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黄金策 三

九、疾病:

人孰无常,疾病无常;事孰为大,死生为大。

占病以官爻为恶杀。

凡病:症候轻重,得病根由,皆系此爻。

独发之爻,亦可以此推之。

火属心经,发热咽干口燥;水归肾部,恶寒盗汗遗精。

金肺木肝,土乃病侵脾胃;衰轻旺重,动则煎迫身躯。

鬼爻属火,心经受病;其病必发热,咽干口燥类。

属水,肾经受病;其病必恶寒,或盗汗,或遗精白浊类。

属金,肺经受病;其症必咳嗽虚怯,或气喘类。

属木,肝经受病;其症必感冒风寒,四肢不和类。

属土,脾经受病;必虚黄浮肿,瘟疫时气类。

若鬼爻衰弱,病必轻;旺必重。

安静则稳然安卧,发动则煎逼急躁。

若在坎宫,中满血虚兼湿毒;如当离卦,内虚眼赤及尿黄。

坎象中满,故主中满;离象中虚,故主内虚。

然坎宫属水,火鬼主血虚,水鬼主湿毒。

离宫属火,或火官主眼赤,水鬼主尿黄。

坤腹乾头,兑必喉风咳嗽;艮足震手,巽须瘫痪肠风。

鬼在坤宫,腹中有病。

火鬼:必患腹痈。

水鬼:腹中疼痛。

动化财爻,或财化水鬼,必患泻痢。

土鬼:则是癖块,食积,或沙胀蛊症。

木鬼:绞肠痧痛,或大肠有病。

金鬼:胁肋痛。

在上,胸隔痛;在下,腰痛。

此鬼在坤宫断法,其诸卦仿此推之。

螣蛇心惊,青龙则酒色过度;勾陈肿胀,朱雀则言语颠狂。

虎有损伤,女子则血崩血晕;玄武忧郁,男人则阴症阴虚。

螣蛇鬼:则坐卧不安,心神不定。

青龙鬼:则酒色过度,瘦弱无力。

勾陈鬼:饱满肿胀,脾胃不和。

朱雀鬼:狂言乱语,身热面赤。

白虎鬼:跌扑打斗,伤筋损骨;女人则血崩血晕,产后诸症;白虎血神,故也。

玄武鬼:色欲太过,忧闷在心;在本宫主阴虚;化子孙,男子必阳痿;盖玄武又暗昧之神,故也。

宜通变。

鬼伏卦中,病来莫觉;

占病遇本宫鬼出现发动,得病初即晓根源。

若本宫官鬼不出现,而他宫官鬼出现者,有病必然久伏在身,今因七情四气感冒而发也。

若本宫他宫皆无官鬼,必隐然得病,初莫知何由也。

明夷、观、贲、需、临,切忌世身入墓;大畜、丰、同人、蛊、夬,莫逢财鬼俱兴。

官藏世下,病起如前。

本宫鬼官伏在世下,必是旧病重发。

若伏鬼不伤用爻,而用爻反被世克者,前日病轻,今日反沉重。

如伏鬼刑伤用爻,而用爻反得世爻生扶者,前日病重,今日轻。

用爻:妻病看财爻类。

若伏妻财,必是伤饥失饱;如藏福德,必然酒醉耽淫。

父乃劳伤所致,兄为气食相侵。

鬼伏财下,必是饮食不节,伤饥失饱;或因财物起因,或因妇人得病。

鬼伏子下,必是饮酒过度;或恣行房事。

夏或露卧,过取风凉;冬或伤暖,过穿裘帛;或过修炼养精等药所致。

鬼伏父下,必是劳心劳力,忧虑伤神。

或因动土修造,或因尊长得病。

鬼伏兄下,必是口舌争竞,停食感气;或有咒咀,或因赌博争财得病。

官化官,新旧两病;鬼化鬼,迁变百端。

本宫官鬼,仍伏他宫官鬼之下,必是旧病;或因旧病不谨,变生他症;或新旧两般病。

若遇鬼化鬼,其病进退。

或有变症,或药石驳杂,或寒热不定。

化出文书在五爻,则途中遇雨;变成兄弟居三位,则房内伤风。

鬼化父母,必在修造之处得病。

若在五爻属水,则在途冒雨而得也。

如化兄弟,必因口舌呕气,或是伤食。

若在三爻属木,必房中脱衣露体,感冒风寒所致。

若化子孙,则在僧道寺院,或渔猎游戏所致。

若化财爻,多因伤食,或因妻奴,或因买卖交易得病。

以上六亲化出鬼爻,亦依此断。

本宫为在家得病,下必内伤;他卦为别处染灾,上须外感。

鬼在本宫,家中得病。

在下三爻,必是内伤症候;不然病亦在内。

官在外宫,外方得病。

更在上三爻,必是外感风邪;不然,亦是外科症候。

上下有鬼,内伤兼外感,症候不一。

上实下空,夜轻日重;

鬼在内宫,病必夜重;鬼在外卦,病必日重;内外有鬼,昼夜不轻。

若卦虽有二鬼,一旺一空,或一动一静,必日轻夜重,或日重夜轻。

分上下断之。

动生变克,暮热朝凉。

凡占,动爻为始,变爻为终。

若卦中动爻生扶用爻,而变爻刑克用爻者,其病必朝凉暮热,或日轻夜重也;动克变生,反此断。

凡鬼爻化出所喜爻,所喜爻化出鬼爻,亦然。

水化火,火化水,往来寒热;

卦爻水动化火,火动化水;不拘鬼爻,但有干犯世爻或主象者,皆是寒热往来之症。

卦有水火二爻俱动,亦然。

水旺火衰,寒多热少;水受伤,火得助,则常热乍寒也。

坎宫火动,内寒外热;离宫水动,皮寒骨热。

若带日辰,必是疟疾。

上冲下,下冲上,内外感伤。

上下有鬼,病必内外两感。

俱动俱静,一同受病。

二鬼自相冲者,适感而遂伤也。

如内鬼动,冲外鬼,先伤后感;外鬼动,冲内鬼,先感后伤。

要分轻重,以刑合断之,可也。

火鬼冲财,上临则呕逆多吐;

火性炎上,财为饮食。

故占病,遇火鬼动克外财,必是呕吐,重则反胃不食。

若财带螣蛇,吐上兼虫;财在间爻,则是消渴易饥之症。

水官化土,下值则小便不通。

水官化出回头土克,在本宫内卦,是小便不通。

属阴,是大便不通。

阳宫阴象,阴宫阳象,二便俱不通。

若内卦水克,动加白虎,阳爻是尿血,阴爻是泻血。

白虎血神,故也。

带刑是痔漏。

若患牙疔,兑鬼金连火杀;

鬼在兑宫,口中病。

若金鬼化火,或火化金鬼,必患牙疔。

不化火爻,则是齿痛。

金鬼逢冲,齿必动摇。

如生脚气,震宫土化木星。

鬼在震宫,病在足。

加勾陈,足必肿;加白虎,必折伤破损。

土鬼化木,则患脚气。

木鬼,酸疼麻木;水鬼,必是湿气;火鬼,必主疮毒;金鬼,是脚骱膝疼骨痛,或刀刃所伤。

鬼在离宫化水,痰火何疑;官来乾象变木,头风有准。

震遇螣蛇仍发动,惊悸颠狂;艮逢巳午又交重,痈疽疮毒。

离宫鬼化水爻,痰火症候;水动化鬼,亦然。

乾宫鬼化木爻,头风眩晕;木动变鬼,亦然。

震在外卦,勿依此断,可言其病坐卧不安,心神恍惚。

盖震主动,故也。

更加螣蛇发动,必是颠狂惊痫之症,小儿乃惊风也。

逢冲,则有踰墙上屋之患。

艮象为山,山高故也。

更逢火鬼,必患痈疽。

若遇变出土鬼,可言浮肿蛊胀等症。

余可类推。

卦内无财,饮食不纳;

财主饮食。

动化官鬼,其病必因酒饮食而得。

若遇空亡,饮食不纳。

若不上卦,不思饮食。

财临身世,或化财爻,虽病重亦能食。

间中有鬼,胸膈不宽。

世应中间,即病人胸膈处也。

官鬼临之,必然痞塞不通。

金鬼胸肋骨痛,土鬼饱闷不宽,木鬼心痒嘈杂,水鬼痰饮填塞,火鬼多是心痛。

若化财爻,或财爻化鬼, 必是宿食未消,以致胸膈不利。

鬼绝逢生,病体安而复作;

