增删卜易(卷二)-下
此乃忌临世位化财，酉财即于酉日得财
又如申月戊午日占领文，得风雷益之家人：
丶兄弟卯木 应
丶子孙巳火
丶丶妻财未土
× 妻财辰土 世 父母亥水
丶丶兄弟寅木
丶父母子水
父母亥水此亦忌临世位，即于酉日而得文书
同日子占文亦得此卦
亥日见父，其故何也？疑是动爻不克变爻之故耳
然亦无多见者，余既得验，不得不以告之，非教后人为法也
诸必以忌神持世多阻无成者为是
卦遇凶星避之则吉
旧注凡值用神空亡，遇日月动爻冲克者谓之避空，反不遭其冲克之害
旧存有占验，六月壬子日占子病得姤之大过：
○ 父母戌土 父母未土
丶兄弟申金
丶官鬼午火 应
丶兄弟酉金
丶子孙亥水
丶丶父母丑土 世
谓父母旺动，用爻亥水子孙而无气，本为凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈
盖丙子者，则前面已过，又是亥水子孙值子日以临帝旺之故耳
野鹤曰：此论非理
诸占最恶者忌神，既动于卦中，祸已萌矣
用神静者，逢冲之日遭害；用神动者，逢合之日遭伤；用神破者，实破之日而遇；用神空者，出空之日相逢
是乃未曾出一可以避之
出空必遇其害，岂曰出空则前面已过，反不受其祸，则悖也，谬也
余得其验者，元神动于卦中，用神空者，出空之日而得，忌神动于卦中而用神空者，出空之日逢殃，屡占屡验，独近病逢空不论
凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月动爻克害，用神出空之日即愈
独此一事论空不论克也
他占皆忌
此姤之大过定是占于近病，不悟近病逢空即愈而曰诸事皆可避之也，宜删之
爻逢忌杀敌之无伤
旧注忌爻发动凡事不利，若得日月动爻帮助用爻可以敌之，不伤于彼，事亦可成
余以此论是理，介伊所存之占验，申月乙未日占脱役，得损之节：
○ 官鬼寅木 应 妻财子水
× 妻财子水 兄弟戌土
丶丶兄弟戌土
丶丶兄弟丑土 世
丶官鬼卯木
丶父母巳火
谓世临丑土而子水财动生助寅木之鬼动而克世，喜得日月未土，五爻上又变出戌土扶助世爻可以敌其寅木之鬼不能伤身
野鹤曰：以此作后人之法者，亦误人也
何也？一重未土扶世岂可敌其寅鬼伤身之恶煞耶！殊不知寅木鬼动，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破而又入墓矣
子水虽生不生，无根之木
况子水又化回头之克，水木皆枯，后保无事者，此也
误作戌未二土帮扶者，错也
况变爻戌土从无帮助正卦之爻，余有一例可以比之，辰月乙未日占月令得泰之丰：
丶丶子孙酉金 应
丶丶妻财亥水
× 兄弟丑土 父母午火
丶兄弟辰土 世
○ 官鬼寅木 兄弟丑土
丶妻财子水
世爻辰土月建助之，丑土动而化回头之生又来扶助
虽则寅木鬼动而世爻旺相，有助有扶可以相敌
然此后至辛丑日尚亦见其凶非，因一言触怒上官，几乎参处，幸解救而息
夫应解救者，因得日月之土帮扶也
主象休囚，怕见刑冲克害
主象旺相尚难敌乎刑冲克害之爻，况休囚耶！前篇有云克害刑冲秋霜杀草是也
用爻变动忌遭死墓绝空
旧注死墓绝空乃陷井之地
若用爻动而化墓化绝化死化空者，不问公私大小之事皆主不成
占病逢之必死无疑
余得验者，化墓化绝若动爻旺相或临日月，或日月帮助亦无大害
化墓者，冲开之日月而成，化绝者逢生旺之月日而就
至于化空之说更得多验，占谋事实空之日必成，占近病出空之日即愈
用化用，有用无用
旧注既有用爻不可动而又化出来，谓之化去或傍发出皆不济事
故虽有用即如无用
一般占病无忌
野鹤曰：此论非理
用爻化出用爻若化进神，诸占皆吉
即使他爻动出者再得此助帮扶，何谓无用？岂不知太过者损之斯成！又曰用爻重迭得墓库以收藏
如果用神太多，待至伤损之日、墓库之日成之更稳，反曰无用，非也！此亦当删
空化空，虽空不空
余得验者，不独空化空则不为空，动即不为空矣！为祸为福冲空实空之月日必应
养主狐疑，墓多暗昧
此亦生长沐浴中二位之星是也
余用生旺墓绝，其余不验
今之化出者亦验
生旺墓绝者滞也
用神动而化墓者，近病久病遇之主昏迷之象
用神旺者冲开墓库之日则安
用神囚休又被刑冲克害者难愈
逢空者近病愈久病凶
捕获遇之深藏难觅
身命遇之遇蒙不振
失脱遇之暗藏不见
婚姻遇之皆暗昧不明之象
如若动爻化墓，而墓神回头克动爻，忽以暗昧昏滞而论，乃凶兆也
忌回头之克我者，是也
如若墓神为鬼回头克用更凶
化养化病化胎又化沐浴俱不验，尽已删之
化生旺兮，祸福有三
生者，动爻化长生也
如亥水动化出申金，既化长生又曰化回头之生
化酉金者不曰化沐浴而曰化回头之生
此二生者动爻有气，化爻旺相，诸占皆吉
旺者，长生之第五位者是也
金木水火而化旺，即是化进神
且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，诸占无不亨吉
唯土寄生于中，旺于子水为进神
辰戌未土动而化出子爻者，乃为化旺
