
妻财丁卯木 ▄▄ ▄▄ 官鬼丙午火 应
▄▄ ▄▄ 父母丙辰土
地中有山之卦，
仰高就下之象。
判曰：谦者，退也。谦而受益，满而受亏。谦谦君子，尊人自卑。利用谦逊，万事无违。
注
世身在六爻，月卦身为戌，不入卦。妻财丁卯木不入卦，伏藏在二爻官鬼丙午火下。
《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
谦：亨，君子有终。
《彖》曰：“谦，亨”，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
六爻断：
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
六二：鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦，贞吉”，中心得也。
九三：劳谦君子，有终吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
六四：无不利，撝谦。
《象》曰：“无不利，撝谦”，不违则也。
六五：不富以其邻。利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。
兑宫：《雷山小过》（游魂） 属金 震上艮下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 父母庚戌土
▄▄ ▄▄ 兄弟庚申金
子孙丁亥水 ▄▄▄▄▄ 官鬼庚午火 世
▄▄▄▄▄ 兄弟丙申金
妻财丁卯木 ▄▄ ▄▄ 官鬼丙午火
▄▄ ▄▄ 父母丙辰土 应
飞鸟遗音之卦，
上逆下顺之象。
判曰： 小过者，过也。飞鸟翩翩，音彻于天。进则有咎，退则无愆。多忧过失，疾病相缠。出入不利，必有迍邅。
注
世身在初爻，月卦身为卯，不入卦。妻财丁卯木不入卦，伏藏在二爻官鬼丙午火下。子孙丁亥水不入卦，伏藏在四爻官鬼庚午火下。
《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：“小过”，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。
《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
六爻断：
初六：飞鸟以凶。
《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。
六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。
《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
《象》曰：“从或戕之”，凶如何也。
九四：无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用永贞。
《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰：“密云不雨”，已上也。
上六：弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。
兑宫：《雷泽归妹》（归魂） 属金 震上兑下
伏 神 【本 卦】
▄▄ ▄▄ 父母庚戌土 应
▄▄ ▄▄ 兄弟庚申金
子孙丁亥水 ▄▄▄▄▄ 官鬼庚午火
▄▄ ▄▄ 父母丁丑土 世
▄▄▄▄▄ 妻财丁卯木
▄▄▄▄▄ 官鬼丁巳火
浮云蔽日之卦，
阴阳不交之象。
判曰：归妹者，大也。归妹未吉，其道将穷。天地不交，闭塞不通。有殃有咎，无始无终。所作不顺。必见其凶。
注
世身在二爻，月卦身为申，在五爻。子孙丁亥水不入卦，伏藏在四爻官鬼庚午火下。
《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下
归妹：征凶，无攸利。
《彖》曰：“归妹”，天地之大义也。天地不交，而万物不兴；归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。
《象》曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
六爻断：
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履”，吉相承也。
九二：眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
六三：归妹以须，反归以娣。
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
九四：归妹愆期，迟归有时。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”也，其位在中，以贵行也。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《象》曰：上六“无实”，承虚筐也。