鬼在死绝爻,其病必轻。

遇日辰动爻生扶,谓绝处逢生,其病必既轻复重,将安复作也。

若财生鬼,必因饮食加重,或因妇人重合。

故耳。

世衰入墓,神思困而不清。

世爻入墓,病必昏沉。

旺相有气,无非懒于行动;衰则不言不语。

是怕明喜暗,不思食;爱眠,怕起,懒开目。

更坐阴宫,必是阴症。

用爻入墓亦然。

世鬼入墓,鬼墓临用,皆依此断。

应鬼合身,缠染他人之症;

应临官鬼,刑克合世爻,而世爻在交重之位者,必因探访亲友病而缠染也。

鬼爻属土,是时疫。

用爻临应,必病卧他家。

世官伤用,重发旧日之灾。

大抵鬼爻持世,必然原有旧根。

更伤用爻,必是旧病再发。

否则必难脱体,须用保禳则吉。

卦身持鬼,亦是旧病。

用受金伤,肢体必然酸痛;主遭木克,皮骨定见伤残。

火为仇,则喘咳之灾;水来害,则恍惚之症。

卦中无鬼,以刑冲克害用爻者断。

如金动来克,则木爻受伤,肢节酸痛;木动来克,则土爻受制,皮肉伤损。

余可类推。

空及第三,此病须知腰软;

第三爻无故自空,为腰软;有故而空,或旺相而空,为腰痛;不空,而遇动爻日辰官鬼克冲者,乃闪腰痛也;动空亦然。

鬼在此爻者,亦主腰痛。

官伤上六,斯人当主头疼。

上六。

大抵不惟鬼爻临处受病,被伤之处亦有病痛。

如克上六,当主头痛;克间爻,则胸隔不利。

余可类推。

财动卦中,不吐则泻;

财在上卦动,主吐;在下卦动,主泻。

若逢合住,则欲吐不吐,欲泻不泻;如呕逆恶心,里急后重之例。

木兴世上,非痒即疼。

寅卯二爻属木,寅木主痛,卯木主痒,若在本宫内卦,又是气不顺也。

十、病体:

既明症候,当决安危,再把爻神搜索;个中玄妙,重加参考,方穷就里之精微。

先看子孙,最喜生扶拱合;

子孙能克制官杀,古人谓解神,又名福德,占病又为医药。

卦中无此,则鬼无制伏。

主服药不效,祷神不灵。

所以先宜看此。

要生旺有气,不要休囚死绝。

日辰动爻生扶则吉,冲坏则凶。

次观主象,怕逢克害刑冲。

主象即病人。

如占夫,以官为主;占妻,以财为主之类。

又自占,以世为主;代占,以应为主;亦是主象。

刑冲克害,即病人受症候折磨,故怕见之。

若得世爻生合,旁爻扶持,必不至死。

世持鬼爻,病纵轻而难疗;

占病,怕鬼持世,必难脱体。

大象纵轻,亦不易愈。

若用爻有气,子孙当权,目下虽可医愈,日后必不断根也。

身临福德,势虽险而堪医。

用爻为身,乃一卦之体。

若得子孙临之,决然无虞。

纵然病势凶险,自可有救,以药治之,必定痊愈。

用壮有扶,切恐太刚则折;

凡占皆喜旺相,惟占病则不喜。

盖人在病中,必衰弱;纵或素日强健者,至此必瘦,何旺之有?

故凡得时有气,又遇动爻日辰生扶者,乃太刚则折之兆,至生旺日必凶。

若动爻日辰刑克,则不嫌其旺相。

主空无救,须防中道而殂。

主象若空,占病大忌。

必得动爻日辰冲克,谓之有救。

盖冲空则实,克空为用,故也。

否则必死。

禄系妻财,空则不思饮食;寿属父母,动则反促天年。

占病,以妻财为食禄,父母为寿命。

卦中不可无,宜静不宜动。

若主象遇绝,或化绝地,财遇之为禄绝,父母遇之为寿绝。

大象若凶,此为死兆。

卦若无财或落空亡,乃是不思饮食。

父母爻动,占病大忌。

以其克制福神,官杀能肆其虐,故也。

主服药不效,祷神不灵。

故云反促天年。

主象伏藏,定主迁延乎日月;

用爻不上卦,其病必难安。

盖凡出现之爻,日辰动爻能生能合;若不上卦,虽有生扶,着于何地?

故其占如此,病亦是恍惚朦胧,不爽快之症。

子孙空绝,必乏调理之肥甘。

子孙固为医,又为酒肉。

若在空亡,或临死绝,或不上卦,其病必乏肥甘调理,亦缠绵难愈。

若日辰应爻上带子孙,生合世爻用爻者,必有馈送礼物资养。

世上鬼临,不可随官入墓;

世持官鬼,固非吉兆。

若遇日辰带墓爻,谓随官入墓;本命爻随官入墓,亦凶。

若世爻用爻,化入鬼墓;及世爻命爻带鬼动,化入墓者;与用爻命爻世爻,持鬼墓发动者,皆主大凶。

身临福德,岂宜父动来伤。

占病,以子孙为解神。

身若临之,大吉之兆。

如父母动来克伤,仍为不美。

鬼化长生,日下正当沉重;

鬼爻发动,病势必重。

若鬼化入长生,乃一日重一日之象,直过帝旺日,然后轻减。

鬼在长生爻上发动,亦然。

若化衰病,一日轻一日,与福化长生皆吉。

用连鬼杀,目前必见倾危。

占病,不宜用爻发动,动则病体不安。

若又化出鬼爻,谓病人变鬼。

卦中更无子孙日辰解救,必死无疑之断。

福化忌爻,病势增加于小愈;

子孙发动,制伏官鬼,其病必减。

若遇化出忌爻,反来伤克用神者,必因病势少愈,不能谨慎,以致复加沉重。

子孙化官爻,亦然。

世挠兄弟,饮食减省于平时。

兄弟持世,饮食必减。

其病亦是贪食而得。

若不动又无气,而卦中财福爻旺者,则不然。

乃是气短力弱之症,不易痊可。

用绝逢生,危而有救;

大抵用爻,不宜死绝之地,以其一克则倒,故也。

卦中动爻生助,谓绝处逢生,凶中回吉之象,病必将危有救。

主衰得助,重亦何妨。

用爻虽不宜太旺,亦不宜太弱。

弱则病人体虚力怯,卒难痊可。

若得日辰动爻生合扶助最吉,纵是十分重病,亦不至死。

鬼伏空亡,早备衣冠防不测;

官鬼一爻,固是恶杀,然亦不可无。

盖凡得症因由,症候虚实,疾病安危,鬼神情状,皆决于此。

若不上卦,即当寻伏,庶可推测。

若伏爻又空,其病必不能痊。

纵有良医,亦不能达其病源;纵有鬼神,亦无叩告之门,天年命尽。

若病轻不在此论。

日辰带鬼,急为祈祷保无虞。

日辰带鬼,生合世爻,世爻看带何等神,便知得何者为治。

如带父母,必须经箓符醮保扶则愈。

如带子孙,必须用药调理。

如带兄弟,必须戒暴怒,节饮食。

如带财爻,必须好好将息。

带官鬼,祈祷鬼神。

世持鬼,亦宜先祷。

但世鬼是先曾许下,日辰鬼是未曾许下。

要知求何神鬼,有福力,以日辰推之。

如子为北斗或北阴;亥或溺死鬼,察其为河伯,或划龙船。

盖亥水中有甲木,故也。

余仿此。

动化父来冲克,劳役堪忧;

卦中动爻,化出文书冲克世爻,宜自在,少劳碌。

不然,病即复来,反加沉重。

若化财来冲克,须防食复;更加玄武,宜防色复;若化子孙克冲,被药误矣;若化兄弟冲克,恼气即复也。

以上若日辰带刑冲,不可依此断。

可言因此而复加沉重。

盖日辰是鬼在也。

日加福去生扶,药医则愈。

日辰临子孙,生扶用爻,必得药力而安也。

身上飞伏双官,膏肓之疾;