丑土化出子爻者，既为化旺，又为化合，诸占皆吉
化官鬼兮，吉凶有二
动爻变出官鬼吉凶有二，何也？占功名者世爻旺相或临日月，或日月生扶，动而变出官星又无破损，乃为得官之兆
世若休囚受克，动而变出官星者为变鬼
不唯难于王家食禄，须忧梦沉黄梁
如戌月甲寅日占候选何时得缺，得益之蹇：
○ 兄弟卯木 应 父母子水
丶子孙巳火
丶丶妻财未土
× 妻财辰土 世 官鬼申金
丶丶兄弟寅木
○ 父母子水 妻财辰土
世爻月破，寅日伤克
又上爻动出卯木克之，有克无生
世爻变出官星乃为变鬼
果于次年寅月竟未得缺而终
犹神告曰：命限当危，功名不必望矣
又如巳月壬申日占开店贸易，得坤之剥：
× 子孙酉金 世 官鬼寅木
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木 应
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
断曰：占生意看财爻
此卦财临月破，虽则子动生财，生之不起
况世与子孙一同变鬼，不图营运难图，今秋必因子女以致官非
果于八月因子赌博送官，子受杖刑而死
此应酉金子孙而变鬼
忌回头之克我
爻动而化克者，如金爻动变火克金，木爻发动变出金而克木，谓之回头克也
余仿此
觉子曰：余存占验，凡见回头之克，占病占寿占年运者得之，十有九死
亦有占名利及占家庭细故而得之亦见危亡
其故何也？其人大限至矣
自己无知，犹有名利之求
神告曰，数之将尽，何用他求！警戒勿贪，庶不陷乎罗网
即使难以回避，亦可保其正寝
疑神之告乃此意耳
勿反德以扶人
古法相生须宜他生我，相克还宜我克他
如占彼此两家之事者，宜应爻而生世
如占财者宜财生世
如占官者宜官生世
若世去生助他爻，泄尽自己之气也
恶曜孤寒，怕日辰之并起
刑冲克害之爻即为恶曜，非诸星之凶煞也
凡见此爻动而冲克用神，若此星孤立无助，或休囚无力，虽则伤害用神而用神旺相可以敌之，必然无妨，得祸亦轻
唯怕日辰动爻助他为害，彼必狐假虎威，仗势作恶，得祸不浅也
前月将日辰章内最怕他爻增克制同此意耳
用爻重迭喜墓库以收藏
旧注用爻重迭，若无日辰动爻损之，必须得墓库收藏，然后可得
旧存占验，丁丑日占财，得益之萃：
○ 兄弟卯木 应 妻财未土
丶子孙巳火
× 妻财未土 父母亥水
丶丶妻财辰土 世
丶丶兄弟寅木
○ 父母子水 妻财未土
彼断曰：卦有两财
初爻上爻又化出两财，日辰又是财，本为太过，喜得世爻上有辰字乃为财库，谓之财有库以收藏，后主得财
余以此论极其得理，屡试屡验
但不必卦中有库无库，常见后来逢库之月日亦成其事
如午月戊午日占何日雨，得地风升变恒卦：
丶丶官鬼酉金
丶丶父母亥水
× 妻财丑土 世 子孙午火
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻财丑土 应
友人执此卦向余曰：“今日占雨父母不动而丑土之财又化出午火回头之生，竟是大旱之年也”余曰：“壬戌日必雨”友曰：“父临月建，阴雨连旬，今子孙临月建亦同此意，如何得雨？”余曰：“午火子孙临日月旺之极矣，乃为用爻重迭逢墓库以收藏
故知戌日必雨”果于戌日申时雨
事阻隔兮间发
旧注世应中间两爻谓之间爻，动则事多阻隔；谓之两爻在世应之中动阻两家之事，使彼此不能相通
又曰世应中间两爻发动所求多阻隔
觉子曰：以此两爻作为间爻试之果验
但看所占何事，须是彼此两家之事始可用之
婚姻以之为媒妁
词讼以之为中正
买卖以之为帮开
胎产以之为收生保母
心退悔兮世空
旧注自占世为主象，若无日月动爻伤克而世爻无故自空者，必主心情意懒，自不向前
野鹤曰：此论为是
前曰无故自空如入深渊大壑，诸占大凶者，非也
《易林补遗》有曰：世应皆空，故不向前
退悔主宾皆动，二边日后更张
所以不独世空，应爻亦不宜也哉！谓之世应皆空，事无准实
凡动而空者不以此论
卦爻发动，须看交重
旧注交动主未来之事，重动主过去之事
余亦多试，间有验者
大凡爻象有一定而不移者，可以为法，间有验者乃偶然之凑合，不可执之
动变比和，当明进退，进神单日已注明白
杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看
盖生中有刑害之两防，合处有克伤之二虑
杀生世者是日月动爻作忌神而生世也，非凶煞也，不以吉断者，何也？谓忌神既旺，用神衰矣，世虽逢生何益？如戌月丙子日占父任云南何时得信，得地泽临卦：
白虎 丶丶子孙酉金
玄武 丶丶妻财亥水 应
青龙 丶丶兄弟丑土
螣蛇 丶丶兄弟丑土
勾陈 丶官鬼卯木 世
朱雀 丶父母巳火
占信者，朱雀巳火父母为用神
日辰子水克巳火即为忌神
戌月乃巳火之墓，亦为忌神
此巳火月墓日克，音信茫然之兆也
而世爻卯木虽遇日生月合，何益于事！杀生身勿将吉断，此之谓也
后果无音
迟四年知父而遇害矣
用克世勿作凶看者，乃用神来克世也
