青囊经
《青囊经》简介
《青囊经》作者黄石公 是公元前约二百二十年间秦朝的学者。全经共分三卷：上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理 故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力 故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力 故谓之化成。
《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传 是中国历史第一本有文字记载的风水经书。在中国古代哲学体系下 《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行技术上解释和附会 并逐步使风水术驳杂、晦涩和神秘。
《青囊经》有上中下卷 上卷叙述了阴阳二气融合与河图五气、洛书方位而化成体天地的定位学理 谓之“化始”;中卷讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力 谓之“化机”;下卷说明了天地间气与形、方位及各种法则配合后的影响结果 谓之“化成”。
《青囊经》虽然寥寥 400 余字 博大精深、简洁明快、直言学理 而不故弄玄虚 却将峦头理气风水之大成之法透露了出来 为风水学的发展奠定了基石。郭璞(晋)得之 撰写《葬书》而多处引用原文。杨筠松(唐)得之 而有《奥语》、《天玉》之著 仅是学习《青囊经》体会而已。曾文迪(唐)《青囊序》亦只阐发其文。蒋大鸿(明末)注《青囊经》 注文虽长 尤难尽其底蕴。
《青囊序》
杨公养老看雌雄 天下诸书对不同．先看金龙动不动 次察血脉认来龙；
龙分两片阴阳取 水对三叉细认踪 江南龙来江北望 江西龙去望江东；
是以圣人卜河洛 瀍涧二水交华嵩 相其阴阳观流泉 卜年卜世宅都宫；
晋世景纯传此术 演经立意出玄空 朱雀发原生旺气 一一讲说开愚蒙；
一生二兮二生三 三生万物是玄关 山管山兮水管水 此是阴阳不待言；
识得阴阳玄妙理 知其衰旺生与死 不问坐山与来水 但逢死气皆无取；
先天罗经十二支 后天再用干与维 八干四维辅支位 子母公孙同此推；
二十四山分顺逆 共成四十有八局 五行即在此中分 祖宗却从阴阳出；
阳从左边团团转 阴从右路转相通 有人识得阴阳者 何愁大地不相逢；
阳山阳向水流阳 执定此说甚荒唐 阴山阴向水流阴 笑杀拘疑都一般；
若能勘破固中理 妙用本来同一体 阴阳相见两为难 一山一水何足言；
二十四山双双起 少有时师通此义 五行分布二十四 时师此诀何曾记；
山上龙神不下水 水里龙神不上山 用此量山与步水 百里江山一响间；
更有净阴净阳法 前后八尺不宜杂 斜正受来阴阳取 气乘生旺方无煞；
来山起顶须要知 三节四节不须拘 只要龙神得生旺 阴阳却与穴中殊；
天上星辰似织罗 水交三八要相过 水发城门须要会 劫如湖里雁交鹅；
富贵贫贱在水神 水是山家血脉精 山静水动昼夜定 水主财禄山人丁；
乾坤艮巽号御街 四大神尊在内排 生克须凭五行布 要识天机玄妙处；
乾坤艮巽水长流 吉神先入家豪富 请验一家旧日坟 十坟埋下九坟贫；
惟有一家能发福 去水来山尽合情 宗妙本是阴阳玄 得四失六南为全；
三才六建虽是妙 得三失五尽为偏 只因一行扰外国 遂把五行颠倒编；
以讹传讹竟不明 所以祸福为胡编。
《青囊经》上卷
经曰
天尊地卑 阳奇阴耦 一六共宗 二七同道 三八为朋 四九为友 五十同途 阖辟奇耦 五兆生成 流行终始 八体洪布 子母分施。
天地定位 山泽通气 雷风相薄 水火不相射 中五立极 临制四方 背一面九 三七居旁 二八四六 纵横纪纲 阳以相阴 阴以含阳 阳生于阴 柔生于刚 阴德洪济 阳德顺昌 是故 阳本阴 阴育阳 天依形 地附气 此之谓化始。