凡遇卦身持鬼,而本宫官鬼爻又伏世下;或世持官鬼,而本宫官伏用爻之下;或自占遇世爻飞伏,上下皆值官鬼;总谓双官夹身,最为不利。

若大象不死,亦是沉困之疾,考终之患也。

命入幽明两墓,泉世之人。

以日时看,身随鬼入墓,命随鬼入墓,世随鬼入墓;有卦墓、鬼墓、世墓、主墓。

凡遇动出卦中者,人皆见之,其墓为明;变入墓中者,人所不见,其墓为幽。

不拘幽明,皆非吉兆。

大象不死,病亦危困。

若大象既凶,又逢墓动,或世爻主象俱入墓者,必死。

得动爻日辰冲破墓爻,庶几无事。

应合而变财伤,勿食馈来之物;

应爻动来生合世爻,当有问安之人。

带财福,必有馈送;兄弟,清访而已。

若应虽生合,而变出妻财,反来刑世克世;或应爻生合世爻,而刑克主象;倘有馈送,切宜戒食。

否则反能伤害。

若上尊长,尤宜忌之。

或加应值妻财,为变爻冲克主象者,亦然。

鬼动而逢日破,何妨见险之虞。

官爻发动,其祸成矣。

若得日辰动爻冲之,谓冲散;主其病虽见凶,必不至死。

忌爻发动,遇冲亦吉。

若不遇冲,而得日辰动爻,或合住,或制克,皆是见险无虞之象。

欲决病痊,当究福神之动静;要知命尽,须详鬼杀之旺衰。

此二句,乃言大略。

此处最宜活泼推断。

且如子孙得时旺相,更动,就以本爻断其愈;无气发动,以生旺日月断。

若得子孙安静,不得地,赖有扶持为福者,当以扶持之爻断。

如卦中不赖子孙为福,而用所喜之爻相助,以成其吉者,即以所喜之爻断。

又如卦爻凶险,遇杀神忌爻动来伤克,得别爻冲散克制,或合住救得,恶爻无事,即当以制伏恶杀之爻断。

若鬼爻忌爻虽动无气,亦无克制,而用爻旺相不受伤克者,又当以鬼爻墓绝者断。

若忌爻不动,用爻不伤,而但衰绝无气者,当以用爻生旺之日断死期。

余仿此。

十一、 医药:

病不求医,全生者寡;药不对症,枉死者多。

欲择善者而从之,须就蓍人而问也。

应作医人,空则闲亡而不遇;子为药饵,伏则抜格以无功。

凡占病,以子孙为医药。

占医药,以应爻为医人,子孙为药饵。

如卜请医,应空,医人必不来。

发动生合世,医必从命。

动空化空,必然他出。

克世冲世,皆主不来。

无子孙,服药无效,空亦无功。

鬼动卦中,眼下速难取效;

占药,要鬼爻安静,无气为吉。

若遇发动,其病正炽。

虽有良医妙药,卒难取效。

休囚少可,旺则愈凶。

待鬼爻墓绝,用药方有功。

或强服药,病必加重。

空临世上,心中强欲求医。

世爻空亡,必不专心求医;无故自空,决请不成;勉强为之,药亦不效。

如占服药,而世空者,乃是药不对症也。

官旺福衰,药饵轻而病重;

占药,官爻无气,子孙旺相,药能胜病,庶有效。

若子孙休囚,官爻反旺者,乃是药轻病重,虽或服之,必不能奏功也。

应衰世旺,病家富而医贫。

世为病家,应为医家。

相合相生,非亲则友;相冲相克,亲不往来。

若应旺世衰,病家贫乏,医必富;应衰世旺,反此断。

父母不宜持世,鬼杀岂可临身?

卦身与世,皆不宜临官父二爻。

若有所遇,药便不中。

父母持世,可许经醮保禳(3)。

鬼爻持世,可祷鬼神护佑,然后服药方有验。

官化官,病变不一;

医药卦中,遇官化官,其病必有更变。

或症候不一,或病势不定,用药亦不见效。

子化子,药杂不精。

子孙,乃占药用神。

只喜一位出现。

有气不空,日辰动爻扶持,即上吉之兆。

若卦中重叠太过,或子孙重化子孙,乃是医不精,用药杂而无功也。

福化忌爻,误服杀身之恶剂;

世人皆疑《海底眼》误服药之句,殊不知此说极有理。

盖有动则有变。

变出父母,回头来克;变出财爻,扶持官鬼;变出兄弟,药不精洁;变出官杀,药反助病。

子变子,乃用药太驳杂,不能见效。

此所以不若安静为妙。

若变爻或伤世克用者,必致因药伤命之祸。

应临官鬼,防投增病之药汤。

应临官,必非良医。

更来刑克身世主象,须防误药损人。

或化忌爻,或化官鬼,皆不宜此人之药。

鬼带日辰,定非久病;

鬼带日辰,动出卦中者,必是日下暴得之病。

若日辰虽是官鬼,不现卦中,则不然。

可言其病眼下正炽,必须过此,方可用药。

应临月建,必是官医。

应持父母,必是僧道家,或兼艺术。

应持兄弟,乃是庸医,或先求药价。

持财爻,富贵医人,或女医。

应临子孙,专门医士,或僧道。

应持太岁,必是世医。

持日辰,而太岁刑克者,初学医。

持月建,是官医;更临子孙,用药神效。

医人老少,以生旺墓绝推之。

世下伏官,子动则药虽妙,而病根常在;

大抵动爻日辰,能生得克得飞爻,不能生克得伏神。

盖伏神,隐伏之义。

占病遇鬼伏世下,其病必不能断根。

虽有子孙发动,但能取效目前,过后伏鬼旺相月日,其病必再发。

衰中坐鬼,身临则病虽轻,而药力难扶。

卦身临鬼,病不脱体。

衰弱无气,缠绵难愈,淹滞之象。

世旺相出现,久卧床缛,虽有良医亦无效。

世持,及主象身临持官墓者,皆然。

父若伏藏,名虽医而未谙脉理;

卦有父母,子孙不能专权,固非吉。

卦中又不可无,宜静不宜动。

何也?

盖人气脉,皆属父母。

故占医,若无此爻,必是草泽医人。

虽能用药,脉理未明,必以意度者。

鬼不出现,药纵用而莫识病源。

官鬼固凶杀,然亦不可无。

出现在卦,则子克制,日辰刑制,用药有效。

若不上卦,其病隐伏;根因不知,症候莫决,率意用药,亦难取效。

主绝受伤,虚医难救;

主象在休囚死墓绝之地,而被日辰动爻乘旺刑克者,其病必死。

虽有良医,亦无效。

主象变死墓空绝者,亦然。

父兴得地,扁鹊无功。

父母发动,子孙受制,药必不效。

若得子孙有气,日辰动爻冲合父母,救得有用,庶几可活。

然亦必须多服为妙。

父化子孙,亦是医人太慢。

察官爻而用药,火土寒凉;

火土官爻,其病必热,宜寒凉药攻之;金水官爻,其病多寒,必温热之剂治之。

然火必寒,土必凉,水必热,金必温剂,可也。

又如火鬼在生旺之地,又遇生扶者,必用大寒之药攻之;休囚死绝,则用凉药。

水鬼在生旺之地,又遇合助者,须用大热之药;休囚死绝,则用温剂攻之。

如火鬼在阴宫阴爻,乃是阴虚火动之症,可用滋阴降火之药。

水鬼在阳宫内卦,乃是血气虚损之症,可用补中益气之药。

宜通变,余仿此。

验福德以迎医,丑寅东北。

凡占服药,看子孙在何爻,便知何处医人可治。

如在子爻,宜北方医人;丑爻,东北方医人类。

又如寅爻子孙,五行属木,其医是木旁草头姓名,或是虎命者;虽非东北,皆能医。

余仿此。

水带财兴,大忌鱼鲜生冷;

财为饮食,资以养生。

然动则生助鬼爻,反为所害。

若更属水,必忌鱼鲜生冷,药始见功。

如值木爻,忌动风之物。

忌值火,忌炙煿热物。

值金爻,忌坚硬盐物。

值土爻,忌油腻滑物。

财如不动,不可妄言。

又忌鬼爻生肖物,如丑忌牛,酉忌鸡类。

余仿此。

木加龙助,偏宜舒畅情怀。

青龙为喜悦之神,更临木爻,生合世爻主象;病人必抛却家事,放宽情怀,然后服药有效。

财合用神居外动,吐之则痊;