旧注主事爻动来克世乃是事来赶我，事必易成
我虽见克亦可伤哉！故云克世者不以为凶
觉子曰：此论未为全是
余之得验如占求财，财为用神，财爻克世者必得
占行人用神克世者即至
占医药子孙为用神
子孙来克世者即愈
此数占外，皆不宜用神而克世也
若占功名，官鬼克世，非灾即祸，岂可曰勿作凶看！如丑月庚子日占关差得否，得泰之明夷：
丶丶子孙酉金 应
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土
丶兄弟辰土 世
○ 官鬼寅木 兄弟丑土
丶妻财子水
占关差以官鬼为用神
此卦辰土持世，寅木官鬼克世，曰：世爻空即于壬寅日得差
次年三月死于中途
岂可曰谓之用克世勿作凶看耶！
刑害不宜临用
主事爻与日月动爻作三刑者，占事不成，占物不好，占病必死，占人有患，占妇人不贞洁，占文书有破绽，占讼必有罪责
动而化刑者亦然
死绝岂可持世
用爻世爻绝于日辰或化绝者，旧诸事不利
余以休囚被克而又绝者，是也，旺相不妨
动逢冲而事散
三冲六冲章注解极明
绝逢生而事成
大凡世与用神或绝于日辰或化绝，若得日月动爻生者谓之绝处逢生
且如寅日占卦酉为用神，酉绝于寅
若在辰戌丑未月或爻中动出辰戌丑未以生酉金皆谓之绝处逢生
余仿此
如逢合住须冲破以成功，若遇休囚必旺相而成事
应期单日内注解明白
速则动而克世，缓则静而生身
此独占行人而用之，他占不用
谓用神动而克世，行人回来之速也
用神静而生世，行人归来缓也
且如占父母何时回，父母动而克世者许之归
余仿此
父亡而事无头绪，福隐而事不称情
古法云卦无父母事无头，卦无子孙不喜悦
余以此论亦为多事
凡占事者，用神元神忌神仇神，克害刑冲，破墓空绝，日月飞伏，许多事故尚无定论，还不敢寻不当用之爻耶！余恐枝叶多生反无头绪
鬼虽祸灾，伏犹无气
《天玄赋》中无鬼论
虽则有理，实亦多事
余生平以来占官鬼占疾病当用者则用，不当用者则不用也
子虽福德，多反无功
觉子曰：以之为忌神者实则不宜，以之为用神者多则何害？岂不闻损之斯成，逢墓库双收藏也！
虎兴而遇吉神不害其为吉，龙动而逢凶曜难掩其为凶
此谓得理
六神章内已解明矣
玄武为盗贼之事亦必官爻，朱雀为口舌之神必须兄弟
此论欠理
玄武朱雀勾陈螣蛇动而不克世者无碍，动而克世者皆以为凶，勿分兄弟官鬼
吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理
此至言也，学者宜深味之
除恶未尽，死灰须防复焰
克害刑之神若得日月动爻克制者须尽其根
若除而未尽，将来遇生扶之年月仍复为祸
如卯月甲申日占病得地山谦变水山蹇：
丶丶兄弟酉金
× 子孙亥水 世 父母戌土
丶丶父母丑土
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 应
丶丶父母辰土
断曰：亥水子孙长生于申日，世遇日建之生虽化戌土之克，春令土衰，卯日克制，有杀无妨
果于丁亥日全愈
岂知卯木虽克戌土，还有相合之意，亥水虽长生，戌土亦得长生于申
后至巳月亥逢月破，巳火生助戌土
谚云：“斩草不除根，萌芽依旧生”仍复犯病而死矣
伤害不重，枯木犹有逢春
世与用神有气，若被日月动爻冲克者，日下虽遇克伤，他日逢生再发
水木须宜寻根
凡占身命、家宅、功名、坟茔、贸易等事，欲其久远者，用神虽则为重，而元神必须兼看
用神为事之体，元神为事之本
用神虽旺，元神若被伤克者，即如水无泉源，木无根蒂
金火土者皆同，余仿此
如午月庚寅日占掣签得何处，得大畜变中孚卦：
丶官鬼寅木
× 妻财子水 应 父母巳火
丶丶兄弟戌土
○ 兄弟辰土 兄弟丑土
丶官鬼寅木 世
丶妻财子水
断曰：世临寅木，官星必得东缺，非广东即山东
独嫌子水月破动而化绝，恐不能到任
彼曰：“何也？”余曰：“财为养命之源，又为朝庭之禄
今财临绝地是无财无禄
世爻寅木无水滋生乃为凶兆”彼曰：“改日竭诚再占卦”余曰：“可也”甲午日又得临之节：
丶丶子孙酉金
× 妻财亥水 应 兄弟戌土
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 世
丶父母巳火
余曰：“此与前卦卦名虽殊，其理一也
又是亥水财爻被回头之克，不独难以到任，还防秋令危灾”后果于七月先得泻疾，服药稍愈
因多服补药，参附每服用之一两
想食水而医嘱家人点水不与
渴极槌胸竟至渴死
无水之验以至如此
动爻何妨空破
如戌月己巳日余占南行，得大有变大壮：
○ 官鬼巳火 应 父母戌土
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
丶妻财寅木
丶子孙子水
余以应爻官星生世，官贵相生者，虽则可喜，但嫌巳火墓于戌月而化墓，生我之官爻既入墓矣，焉能生我？且兼又是六冲，疑为不吉
至亥月甲辰日又占，又得火天大有变大畜卦：
丶官鬼巳火 应
丶丶父母未土