翻译
《易经》说：“天高上 地低下。
”阳为单数 阴为双数。
一六共族 二七同路 三八一起 四九交好 五十同途径 此共括为奇偶。
阴阳之气生成五方亊物 阴阳之气流行于时间的每时每刻 阴阳之气宏布于空间的各方各位 阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行。
确认天空与大地的高上与低下位置;地面高耸的地方(山)与聚水的地方(泽)互通电磁波;云层发出的响声(雷)与由于气压不均而产生的空气流动(风)互相博击;水与火不互相送放而相反相成。
立五在中间 共十的四面八方的数就受限制了。
站在中间 背后的数为一 面向的数为九;三七在旁边 二八四六 在纵横之间。
阳是相对阴来说的 阴却包含着阳。
阳生于阴 柔弱生于刚强。
若阴化育大施行 则阳也化育顺利昌盛。
所以 阳的根本在阴 阴生育了阳;天空倚仗形体 大地从带电磁波;所以 上面谈论的是亊物演化的开始。
《青囊经》中卷
经曰
天有五星 地有五行。天分星宿 地列山川。
气行于地 形丽于天。因形察气 以立人纪。
紫微天极 太乙之御 君临四正 南面而治。
天市东宫 少微西掖。太微南垣 旁照四极。
四七为经 五德为纬 运干坤兴 垂光乾纪。
七政枢机 流通终始。地德上载 天光下临。
阴用阳朝 阳用阴应。阴阳相见 福禄永贞。
阴阳相乘 祸咎踵门。天之所临 地之所感。
形止气蓄 万物化生。气感而应 鬼福及人。
是故天有象 地有形 上下相须 而成一体,此之谓化机。
翻译
天有金木水火土五星 地有金木水火土五行。
天空分布二十八宿 大地排列山峰河流。
气场通行大地 形体依附天空。
从形体观察气场 由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。
紫微垣宫 太乙星在宫外服侍 北极星为君 坐北朝南而管理政事 天市垣在东边 少微星座在西旁 太微垣在南 旁照四方极远的地方。
四七二十八宿为经线 五行为纬线 运转大地 照耀天象时令。
日月金木水火土七星为关键 运行每时每刻。
大地的形势格局是上承天的光辉装载而成的。
用阴要阳见 用阳要阴应。
阴阳相随 福禄永正。
阴阳不平衡 灾难至门。
天据高临下 地向上盛装。
形势若停止不前去 则气就储蓄;有气则演化生育为万物。
气为气场 当其频率相适时 活人有这种感应;祖先死后其骨肉保留原来的气场频率 也能导引坟墓中的气场与相适频率的后人相通 有益于后人。
所以 天有象地有形 上象下形紧密联成一体 这就是演化生育的规律。
《青囊经》下卷
经曰
无极而太极也 理寓于气 气囿于形 日月星宿 刚气上腾 山川草木 柔气下凝 资阳以昌
用阴以成 阳德有象 阴德有位 地有四势 气从八方 外气行形 内气止生 乘风则散 界水则止
是故 顺五兆 用八卦 排六甲 布八门 推五运 定六气 明地德 立人道 因变化 原终始
此之谓化成。
翻译
最大集合是从非最大集合得出来的。
道理寄居于气场 气场聚集于有形物体。
日月星宿是刚硬之气上升形成的 山川草木是柔软之气下结形成的。
助阳昌盛发展 必须用阴方能完成。
阳气得有形象 阴气得有位置。
地有四面情势 气从八方来去。
外气塑造形状 内气生成万物。
气受风则散 毗连水则止。
所以 顺应五方事物之理 应用八卦 排列六十甲子 布置奇门遁甲的八门 推究金木水火土五气的运动变化 确定风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的变化 认识地气的规律 确立人类社会的各种关系 遵顺各种变化规律 研究从开始到结束的整个过程。
这是演化生育的完成。