财在外动,主吐。

若得生合世爻用爻,以药吐之则愈。

如在内卦,疏利为妙。

若财爻动来刑克世与主象,在外则主服药不纳;在内则主药后发泻也。

子逢火德寓离宫,灸之则愈。

子孙属火,又在离宫,宜用热药疗之。

若在他宫,又居外卦,必用艾灸则愈。

如在内卦,或虽在外,而系本宫者,皆依此断。

坎卦子孙,必须发汗;木爻官鬼,先要疏风。

子孙在坎卦发动,不拘五行,皆宜表汗;官鬼属木,须散风邪,用药有效。

举其一端,五行八卦皆仿此推之。

用旺有扶,勿再补;

用爻休囚墓绝,必是补药方效。

若得时旺相,又有生扶合助,须克伐之药治之。

若又补,则反害。

鬼衰属水,莫行针。

子孙属金,利用刀针。

鬼爻属水,而用刀针,则金能生水,反助其势,病必增重。

土鬼忌用热药,水鬼忌用寒药,火鬼忌用风药,金鬼忌用丸药。

福鬼俱空,当不治而自愈;子官皆动,宜内补而外修。

占病,子官二爻俱空,乃吉兆。

或俱衰静,无冲无并者,其病自愈,不用服药。

若二爻俱动,非药不对病,乃是神祟间隔,故无功;必须服汤药,又祈祷鬼神得痊。

俗谓外修内补也。

卦动两孙,用药须当间服;

卦有二爻子孙发动,用药不必连服,以其分权故也,须多服见效。

或用两般汤药,相间服之则效。

如占疮疽肿毒,可言内用托里,外用敷贴。

鬼伤二间,立方须用宽胸。

官鬼动来冲克间爻,必然胸隔不利,须用宽中汤药。

鬼在二间爻动,亦然。

间爻逢兄弟发动,则是气不顺也,药宜调气。

父合变孙,莫若闭门修养;

卦中福爻空亡,官爻衰静,若有父母动来生合世身主象者,不须服药。

更化子孙,不若抛弃家事,静养深山;或入寺观闭门修养,勿药自安。

五兴化福,可用路遇医人。

子孙出现逢空,而五爻变出子孙,却不空者,不须选求名医服药,不如过路草医,反能治之。

若子孙不出现,六爻不化出,而日辰带子孙生合者,不意中自有医来治也。

世应比和无福德,须用更医;

世应比和,卦无福德,此药无损无益,服与不服,只是一般。

须是更换医人,别求治疗,方可得痊。

财官发动子孙空,徒劳服药。

财官俱动,其势已凶。

子孙又空,服之无益;纵有良医,必无功效。

不如不服之渐愈。

十二、鬼神:

徼福鬼神,乃当今之所尚;祷尔上下,在古昔而皆然。

不质正于易爻,亦虚行乎祀典;先看卦内官爻,便知鬼神情状。

官鬼能为实祸,能为福佑。

故观此亦知其情状也。

旺神衰鬼,方隅乾巽堪推;阴女阳男,老幼旺衰可决。

凡鬼爻旺相,为神。

休囚,为鬼。

阳为男,阴为女。

临长生,少年鬼;临帝旺,壮年鬼;临衰弱,老年鬼;胎养,小儿鬼。

乾宫,西北方;巽宫,东南方鬼也。

若在乾宫,必许天灯斗愿;如居兑卦。

定然口愿伤神。

坎是北朝,艮则城隍宅土;离为南殿,坤则土地坟陵。

震恐树神,或杖伤之男鬼;巽必缢死,或癫仆之阴人。

八宫仔细推详,诸鬼自能显应。

此以八卦推之。

乾象为天,鬼在此宫,值火,许点天灯类。

金鬼亦然。

木鬼许放风筝。

子丑二爻,许拜北斗。

坤土属阴,故是坟陵土地。

艮土属阳,故是城隍宅土。

离居南,故推南殿。

坎子地,故推北朝圣象。

震为木,故树神;带白虎或自刑,则杖死之鬼。

巽为绳,故主缢死之鬼;不带鰧蛇,或非刑爻,则是风症死者。

兑为口,故有呪咀口愿,又属金,故推伤神。

盖乾三连,是浑成之金;兑象上缺,是伤损之金;故以兑为伤神,而不以乾为伤神。

更值勾陈,必有土神见碍;如临朱雀,定然呪咀相侵。

白虎血亡,玄武则死于不明之鬼。

青龙善愿,螣蛇则犯乎施相之神。

此以六神推之。

勾陈职专田土,鬼爻临之,乃是土神为祸。

朱雀为口舌,故有呪咀。

白虎为血神,故有带血女伤;居阳则凶暴恶死之鬼也。

玄武是幽暗,故有不明死鬼;化兄弟,或从兄弟化出,则是盗贼。

青龙是喜神,故有善愿。

鰧蛇推施相之神,今俗祷谢,必以面作小蛇,献之取验。

金乃伤司,火定灶神香愿;木为枷锁,水为河伯江神。

此以五行推之。

金主刀兵所伤之鬼;旺是伤神,衰是伤司部众。

火鬼在二爻,是灶君,其余香信。

本宫内卦,是本境土地,神佛香愿;他宫,别境香愿。

在六爻,远方香信。

在五爻,途中所许。

持世当境,社会中香愿也。

午火衰弱,必是烧死之鬼。

木鬼,东方神鬼。

化金,或从金化,是械锁鬼。

带鰧蛇,吊死之鬼。

木化木,又加白虎,夹死鬼。

水鬼旺相,江神河伯;衰弱,落水鬼。

在震巽二宫,或木化水,必是船上堕水死鬼。

若见土爻,当分厂类。

土爻临鬼,阴是阴土,阳是阳土。

在震巽二宫,或从木化皆然,或树头土。

临应冲世,或日辰带土鬼相冲相克,是飞来土。

若日月动变皆带土,五方土也。

鬼墓乃伏尸为祸;财库则藏神不安。

鬼爻属金,卦有丑动是鬼墓。

妻财属木,卦有未动是财库。

他仿此。

二事见家宅决中,今不尽述。

然不伤世则不为祸。

修造动土,必然杀遇勾陈;口舌起因,乃是土逢朱雀。

此亦言土鬼也。

加勾陈,必因修造动土,以致不安。

在初爻,穿井不安。

二爻,作灶动土。

三爻四爻,当门动土。

五爻,路边动土。

六爻篱笆墙下动土。

兑宫,开池动土。

艮宫,筑墙动土。

坤宫,造坟动土。

坎宫加玄武,坑厕动土。

以上若临朱雀,则是动土时,暗有口舌,呪咀。

或多口惹事,以致为祸。

或犯井神,水在初爻遇鬼;或干司命,火临二位逢官。

若在门头,须犯家堂部属;如临道上,当求五路神祗。

四遇世冲,鬼必出门撞见;六逢月合,神须远地相干。

此以六爻推之也。

初爻水鬼,井泉童子不安。

二爻火鬼,灶神见责。

三爻为门,官鬼临之,当犯家堂香火。

四爻为户,若遇官克世冲世,必曾出门撞见鬼崇。

五爻临金鬼,五道;火鬼,五圣;木鬼,五郎神众;水鬼,五路神司。

衰弱,则道路边鬼。

在六爻,定远方鬼。

月建日辰生合,乃天神中有愿。

鬼克身,冤家债主;身克鬼,妻妾阴人。

我去生他,卑幼儿童僧道;他来生我,祖宗尊长爹娘。

若无生合克刑,必是弟兄朋友。

此以卦身推之。

鬼生卦身为父母,卦身生鬼为子孙;鬼克卦身为冤仇,卦身克鬼为妻妾。

二者比和为兄弟朋友;阴爻是妯娌姊妹之鬼。

子孙,小口卑幼之鬼。

父母,尊长祖宗之鬼。

财爻,妻妾、阴人之鬼。

惟鬼克身,冤家债主之鬼,必难退遣。

病亦未易安。

刑不善终;

鬼带刑爻,必非善终之鬼。

辰是墙壁压死鬼,午是汤火烧烫鬼,酉是刀箭所伤鬼,亥是投河落水鬼。

寅或虎噬,巳或蛇伤,戌或犬咬,丑或牛触。

旺则为神道,刘郡王猛将之神。

绝则无祀。

鬼不上卦,看伏何爻下,便知是何鬼崇。

如伏父下,为家先。

伏福下,为小口类。

若伏空下,乃是无收管之鬼,是孤魂野鬼。

若临绝爻,乃无祀之鬼。

如临日月,定然新死亡灵;