○ 兄弟酉金 父母戌土
丶父母辰土 世
丶妻财寅木
丶子孙子水
余疑又得此卦，巳火虽则生世又为月破而不能生我，去之何益！况间爻酉金兄动，乃阻隔耗财之神，疑之不行
及至甲寅日又占，又得大有之大壮：
○ 官鬼巳火 应 父母戌土
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
丶妻财寅木
丶子孙子水
连得三次，余始悟曰，此行到明年三四月必定如心
巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓，巳火而至巳月得令，当时不破不空旺相而生世矣
即于巳日起程
行至中途遇旧日相识，母死又被回禄，意有同行之念，缺乏资斧
余始悟第二课大有之大畜，动爻酉金兄动乃附载同行之人也
数已早定，余许之同行
行不数日，又遇知己道及某处有奇门一部乃系抄本，命余同去买之
同道两日，余卜一卦又得大有之大壮
余对友曰：“此卦得之四次，非叫买书，乃促我之行也”竟行
后至地头已二月矣
一日于将军府中，将军问曰：“江南其抚军功名，将来何如？”余曰：“向于酉年占得艮之观卦，即许酉年离任，又许今年三四月仍以原品起用
随有一人卯月戊戌日占目下功名升否，得离之震：
○ 兄弟巳火 世 子孙戌土
丶丶子孙未土
丶妻财酉金
○ 官鬼亥水 应 子孙辰土
丶丶子孙丑土
丶父母卯木
余曰：“离变震卦六冲而变六冲，世爻化墓入墓，亥水官星被回头之克，大凶之兆，勿望升迁，且防刑狱”
将军曰：“此舍姪也
昔在二十九岁曾于都门向尔占过，许之四十九有险，今年四十九矣，有何险处？”余曰：“既是卦之前后昭应，目下诸事更宜慎之”
一日于藩司署中，藩台向余曰：“此系本府府尊，因事误制台，已为之辨复，尔看何如？”卯月庚子日占得渐卦：
丶官鬼卯木 应
丶父母巳火
丶丶兄弟未土
丶子孙申金 世
丶丶父母午火
丶丶兄弟辰土
断曰：“子孙持世，应临官爻，禄位已属他人矣万万难于复职”
藩台曰：“叫尔报喜，如何此说？”余曰：“有喜可报，此卦无喜可报也”
府尊曰：“今日不诚，明早请到敝署诚意卜之”
卯月辛丑日又占，得火地晋卦：
丶官鬼巳火
丶丶父母未土
丶兄弟酉金 世
丶丶妻财卯木
丶丶官鬼巳火
丶丶父母未土 应
余曰：“今日之卦与昨日相同，世爻破而入墓，官星两现皆空”彼之不服，余曰：“再占一卦不妨”
又得恒之大过：
丶丶妻财戌土 应
× 官鬼申金 官鬼酉金
丶子孙午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻财丑土
余曰：“恭喜！此地爵位虽已失矣，速速援例再任西方”彼曰：“何以见之？”余曰：“持世官星破而入墓，所以知其失之就矣
幸五爻官化进神，乃再任之官也”
余在彼地二月占过数卦尚无应验，及至三月将军之姪因昔年临阵不前，都中有人报出行文拿问
又见邸报江南抚军果以原品起用
又本府府尊命下不准复职，后援例于巳年补陕西庆阳
余于彼处三四五月了无宁日，悟前火天大有连得四次，以巳火之官而生世爻，应巳月官贵以相生
须知神报告吉凶之月日不可照样而画符，全在人之通度可也
大匠诲人必以规矩，卜者决断全在灵机
古圣先贤教人占卜，先教人之动静衰旺、生扶拱合、刑冲克合、破墓绝空种种关节不可放过
书宜熟看，自能触类旁通，随机应变
爻象一成即知祸福
用者重之，不用者去之，且不可胶柱而鼓瑟也
筮必诚心，子日不忌
天下无事不从心生，心动求神必须至诚
故曰：诚则形，形则聚，聚则明
心诚求之卦必显而易见
古有子不问卜，《黄金策》曰：“只在诚与不诚，不在子与不子”
占勿二念，早晚何妨
一念之诚可格天地，一簋之用可享鬼神
若心怀两三事而占者，念既不专，应何能一？念多心乱即是不诚
故曰遇事即占，不论早晚
慎勿两念，二念不灵
曾有先占求财，后占丈人之病，辰月乙丑日占求财得随之否：
× 妻财未土 应 妻财戌土
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻财辰土 世
丶丶兄弟寅木
○ 父母子水 妻财未土
又占妻父病，得水山蹇：
丶丶子孙子水
丶父母戌土
丶丶兄弟申金 应
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 世
若依本人之祷告而断者，先占求财，满盘俱是财星，其财必得
后占丈人病者，父母临日月而不死
却不知二事皆从此之念而出
神以前卦应丈人之病，财动克父，丈人病于辰日，应辰日者，财爻属土，辰乃土之墓耳
后卦反应求财，兄爻持世而不得
若非留神参悟，以前卦而断求财，以后卦断丈人之病者，令人喷饭
余故曰一念只占一事，不妨早占晚占
心怀两三事者，半夜求财亦有错矣
我事不可命人
我有心事不可叫他人代我去占
我之一念，他又一念是二念也
曾有现任官成命家人代占防害，卯月戊戌日占主人目下有灾悔否，得比之咸：
丶丶妻财子水 应
丶兄弟戌土