卦无官鬼,而日辰是鬼者,必然新死亡人为祸。

若日辰是鬼,而卦中又有鬼,必因祈祷,而近日新许之愿未酬。

自入墓刑,决是狱中囚犯。

如未日占卦,得木爻官鬼,谓鬼自入墓。

必是死于囹圄囚人之鬼。

更带刑爻,必死于非命,或死于坟墓间者。

旺相发动,则是庙神。

傍爻财合,必月下之情人;应位弟生,乃社中之好友。

财爻动合鬼爻,或财化鬼,鬼化财,自相作合者,必与病人私通之人为祸。

若被世克,而带玄武,乃因奸致死之鬼。

余仿此。

化出鬼爻临玄武,则穿窬之鬼;变成父母遇螣蛇,则魇魅之精。

鬼动,化出六亲,即以化出者断。

如化兄,为朋友兄弟,妯娌姑嫜类。

若化鬼,加玄武,必是盗贼。

化父母,是伯叔六亲;加鰧蛇,乃是其家屋中,匠人作魇魅出现,以致人口不安。

父化官,虽非鰧蛇,亦是匠人作弊。

太岁鬼临,乃祖传之旧例;日辰官并,是口许之初心。

若太岁日辰俱带鬼,则日下许酬祖例,尚未完其事。

持世则未酬旧愿,伏为有口无心;变财乃不了心斋,空则有头无尾。

鬼爻持世,亦非旧例,乃是先曾许过口愿,未得酬也。

若无鬼,世下却伏本宫之鬼,亦是旧欠。

但是有口无心,再不介意,故致愆责。

若鬼爻化出妻财,必斋修不了,土杀之欠,或破戒不净。

变财空亡,必虽许而口不戒,有头无尾也。

鬼在宅中,住居不稳;官临应上,朝向不通。

内卦第二爻为宅。

若动鬼临之,宅不安,常有病。

若冲克之爻,或应爻临鬼,其宅朝向不利,宜改。

兑卦金龙干佛像;

兑西方卦,佛又金身,故遇兑宫金鬼,神佛中必有善愿。

带青龙勾陈,装塑;带鰧蛇,是欲图画;化父,是描写;不然,则是经文。

若化财福,是欲修舍。

坎宫木动犯划舟。

木在坎宫发动,舟楫之象。

必划龙船,上三相公见咎。

送之则吉。

若艮巽卦中,水鬼临青龙动,及木化水,水化木,鬼在水上皆是。

水土交加,在乾宫则三元大帝;火金互动,于兑卦为五道伤官。

三官,天地水三官。

乾宫土化水,水化土,而遇官爻者,是其象。

五道是刀剑之神。

在兑宫互相发,而遇官爻者,是其象。

三空无香火之堂;

凡占病,遇三爻空亡者,其象不供香火之堂。

动空化空,似有若无。

旺相空亡,供器不全。

余见家宅章。

怪动有不祥之祸。

怪爻季是两头居,初与六爻是。

仲月逢之二五随,孟月只宜三四是。

动爻成怪静无之。

临父母,必有怪器。

加玄武是盗人之物。

凡遇此爻动,虽非鬼爻,必是怪事。

鰧蛇又动临鬼爻,然后可言有怪。

龙遇文书,独发经文可断;

凡占有何鬼神,不持鬼爻断,独发之爻亦可推。

如父母独发,祖宗求祀。

临青龙,则有善愿经文。

本宫鬼爻,又伏世下,而在胎养生旺之地者,必有新死亡人,讨求经忏荐度也。

伏鬼属水,棺尚暴露,空则不然。

蛇逢官鬼,属阴梦寐当推。

鬼临鰧蛇,必有虚惊怪异。

若在阴宫阴象,则有梦寐。

冲克世爻用爻,必梦中所见神崇。

鰧蛇临鬼动,则是吊死鬼。

动入空中值鬼,恐失孝思之礼;

官爻动空化空,皆主先亡中,有失禴祀,或逢忌日不设祭也。

若在他宫外卦,则是眷属中曾有祀礼,今却除之,不设其位。

或曾馈送褚帛,今无之。

皆有此象。

静居宅上临木,家停暴露之棺。

木爻官鬼,静临二爻,或木鬼伏于父母下,其家必然停柩在堂,举之则安。

衰则座席,起之,家宅安泰。

依此断,万无一失。

十三、种作:

农为国本,食乃民天。

五谷不同,孰识异宜而播种;一年所系,全凭卦象以推详。

旺相妻财,丰登可卜;

妻财乃占农之本。

不拘种水旱物,先看主爻现与不现,有伤无伤,便知凶吉。

若得出现旺相,有生无损,主其年必成熟。

然此一爻虽不可无,亦不宜动,动则官鬼有气,终有损耗。

若得变出福爻,则吉。

空亡福德,损耗难凭。

子孙为福德,占田之辅爻。

最喜生旺发动为吉。

若遇空亡,则财无生气,官鬼当权,定多损耗。

财爻纵旺,亦不能全收。

若得官爻亦不上卦,或落空亡,庶几小吉。

如福德空,而财爻衰弱受伤,虚度一年,徒劳工本,决无成望。

旺空动空,主半收半熟。

父母交重,耘耔徒知费力。

父母为辛勤劳苦之神。

动则必主费力,多用耘耔。

大要衰弱。

临持身世,若旺动,财虽有气,亦减分数。

盖子孙被其伤克,故也。

若在空避之地为吉。

兄爻发动,年时莫望全收。

兄弟劫财,占种忌爻。

大怕发动,纵得福与财旺,亦非全熟年时。

若临世,主治田之人,种作不精,不然欠工本也。

鬼在旺乡,遇水神而禾苗淹腐;

鬼爻发动,所种之初,必有损害。

若临水爻,其田必被水淹。

冲克身世,盖必为淹腐也。

更逢月建日辰动爻生扶,当有洪水横流之患。

化出福爻生合鬼,后重生长。

化出火来刑克,恐涝后又遭大旱;有救,雨虽多无事。

官居生地,加火杀而稼穑焦枯。

鬼在生旺之地,而临火爻动者,必主缺水。

冲克刑克,恐有焦禾杀稼之祸。

有制伏,虽旱不妨。

变出水爻刑克身世,旱后必有苦雨淹没。

土忌克身,水旱不调之岁;

土鬼发动,必主水旱不调。

克世,必有伤损。

化火,缺水时多,滋润时少;化水,淹没时多,干旱时少。

盖土能泻火之气,制水之势,故也。

又主里社兴灾,须祈祷则吉。

否则,田地荒芜欠熟。

金嫌伤世,螟蝗交括之年。

金鬼发动克世,有虫伤。

应临及六爻,或五类中化出者,是蝗虫。

不伤身世,财又旺不动,乃经过此地,不为害也。

木则风摧,静须谷秕,生扶合世,方许无虞。

木爻发动,伤克世身,所种物,必遭恶风摧挫。

若化水爻,或水化木爻,或与木爻同发,当有风潮颠没之患。

木鬼不动,亦主虚秕。

盖木爻五谷主星,更若福静财衰,必主苗而不秀,或秀而不实。

财福动空化空,俱是虚秕,空好看之象。

火持鬼爻,与土金鬼爻安静,被动爻日辰伤克冲并,皆有虚损。

如棉花暗蛀,菽豆延日,荸荠腐烂类。

二爻坐鬼,必难东作于三春;五位连官,定阻西成于八月。

以二爻为种作始事,五爻为收成之事。

第二爻为内卦之主,第五爻为外卦之主。

画卦自下而上,种作自春而秋收也。

以爻象言之:初爻为种子,二爻为秧苗,三爻为人力,四爻为耕牛,五爻为成熟之日,六爻为百事之天时也。

凡遇鬼在初爻,种子不对,或多败坏;鬼在二爻,难以耕种,或因阻节失时,秧苗有损;鬼在三爻,农力不到,欠工;鬼在四爻,牛必有病,难以耕作;鬼在五爻,收成有阻;鬼在六爻,收时天气不顺。

内卦无官方大吉。

二爻五爻,若被日辰刑伤冲克,其种作收成之时,必有阻节失宜。

更看何爻伤克,便知何事阻之。

如兄弟为口舌,官鬼为官讼类。

且如四月丙戍日卜禾,得大过之困卦。

酉官动变午火,旱之兆也,日辰带财,克制二爻,后将插莳,果为阴人少财而去,踰三四日而天则亢旱难用矣。

此上海孙西畴所卜。

依此断之,万无一失。

初旺则种子有余,

初爻旺相,种子有余。

衰则不多,空则欠少。

占种旱物,二爻空者,主重种;动空化空者,出后有损。

三爻旺相,人齐力到;休囚空绝,芟锄欠工。

以上俱要生扶,皆嫌伤克。

若卦有子孙,而初爻空者,种必不出,非无也。

二爻空,秧必缺少。

四空则耕牛未办。

四爻旺相,牛必强壮。

衰则不济,空则未有。

兄化鬼,鬼化兄,与人合牛。

空动化出子孙,或化丑爻,而与应爻作合,多是租佃他人之牛也。

五爻空亡,收成多阻。

更遇财福死绝,兄鬼旺动者,大凶之兆。

所望一空,必无收获。

六爻空亡,必有惊怪,非常之变。

盖天无空脱之理,故也。

余以应爻同看,极有准。

应爻生合世,天心符合人心;

当以应为天,以世为地。

应爻生合世爻,治田遇好天。

冲克世爻,则凡有所作为,非风即雨。

如丙子日,予卜棉花,得无妄之讼卦。

应爻冲克世爻,自始至终,凡遇耘耕收获,辄遇雨。

未尝得快作几日也

卦象迭财爻,多壅争如少壅。

卦中财爻,重叠太过,不宜多加垭壅。

财爻无坏不空,兄弟卦中不动,而遇子孙发动者,多壅多收,少壅少收,无壅无收也。

日带父爻,一倍工夫一倍熟;

父母若临日辰,或坐世上,必主辛勤劳苦。

若非勤作,决主少收。

盖一倍工夫耘耔,则有一倍熟也。

子旺动,父死绝,则不费工夫而自熟。

财临帝旺,及时耕种及时收。

凡遇财在胎养长生爻上,不宜种作太早,早则不利,迟则少收矣。

盖胎养长生,一日有气一日,虽迟不妨。

帝旺虽有气,过此则一日衰一日,故宜早种。

在帝旺衰爻上,不宜种迟。

要知终始吉凶,但看动爻变化;

动爻变财福吉,变兄鬼凶。

兄化兄,偷盗损折;鬼化鬼,虫害残伤。

父化兄鬼,辛勤不熟;父化财福,辛勤有收。

财化兄,子化官,始则畅茂,终则空虚;兄化财,官化子,先遭伤损,后必称意。

五爻财旺化兄爻,年谷丰登而价贱。

欲识栽培可否,须详子位持临。

凡占种植何物,以子孙推之。

如临金水,宜种水物;临火土,宜种旱物;临木爻,水旱皆宜。

子孙能生财克官,故不看财。

若不上卦,方以财论。

世值三刑,农须带疾;

世为治田之人,被日辰动爻刑冲克害者,最为不利。

如财爻伤克,必有阴人财物事。

福爻伤克,必有小口六畜僧道事,故有妨农事。

兄弟为口舌争斗,父母为尊长、文书、屋宅事情,官鬼为病讼、火盗类。

若带白虎三刑,农夫必然带疾。

世持官爻亦有疾,否则必有职役在身。

加朱雀,恐是官讼。

世持父母,惯知农业。

持兄弟,必欠工本,或种作不精。

持财福,或得财生福合,皆大吉。

自空化空,农夫有大难。

不然其田必种不成,种亦必不利也。

爻逢两鬼,地必同耕。

凡卜种作,卦有两鬼出现,其田必与人合种。

世爻空动,而鬼临应上,动来作合,必有人包种此田。

日辰带鬼爻合住亦然。

世爻空亡,而被兄弟冲并,皆是包揽与人种也。

父在外爻水辅,地虽高而潮湿;父居内卦日生,田固小而膏腴(8)。

父母为田段。

在外卦,其田必高;在内卦,其田必低。

生旺田肥,墓绝田瘦。

临木田形必长,临土田形必短。

临火是干旱地,临水是潮湿地,临金是白沙地。

日辰冲克,人不顾恋;日辰生合,必是好田,大家要种。

依此断之,万无一失。

父化父,一丘两段;

父动化父,必是一丘两段之田。

卦有两父亦然,或是种作两处。

卦身出现重迭,亦然两处耕种。

冲并冲,七坎八坑。

日辰动爻克冲父母,其田必不平坦。

非七高八低,则主人不照顾,田不值钱。

或六畜损伤,或行人践踏类。

阳象阳爻,此地必然官斗则;

父母在阳宫阳爻,是官田;在阴宫阴爻,是民田。

若阳宫阴爻,原官田,今改民田。

阴宫阳爻,原民田,今改官田斗则也。

或空或动,其田还恐属他人。

父母空亡,田种不成,否则必非己产。

临世发动,其田必有更变。

化入空亡或空合应爻,当卖与人。

世临勾陈动,亦主田有更变。

此一节百发百中,无不应验。

如乙亥日卜种水田,得既济之屯卦。

父母空亡,果种不成。

又如卜种黣麦,得姤之乾卦。

世上父动化空,至正月果被原主回赎。

又如辛亥日,卜观之讼。

世上父母动,化出午火,生合应爻,又遇官鬼旺动,遂与邻人构讼,其田果应卖与他人。

又如癸巳日,卜颐之噬嗑。

世临勾陈,土财发动,其田果因田主自种,而不得成也。

坐落胎养,开辟未久;

父母安静,若遇卦中胎养爻动,来冲起者,乃是新辟之田。

父在胎养动,亦然。

否则必是新置者。

若父持太岁月建,乃是祖遗产业。

卦无父母,从世化出,自己置买。

若财化出,妻家妆奁。

从兄化出,合户之田。

从鬼化出,官家田地。

不然,乃官斗则也。

应爻化出,必是他人之田。

变成福德,沟洫分明。

父母动出子孙,必然沟洫分明,其地亦善。

化财亦吉,其田必得高价。

化兄,田不值钱,或未分析,或与他家之田合段。

若系卦身,则是与人合种也。

化官,其田不美,分五行取之。

如化金鬼,必多瓦砾;化木鬼,必是杂草;化水鬼,沟道不明,水难泄泻;化火鬼,必有尸骸烧化,或荡田,或废宅;化土鬼,必有伏尸古墓;或沟塍畦岸莫辨;或浮土难为耕种;或有六畜践踏;或官吏人田。

否则不然也。

化官空亡,不妨。

若是坎宫,必近江湖之侧;

父在乾宫,其田必高;纵在内卦,亦非洼下低田。

父在坎宫,田必傍江河;父在离宫,田边窑冶;父在艮宫,田在山林左右;父在震巽宫,田边必有树木;父在坤宫,田在郊外,田心之田也;父在兑宫,田边有官沟,或傍池沼,或以八方定其种所。

若伏兄弟,乃租邻里之田。

此条为租种而言。

若父母出现,看父爻本宫所伏之神,则知何人家之田。

如官伏父下,为职役人家田之类。

卦无父母,须看伏在何爻之下,则可知矣。

如伏兄下,为邻里人家之田类。

若无父,而动爻有化出者,即是其人之田也。

如财爻化出,妇人之田。

余仿此。

十四、蚕桑:

既言种植,合论蚕桑。

采饲辛勤,只为丝绵而养育;吉凶眩惑,因凭卜筮于蓍龟。

蚕桑一占,诸家皆忌坎宫之卦;意以坎象属水,故也。

殊不知育蚕,惟以春季,何忌之有?