× 子孙申金 妻财亥水
× 官鬼卯木 世 子孙申金
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
此卦若以本人之念占防害者，最喜子孙克世，克去身边之鬼而无覆也
若以家人占主，以父母为用神，又以官爻而兼用，巳火文空，空而墓于戌日
卯官随临月建，难当迭迭之金
目下无妨，秋来岂无险厄
岂知此卦竟应官府自己之念
世爻为用神，子孙克世以解其忧
至申日闻信有人往上司揭告，被人劝阻，讼之未成
若以家人占主而决者，如天远矣
然有不可执此卦以为法，其间又有不应主人之念而应家人之念者，故曰：我事必要亲占，命他人而代者难取用神，必于不验
他具诚心特欲问神，让我先占，恐神不许
我具诚心早已举念，我让他占，神必应我
曾于辰月癸未日欲占功名，且先代尊长而占子病，得姤之涣卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金
○ 官鬼午火 应 父母未土
○ 兄弟酉金 官鬼午火
丶子孙亥水
丶丶父母丑土 世
本人占功名得天泽履：
丶兄弟戌土
丶子孙申金 世
丶父母午火
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 应
丶父母巳火
若以前卦断子病者，其子必死
何也？亥水子孙日月伤克，世爻暗动又伤子孙，元神酉金又被午火克坏，谓之忌神旺而元神衰，势之必死
岂知本人举念在前，前卦而应功名，午火官动而生世，世动官兴，五月高迁
后卦竟应父占子病，申金子孙日月生之，次日即愈
他事由他，动念慎勿提他
他之心事未动念而占，我提醒他叫他占之，乃我之念也
曾有父叫子占功名，午月辛酉日占功名得萃变遯：
× 父母未土 父母戌土
丶兄弟酉金 应
丶子孙亥水
× 妻财卯木 兄弟申金
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
此子十有五岁，父叫他占将来有功名否，若以官星持世，夏火当令，未土父爻为文章，父化进神，功名有望
岂知父叫子占乃父之念也
此卦乃是父占子也
父动克子，兄动伤妻，此子未年而死
未年死子者，未土父动值未年以伤子也
夫应七月伤妻者，卯木财爻绝于申也
余今亦尝叫人而占，另有一法
先向伊曰尔之某事须占一卦
目下我起之念，尔且莫占，待少刻忘怀，尔勿想起
另起念而占之即尔之念也，屡验
我占必以直告，切莫昧己
此等极多，难以枚举
有为婚姻故占月令者，因功名故占流年者，有现任官府欲望他人之缺，不便言之，故占在任之吉凶
有孝廉不明言卜会试，8 浑问功名
有已革职浑问功名，有已生子故问有子否
如未月癸亥日占流年得艮卦：
丶官鬼寅木 世
丶丶妻财子水
丶丶兄弟戌土
丶子孙申金 应
丶丶父母午火
丶丶兄弟辰土
此人已往军前援例，故占流年，只谓命有功名，流年必现
却不知占功名以官为官，最喜官星持世
占流年以官为鬼，不宜官鬼持世
余以此理告之，彼曰：“烦人援例，不知成否？”余曰：“此卦官星持世，长生于亥日，业已成矣
亥水为财，明明财旺生官
”果于申日文书实收俱到，应申日者，寅木官星持世，静而逢冲之日也
若以流年作鬼断者，如天远矣！
占远应近，务必留心
天下之理生于动，有机则动
凡来占者，事在目前，心神近情，两心相感，起课之人精神亦聚，吉凶立见
事尚无机，或占后运，或占不关切之事，甚有作戏谈而问，占卦之人不得已而应之，两心毫无相摄，卦亦茫然
卦之成者，或以远而报近事，或以近事而报远
如未月丙辰日占财得咸之大过：
丶丶父母未土 应
丶兄弟酉金
丶子孙亥水
丶兄弟申金 世
× 官鬼午火 子孙亥水
丶丶父母辰土
此人闲问家中常见白人，必有古窖，何时得财？余曰：“卦中鬼变子孙，目下子女不利”
彼曰：“小女出花”
余曰：“须防亥日”果死于亥日
彼问何年而得财，神报目下而死女
应亥日者，午火鬼化亥水子也
又如酉月甲辰日占本月月令，得遯之姤卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 应
丶官鬼午火
丶兄弟申金
× 官鬼午火 世 子孙亥水
丶丶父母辰土
世化午火，亥水回头克世，辰年占卦，在午年子月而死
占月令而现寿元，此亦占近而应远也
占此应彼，必须详察
大凡占出卦象，必须细为详查
卦有不应所问之事而反应所未问之事，其故何也？神有舍小事而报大事，有舍小吉而报大凶，有舍此应彼，舍彼应此，占我应他，占他应我，乃旦夕祸福将至，机之一动，卦之必现
故曰知几其神乎，此之谓也
如巳月己未日占小厮病，得比之蹇：
丶丶妻财子孙应
丶兄弟戌土
丶丶子孙申金
× 官鬼卯木 世 子孙申金
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
余曰：“此卦不应小厮病而应今秋功名有碍”彼曰：“我问小厮，如何应在功名？”余曰：“神之机常常如此，舍小事而报大凶
神警公之诸事须宜慎之”果于七月被讼革职
此占他而应我也
又如申月戊寅日占身病，得坤之比：
丶丶子孙酉金 世
× 妻财亥水 兄弟戌土
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木 应
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
断曰：世爻酉金虽绝于寅日，幸而秋问旺相，自身不碍，须防九十月妻妾之危，亥水财爻化戌土回头之克
彼曰：“我病甚重”余曰：“子孙持世，不药而愈”果然其病即愈，九月妻死，此又占我而应他也
又如未月丁亥日占母病，得坤之剥卦：
× 子孙酉金 世 官鬼寅木
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
断曰：“此卦不现母病而现子女有灾
彼曰：“何也？”余曰：“令堂近病，卦得六冲即愈，只不宜爻中现出子孙变鬼”伊曰：“小儿初生两月”余曰：“八月防之”果于八月其子惊风，又来卜之
酉月丁卯日又占子病，得既济之革：
丶丶兄弟子水 应
丶官鬼戌土
× 父母申金 兄弟亥水
丶兄弟亥水 世
丶丶官鬼丑土
丶子孙卯木
断曰：“卯木子孙临月破，又动出申金伤克，虽值日辰，难过酉日卯日”
彼曰：“还有救否？”余曰：“向占母病已应八月死子，今又得此凶卦，何以救之？”果死于卯日
夫应于卯日者，乃实破之日也
李我平曰：“《黄金策．千金赋》乃诚意先生所著
昔有人曰有能易一字予以千金，后因刻板错误，以讹传讹致白玉生瑕
不意野鹤老人前后增删，另作注解以成全璧
余不能遗以千金，从此名之《万金赋》可也
天时章第三十五（增删《黄金策》）
天道旱涝不时，易爻阴晴可测
古以晴雨之占不可以有试其术而轻渎鬼神
如亢旱求雨，涝则求晴始可卜之
余曰不然，正可以此试其术，何也？卦之微妙，初学难知，以人事而试者取验不速，以天时而试者目前见效，天时之阴晴，人间之祸福皆不离乎五行
天晴得验，人事验矣
余初学卜皆赖天时之巧应，得其微奥之旨趣也
子孙为日月星斗，动则万里晴光
《黄金策》以财动者八方咸仰晴光，非也！子孙发动万里无云，子孙为财之元神，财动虽晴，倘如子孙休囚空破或现而不动，必不大晴，当有浮云薄雾
如卯月甲午日占晴，得大壮之夬：
丶丶兄弟戌土
× 子孙申金 子孙酉金
丶父母午火 世
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
丶妻财子水 应
申金子动化进神，申酉日碧天如洗
或曰：“凡存占验，当存奇征巧验，此卦显而易见，何故录之？”余曰：“初学者易知由浅以入深也，奇验奥理后卷有之
父母为雨雪雾霜，发则八方润泽
凡占须宜分祷，或求晴、或求雨、或求雪求霜，念专于一而神告矣，又宜分请求于何地神曰，城内雨否？晴否？或占某乡或占某省
不然天下何日不晴，何日不雨？指其地而占之可也
法以父母为天地，天地闭塞而日月掩藏，此亦近理
余以父母为浓云重雾，父动伤子，掩其日月也
所以父爻发动云雾迷天，日月掩藏而雨矣
如巳月甲戌日占天何时雨，得小过之旅：
× 父母戌土 官鬼巳火
丶丶兄弟申金
丶官鬼午火 世
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 应
因连日大晴，本日卯时占何日雨，即于辰时起云，辰末巳初雷雨交作
应辰时者，戌日冲辰父而暗动
雷雨交作者，戌化巳火鬼也
财动天气晴明，财动克父而生子孙，所以主晴
如酉月乙巳日占本日阴晴，得升之恒：
丶丶官鬼酉金
丶丶父母亥水
× 妻财丑土 世 子孙午火
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻财丑土 应
此卦丑土财动化出午火子孙，上半日虽晴常有浮云掩日，至午时之后，满天红日无云
所以财爻虽主晴明，难免有云，必至午时而见子孙始大晴也
官鬼雷霆雾电
官鬼乃父母之元神
动则生父，故主雷霆雾电，或为黑云，或应雷霆，不拘春夏秋冬，不可执以为雷，浓云黑雾看是也
如巳月丁卯日占天何雨，得恒之大过：
丶丶妻财戌土 应
× 官鬼申金 官鬼酉金
丶子孙午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻财丑土
世爻酉鬼暗动，申鬼明动化进神，本日申时霹雳惊天，远方大雨而本处洒来几点
或曰：“想因父爻月破”予曰：“非也，父爻若动虽临月破亦作大雨”
应乃太虚，逢空雨晴难定
世为大块，受克天变非常
觉子曰：占雨用父爻，占晴用子孙爻财爻，与世应何干？余尝占雨占晴，一卦不现，再占两卦；六爻不动者，务必求其动而验之
何故曰雨晴定？假使人问趋避，亦可答曰我难定耶？至于世爻受克而天变者，或系偶然凑合一两卦耳，何得以之为法？余尝占得官父兄爻克世者，不少未见天变，此两句宜删之