凡占蚕,当以财福为主,不须以卦宫论。

初论火爻,得地则蚕苗必利;

凡占蚕,必看火爻者,蚕为蜀女所化,故也。

昔蜀人杀马,曝皮于庭,忽掩其女飞去挂于桑上,遂化为蚕。

食叶作茧,后人取其茧为丝,遂传其种。

塑女像以祀之,名马头娘,即是蚕也。

故诸家皆取巳午爻为蚕命。

卦无火爻,蚕必不旺;出现发动,乃为吉兆。

更临财福,或持身世,大吉之兆也。

次寻水位,当权则寒湿多灾。

大抵蚕性喜干恶湿,喜热恶寒,自蚁至茧皆然。

故育之者,则有火仓之制。

推卜易书,不离此义。

所以占蚕遇水爻当权发动,必有寒湿之病,其蚕必难旺盛。

若或空伏死绝皆凶。

可依此断。

福德要兴,更喜日辰扶助;

子孙为蚕命,卦中用神也。

有气发动,蚕必兴旺。

更得日辰动爻生扶合助,大吉之兆。

虽有鬼爻。

亦不妨害。

古人云:有人制杀,虽动无妨。

惟怕父母,及日辰刑伤,蚕必有损。

又子孙宜临火土二爻,木爻次之,大忌金水爻。

妻财怕绝,尤嫌动象刑冲。

占蚕以财为丝绵、桑叶。

凡遇休囚死绝,或日辰动爻刑冲克害,利必微薄。

更若子孙衰空不动,必无好茧,亦无好丝,又主叶缺。

须得生旺有气,不受伤克。

大吉。

兄弟扶身,叶费而丝还微薄;

兄弟发动,必主多费桑叶,又主其年叶贵。

克世伤世,必然缺饲,异日作茧必薄,丝绵必少。

最不宜持世发动,纵财爻旺相,亦不称心。

父母持世,心劳而蚕必难为。

父母伤子,蚕必难为,不易养育。

须看五行,则知有何伤损,当依官鬼同断。

若临身世,虽或安静,亦非佳兆。

然父母又劳勤之神。

衰静空亡制伏,庶几蚕苗不劳自旺。

否则必费收拾,倍加勤劳,然后可望三分。

虽日月不宜值之。

五行如遇官爻,必遭伤损;

官鬼发动属金,蚕必多食桑叶;或有雾露冲绝,以致蚕多僵死。

属木,桑叶必费;或门窗不谨,蚕冒风寒,以致落簇变蛹之类。

属水,须防鼠耗;或食湿叶,以致蚕泻;或火仓不热,以致寒湿相承,蚕苗迟长。

属火克世,须防火灾;不然则是火仓太热,不通风气;或晒照闪烁,以致蚕眠迟起慢,头黄难脱之病。

属土及鬼,寒暖失宜,饲叶不匀,眠起不齐;或分抬迟缓,以致蚕沙发热蒸伤。

若鬼临太岁,当有常例未还。

日辰带鬼冲克世爻,或日辰值鬼发动,或太岁动变鬼爻,或世持官鬼;皆有愿心,祈之则吉。

一卦皆无鬼杀,方始亨佳。

占蚕以初爻为蚕种。

临财福,蚕种必好,蚁出必齐;临死绝,必不齐;临父母,一半出;临鬼死绝处,已变亦不能出。

二爻临鬼下,蚁得必难长盛,虽已黑其头,亦有损害;临父母亦然。

若动而化出,则头眠起后有损。

三爻临鬼,停眠时有损;若三爻得吉神生扶,二爻遇凶杀克制者,始虽不旺,至此日则盛。

四爻临鬼,蚕女入眠,必多损失;无故自空,前功俱废;临财化空,食加而叶缺。

五爻临鬼上,箔有损;鬼带水爻,簇汗;鬼带木爻,必多游走;鬼带土爻,必多腐烂;鬼带金爻,白僵死;鬼带火爻,茧必轻薄。

六爻临鬼,丝必难织,蚁必难出。

以上六爻,须当互看,大抵皆怕空绝,皆要财福,皆忌官父持克。

日主冲身,切忌秽人入室;

世身遇日辰相冲,或应爻动克,须防秽污人带魇入室,触犯蚕花,以致变坏。

世带水土动冲子孙,乃蚕妇自身不洁,非他触也。

世爻合应,必然污妇临蚕。

世爻为养蚕妇。

墓库老年妇;胎养长生,少年女子;临太岁财爻,必是惯家;临子孙,必然精制。

临兄,老年懒饲。

临父母,虽多辛勤,然恐多伤蚕苗。

临官鬼,蚕姑必有病。

世爻无故自空,或化死墓绝空,蚕姑当有大难;不然,必懒于抬饲。

若带自刑,身亦病。

临胎化胎,必有孕。

日辰相冲,将及分娩。

若与鬼爻应爻,及日辰作合者,蚕妇必与外人有情。

遇有冲克,其事已露。

世在阳宫,又临阳爻,是蚕主淫乱,非蚕妇也。

子受暗冲,每遇分抬须仔细;

子孙为蚕身。

出现不动,而被动爻日辰暗冲者,主分抬时不加仔细,蚕多伤损。

盖冲福之爻不遇父母官鬼,非吉神故也。

动而逢冲,蚕多游走。

无冲然后为吉。

财逢伤克,凡占物价必腾增。

凡占叶价贵贱,但看财爻。

若遇动爻日辰相克,去后必然叶贵。

或财空亡,或衰无气,或化入死墓空绝,皆主叶贵。

若财爻旺相,兄弟不动,则叶必贱。

凡遇兄弟发动,叶必不敷。

兄弟值空亡,丝番白雪;

凡遇财福旺相,丰稔可推。

然有兄弟父母官鬼,亦难许为吉兆。

必得三者死绝空伏不动,方成大吉之象。

则蚕无所伤,利有所望,而丝亦好也。

卦身临巳午,茧积黄金。

巳午临身,蚕命得地,更会财福,大吉之卦。

世爻临之亦好。

父动化财,不枉许多勤苦;

父动克子,本非吉兆;若化财爻,则主辛勤,终有成望。

化子亦吉。

父化父,广养薄收;父化官,徒自辛勤,必多伤损。

父化兄,兄化父,鬼化父,财化兄,日后必贱。

财化鬼,子化官,先吉后凶。

如蚕虽旺。

入箔则多变烂类。

兄化兄。

则主折本。

官兴变福,亦遭几度虚惊。

官鬼发动,必有损耗。

若化子孙,庶几无事;亦有虚惊。

鬼化财,虽损有收;父化财,亦然。

兄化财,多费桑叶则有利。

子化子,蚕不旺;财化财,丝必薄;子化财,财化子,则称心也。

大抵子孙太过,财爻无气,多养少收。

子孙旺相,财爻太多,多收少价。

子孙死绝,财爻太旺,叶多蚕少。

财爻死绝,子孙太旺,蚕多叶少。

若官父兄重叠太过,反不妨也。

卦出乾宫,若养夏蚕偏吉利;

乾兑宫卦,子孙属水。

其性皆逆,春蚕必难兴旺,故利夏蚕。

盖春与夏不同。

春蚕怕冷,大忌水爻;夏蚕要凉,不忌水爻。

春蚕若冷,多病难养;夏蚕若凉,少病易旺。

所以,夏蚕宜子孙属水。

母居刑地,如言蚕室定崩摧。

蚕房以父母论。

生旺有气,修治整齐;死绝刑害,崩损破败。

带水自刑,蚕室必漏。

水化父,父化水,皆作前断。

看临何爻,便知何时有雨。

如在初爻,生蚁时,多被阴雨伤蚕。

余仿此。

蚕茧献功,三合会财福而旺相;卦宫定位,六爻随动静以推详。

卦有三合,最怕会成父、兄、官局,大为不利。

盖会起之爻,不论四时,皆为有气;以被二爻扶持,故也。

旺相遇之,其势愈甚。

故占蚕,得三合财福二局,大吉之兆。

更若凶杀有制,可作十分吉断。

十五、六畜

道形万物,理总归于一心;易尽三才,占岂遗乎六畜?惟能精以察之,自得明而著矣。

凡占六畜,专以财福为主。

不可依诸家,以分宫本命断推。

盖本命分宫,古人为家宅内看吉凶,故立此例。

今人不究其理,虽只占一物,亦以分宫断之,则失其旨。

学者详之。

命在福神,若遇兴隆须长养;