若论风云全凭兄弟
兄弟发动虽主风云，乃云淡风轻之景，非晴非雨之天
每见兄动而日月于云中穿走，乍隐乍出耳
如午月丁亥日占本日阴晴，得遯之否：
丶父母戌土
丶兄弟申金 应
丶官鬼午火
○ 兄弟申金 妻财卯木
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
或曰：“兄动为风云，今日还是阴天”余曰：“申时要见日也”
彼曰：“何也？”余曰：“申金兄爻为云化出卯木财爻，是由云雾中变出日色之象”
果一日阴云，申时而见日色，次日卯时大晴
更随四季推详，须配五行参诀
《黄金策》曰：父母爻四时主雨，若临金水，雨大而未止，若临火土，雨小而不久
觉子曰：此系不论衰旺，四时皆以父临水则雨大，临火则雨小
既不论旺衰，如何后章又曰父持月建必然阴雨连旬
假使巳午未月火土当令之时，正大雨施行之际，若值父临火土而发动，如以旺衰而水旺当主阴雨连旬
若以五行参诀，论火土者当断之雨小，古法之错何以不删？更可笑者，旧注有云，冬天以子孙为霜雪，既以子孙为霜雪，倘值冬令占晴，以何爻而用日月？昔贤悖理之谬当时而不省悟者，何也？如子月己亥日因连日雪占何日晴，得观之比：
○ 妻财卯木 子孙子水
丶官鬼巳火
丶丶父母未土 世
丶丶妻财卯木
丶丶官鬼巳火
丶丶父母未土 应
断曰：两爻火鬼暗动，今日还是阴天
卯木财爻化出子水子孙，明日卯时必晴
果于次日卯时云开日出
此子水者既临月建，又有亥日拱之，旺之无比
若以之为霜雪，不独不晴，即当雪深十尺
所以占天时不论旺衰，亦未有以子孙为霜雪也
晴或逢官为烟为雾
旧注卦得晴兆，爻中又有鬼动者必有浓云重雾，或恶风晦暗
冬或大寒夏或大热，必非风和日丽之天，余以此论有理，但须分别时辰
即如辰月己卯日占本日阴晴，得屯之临：
丶丶兄弟子水
○ 官鬼戌土 应 兄弟亥水
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
× 子孙寅木 世 子孙卯木
丶兄弟子水
断曰：寅木子孙化进神，今日大晴，五爻戌土鬼动，戌亥时必主黑云
果于戌时星斗无光
若以一日之烟雾断者，错也
雨而遇福为电为虹
谓卦得有雨之象，子孙亦动者，非有闪电则有彩虹
余亦以之为非
三合成财，问雨难堪八卦
三合财局、子孙局者主晴；三合父局主雨；三合鬼局黑雾迷天或雷电闪烁；三合木局主风
五乡连父，求晴怪杀临空
旧注谓父爻空而无雨，子孙及财爻空而不晴
余常占雨，父母休囚不动果是难望
若值空者，勿谓无望
常得父爻动而逢空不应，冲空之日即应，填实之期百灵百验，财与子孙空者亦同此推
财化鬼，晴明不久
旧注系财化鬼阴晴未定，非也
如巳月甲寅日因连日晴占何日雨，得既济变蹇：
丶丶兄弟子水 应
丶官鬼戌土
丶丶父母申金
丶兄弟亥水 世
丶丶官鬼丑土
○ 子孙卯木 官鬼辰土
若以财化鬼阴晴未定，此卦卯木子孙化辰土鬼，岂可曰阴晴而未定？殊不知卯木子孙日晴，辰土鬼，辰日天变则不晴矣
余断曰：辰日天阴，巳日必雨
何以知其巳日雨？卦中申金父爻暗动，动而逢合之日
果于辰日天变，巳日大雨
故曰子孙财爻化鬼，晴之不久
父动化财化子，乃雨之不久
非阴晴而难定
父化兄，风雨靡常
父化兄、父化鬼或卦中父动兄动皆主风雨交作
若论前后，动者为先，变者为后
即如兄化父，先风而后雨
鬼化父，春夏占者，先雷后雨
觉子曰：鬼动虽为雷电，应雷者少，黑云者多，不可执之
母化子，雨后晴明；弟化孙，云开日出
旧注系母化子，长虹垂蟚蝬，非也
如午月乙卯日因连日雨，本日亦雨，占何日晴，得明夷之艮：
× 父母酉金 子孙寅木
丶丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土 世
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
○ 子孙卯木 应 官鬼辰土
余昔吾友曰：“今日酉时必见红轮西坠，明日还见阴天”
彼曰：“何也？”余曰：“六爻酉父化子，今日酉时见日，初爻卯木化辰鬼，明朝辰日必是阴云”果于酉时忽然天开见日色，次日迷云而下雨
父持月建，必然阴雨连旬
旧注父母临月建而动者，雨必不止
野鹤曰：“此以旺衰而言，余试不验”
如午月丙午日占何日雨，得大壮之升：
丶丶兄弟戌土
丶丶子孙申金
○ 父母午火 世 兄弟丑土
丶兄弟辰土
丶子孙寅木
○ 妻财子水 应 兄弟丑土
又如申月丙辰日占何日雨，得坎之困：
丶丶兄弟子水 世
丶官鬼戌土
× 父母申金 兄弟亥水
丶丶妻财午火 应
丶官鬼辰土
丶丶子孙寅木
前卦午火父动，未时一阵大雨，酉时即晴
后卦申金父动，庚申日雨，辛酉日半阴晴，亥时大晴
前卦不唯父持月建且临日辰，后卦父持月建辰日生之，旺莫旺如此也
似此之旺且无风雨连旬，况他乎？余试天晴，旺衰不论
兄坐长生，拟定狂风累日
如辰月戊申日占本日阴晴，得中孚之小畜：
丶官鬼卯木
丶父母巳火