禽虫六畜之命,皆属子孙。

旺相有气,不空,必然长养易大。

休囚墓绝,决然不济。

若不上卦,或落空亡,未买勿置,已蓄勿蓄。

利归财位,如逢囚死定轻微。

大抵此占,惟牛马为力,其他为利而占。

然力与利,同归财爻。

最怕休囚死绝,去后财利必薄;虽力气亦不多。

旺相不空,方为大吉。

二者不可相无,一般皆宜出现。

无福则难养,无财则利少。

财福不空俱出现,禽虫六畜总相宜。

财旺福衰,虽瘦弱而善走;财空福动,纵迟钝而可观。

凡占牛马,子孙爻旺相,主肥;休囚主瘦;动则强健轻跳,必有可观。

财爻旺相,则主有力,又主善走,后亦有益。

休囚则无力,而不善走,亦不济。

财若空亡,愈见迟钝不济。

财若空亡,虽利暂时无远力;

财爻发动,亦是善走之象。

但不宜化入空亡,则主有头无尾,先勤后惰,必无久远之力。

若财爻旺空动空,又是用不两全之象,非无长力。

如牛则善车戽,不善犁耙;马善疾行,不善缓行类。

福临刑害,若非齾鼻定凋肥。

子孙爻带自刑,或化败病等爻,其畜主有破相。

如凋齾穿蹄,破脊单照类。

相合相生,必主调良且善;相冲相克,定然顽劣不驯。

子孙生合世爻,六畜驯善,于我有益。

若来刑冲克害,必主性劣不驯。

如牛则缩车缩犁,马则前失后失类。

要知蹄足身形,须看临持八卦;欲别青黄白黑,须参生克六神。

乾为头,坎为耳,震为前足,艮为后足,巽为腰,离为目,坤为腹,兑为口。

青龙色青,白虎色白,朱雀赤,玄武黑,勾陈螣蛇色黄。

凡占以子孙所临为本身颜色,以他动来生克者,断别处有异色。

如子孙临玄武在乾宫,而被坤宫动克之,乃是黑身黄足;若被艮宫白虎动克,可言黄身白足。

他仿此。

凡克处多于生处,衰处少于旺处。

自宜通变。

阴阳有雌雄牝牡之分;

马曰雌雄,兽曰牝牡。

以子孙属阴属阳。

如阳爻子孙,占牛为牡牛,占马为牡马,骡为叫骡类。

胎养为驹犊羔雏之类。

马子曰驹,牛子曰犊,羊子曰羔,鸡鸭子曰雏。

凡遇子孙在胎养爻上,必是此类。

若以口齿,长生,是三齿;冠带,四齿;帝旺是斩齐口;墓库则老矣。

身生子胎,必是受胎之六畜;

如占牛,子孙在胎爻上,必童牛。

自生,子孙在胎爻上,则是牛有胎,原非童牛也。

化出胎爻,或子孙冲胎,动于卦中者,亦然。

子化子,则是子母牛也。

福临鬼墓,须知有病于一身。

福临鬼墓,畜必有病。

如临病爻,或被鬼爻冲克,皆主有病也。

父动有伤,子绝则徒劳碌;

父母发动,必伤用神,必有损失。

更遇子孙墓绝无气,必主死亡,虽能牧养,亦徒劳碌。

得子孙在空避之地, 方为吉。

兄兴不长,财空则反生扶。

兄弟发动,六畜不长。

若得财值空爻,不受伤克,则反生扶子孙,其畜必然易养,利亦不失。

世若空伤,到底终须失望;

世爻无故自空,必不称意。

大象若凶,则有大难。

鬼如发动,从来弗克如心。

鬼爻发动,占畜大忌。

或六畜自有疾病,或因事而起祸端。

日后必不如愿,详具于下。

逢金生旺,当虑啮人;值土交重,须忧病染。

金鬼发动,有蹼脾之患。

若克世爻,必难触犯。

世爻更绝,必被伤人。

木鬼发动,主有草结之病。

若在外卦,毛色不善;更加螣蛇,必有恶毛,旋螺,有碍相水法。

水鬼发动,主有寒病,如激心黄泻薄粪之类。

火鬼发动,必主畏热,或有热结病类。

土鬼发动,须防瘟病类。

或曰:鬼在初爻足有病;在二爻臀髀有病;三爻腰股有病;四爻前脾背脊有病;五爻头项峰领有病;六爻头上有病。

若在震坎二宫,上桥下水,皆宜仔细。

官加蛇雀,必因成讼成惊;

日带螣蛇发动,异日此畜必有怪异惊骇。

若临朱雀,必因此致口舌争讼。

临玄武,防偷盗。

临白虎,防跌扑。

如七月乙巳日,因鸡瘟,卜得噬嗑之颐卦。

日辰并起子孙,果应不死。

后因夜啼,而妻病作。

予初不知,及后八月收养蜜蜂,壬寅日卜得屯之坤卦。

兄鬼发动,卦无财,凶不必言。

未半日,群蜂满身攒聚,惊惶无措。

因验之。

乃知前者螣蛇鬼动,而鸡夜鸣;今亦螣蛇鬼动,而致此异也。

况孟月四爻,仲月五爻,正临怪爻发动,所以然也。

自后屡验皆应,始知螣蛇真怪异之神也。

福变兄财,可验食粗食细。

子孙化出兄弟,主口娇食细;化出财爻,主食粗口杂。

财连兄弟,乃刍豢之失时;

子化兄,是口娇不食;财化兄,乃人之豢养失时,以致饥饿,非不食也。

子化父母,必劳心之太过。

子孙发动,其畜必良。

若化父回头来克,又是人不爱惜,过劳力以致其伤。

福连官鬼,须防窃取之人;鬼化子孙,恐是盗来之畜。

子孙化鬼,其畜日后必然被人盗去,否则必主病死。

若官化子,则主其畜是人盗来者。

生世合世。

必有利益;冲世克世,必受其累。

然必卦中原无子孙方可断。

官兄交变,难逃口舌之相侵;

卦中兄动变鬼,鬼变兄,或二爻俱动,必因此畜而有是非口舌。

若文书亦动,必然成讼。

世爻入墓,恐有牢狱拘禁之祸。

日月并刑,岂免死亡于不测。

月建日辰动爻带杀,俱来刑克子孙,而无救者,必死。

要知何故而死,以刑克子孙者断。

如金为蹼脾死,木为草膨死,水为寒冻死,土为瘟病死。

如鹅鸭等,则丑为牛踏,寅为鹰搏,申为狐窃,戌为犬咬死类。

若被世爻刑克,则是人自伤之死也。

若占置买,亦宜福动生身;

凡占置买六畜,子孙发动,出产必多。

要来生合世爻,必然好买易成;与世冲克,定难置买。

应爻空亡,则无主人。

应爻生合世爻,而子孙或空或伏者,牙人与我最相契,而无畜可买也。

兄鬼发动,不惟买之不利,且有祸患,不宜买之。

若问利时,最怕妻兴化绝。

财爻出现不空,有气持世生合,世不受伤克,不变兄鬼,即为有利。

若不出现,或落空亡,或化死墓绝空,或被兄克弟劫,皆主不利。

或赌或斗,皆宜世旺财兴;

北人好斗鹌鹑、鸡、羊,南人好斗促织、黄头鸟。

凡遇占此,要世爻有气克应,子孙发动,即是我胜。

世虽不克,得月建日辰动爻,刑克应爻,亦胜。

若世被应克,子孙空伏,官鬼发动,日月动爻,反来刑克,是他胜。

最怕父母带杀旺动,则禽虫有斗死之患。

财爻持世生合皆吉,兄鬼持世是我输。

世应比和,六爻安静,子孙空伏,赌斗不成。

世应俱空,亦赌不成。

或猎或渔,总怕应空福绝。

凡占渔猎,要应生世,世克应,子孙生财,便主有得。

若应爻空亡,子孙受克,或临死绝,必然空出空回,无所获也。

鬼爻旺动克世,须防猛兽害人。

兄弟发动,虽有不多。

得子孙动,临身世则吉。

乳抱者,宜胎福生旺而无伤;

凡占畜养母猪羊,及抱鸡鸭鹅卵类,要胎福二爻生旺,不受刑克,便无损失。

若自空或带鬼,必难生育。

化空绝化鬼,则生后有损。

旺空一半无事。

福旺财空,雏出好而利轻。

医治者,要父官衰绝而有制。

六畜有病,占医治疗,要子孙旺相有气,不落空亡,不遭刑克,而父母官鬼休囚墓绝,或虽动而有制伏,不死。

若子孙无故自空,或化死墓空绝,或化官鬼,或父母带杀,乘旺动克,皆不能救。

虽用医治,亦必死。

应爻空亡,及被世克者,医必不来。