丶丶兄弟未土 世
× 兄弟丑土 兄弟辰土
丶官鬼卯木
丶父母巳火 应
丑土兄动化进神，临月令
父长生于申日，若论旺衰，旺之无比，并不见狂风累日，只见一日阴云而已
或曰：“兄动化进神，不见狂风者，以何爻而至狂风？”余曰：“木动化进神乃狂风耳！
父财无助，旱涝有常
旧注官鬼空伏，父母无气而财爻旺动者，必旱
子孙空伏，妻财无气而父爻旺者，必涝
再遇日月动爻生扶者，涝必至于浸没
觉子曰：若重旺衰，此论何尝无理
余存四十余年之占验，天时无日不占，时当涝者，鬼动有雨，兄动亦雨，父鬼休囚无气者，动亦有雨
时当旱者，父持月建亦不过浓云重雾，洒尘而已
故章后有云，竞发父官，连朝风雨
凡遇卦中父鬼乱动而雨水连绵而不止也
福德带刑，日月必蚀
此乃特占日月之论，不可以占阴晴之卦，偶尔凑合者而妄断也
雨嫌妻位以逢冲
占雨，倘父爻不动而妻财暗动者还主晴明
占晴，若子财不动而父母暗动者，还主有雨
晴利父母而化退
旧系晴相父爻之入墓，谓父爻入墓，或动而化墓，必主晴明
余以为非
父爻入墓，冲开之时则雨，何得利于占晴？唯父动化退神势必晴也
如丑月戊辰日久雪占晴，得随之震：
丶丶妻财未土 应
○ 官鬼酉金 官鬼申金
丶父母亥水
丶丶妻财辰土 世
丶丶兄弟寅木
丶父母子水
断曰：鬼化退神，雨将止矣
果于酉时雾散天开
凡得父化退神，雨亦将止
兄动化退神，云将开矣！子孙财爻化退神者，晴不久矣
子伏财飞，淡云轻雾
旧系子伏财飞，曝夫犹抑郁
谓财动虽主晴明，若子孙休囚空伏，乃阴晴之象
余以此论是理
此章首句原系妻财发动八方成仰晴光
余故改曰：子孙发动，万里晴光，实此意耳！
父衰鬼旺，少雨浓云
占雨以父爻为主，若父爻不动，又不暗动而官鬼动者，必主浓云厚雾而无雨也
倘爻中变出父母者，不拘旺衰皆主有雨
卦传暗冲，虽空有望
父母官鬼静而逢空，日建冲之主雨
子孙财爻静而逢空，日建冲之主晴
木临兄鬼静而逢空，日建冲之主风
兄弟临空，日建冲之主轻风薄雾
如巳月己卯日占何日晴，得离卦：
丶兄弟巳火 世
丶丶子孙未土
丶妻财酉金
丶官鬼亥水 应
丶丶子孙丑土
丶父母卯木
酉财旬空，本日日建冲动，次日即晴
乃应动而逢合之日
福兴被克，冲则成功
子孙爻动而化回头克或被动爻克，须待冲去克神之日则晴
父母财爻动化克者，同此断之
如丑月甲戌日占何日雨，得震之豫卦：
丶丶妻财戌土 世
丶丶官鬼申金
丶子孙午火
丶丶妻财辰土 应
丶丶兄弟寅木
○ 父母子水 妻财未土
子水父动被未土回头克住，丑日而雨
夫应丑日者，冲去未土，合起子水父母而雨也
觉子曰：旧系爻逢合住，纵动无功，非也
合住爻冲开之日时必晴，何谓无功，宜删之
木动生风，风伯肆虐
旧有兄弟木兴，系巽风冯夷肆虐
觉子曰：木动生风不在乎震与巽也
临子父值财官皆主有风，不在乎临于兄弟，唯化进神则风大，否则风小，亦不在乎化水化火
金空则响，电母施威
金鬼动而逢空，若遇本日日建相冲，或后遇冲空实空之日，必然动雷，谓之金空则响
金化金者，迅雷霹雳
火鬼动者，电掣金蛇
此虽屡试屡验，常决于雷起之时，勿断于取声之后
动而合，静而冲，勿临月破
父母主雨
官鬼主浓云雷电
子孙爻主晴
动者逢值逢合之日，静者逢值逢冲之日，若静而逢月破者，则不应之，动而破者，亦应实破之日
如辰月癸卯日因晴占何日雨，得蹇卦：
丶丶子孙子水
丶父母戌土
丶丶兄弟申金 世
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 应
或曰：“卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日冲动戌父必然有雨”余曰：“戌临月破，如何有雨？阴云而已”果于次日见阴云
冲则应，填则实，最喜动空
人以为空则无功，殊不知动而空者，占晴占雨若非冲空之日，定应填实之朝
如未月丙午日占何日雨，得离之旅：
丶兄弟巳火 世
丶丶子孙未土
丶妻财酉金
丶官鬼亥水 应
丶丶子孙丑土
○ 父母卯木 子孙辰土
断曰：“卯木父动临于旬空，己酉日若不雨者，卯日必雨”或曰：“如何定在两日？”余曰：“不难，尔再占一卦”又得离卦不动
余曰：“此卦还与前卦相同余再占一卦”
又得艮之谦卦：
○ 官鬼寅木 世 子孙酉金
丶丶妻财子水
丶丶兄弟戌土
丶子孙申金 应
丶丶父母午火
丶丶兄弟辰土
断曰：“甲寅日阴云，乙卯日必雨，辰日而又晴矣”彼曰：“何以知之？”余曰：“此卦又是寅木鬼动值旬空，出空之日必定天变
前卦卯木父变辰土子孙，故知卯日必雨，辰日必晴”果于寅日密云，卯日大雨，辰日大晴
所以动则不为空矣
雨遇财兴，欲雨须得财墓绝
占雨须宜父动鬼动
倘父鬼不动，又见财与子孙动者，须待财爻入墓之日及临绝之日才得有雨
占晴须宜财动子动，倘若父母有动，须待父爻临墓绝之日方能得晴
如戌月丙午日占何时雨，得坎之井卦：
丶丶兄弟子水 世
丶官鬼戌土
丶丶父母申金
× 妻财午火 应 父母酉金
丶官鬼辰土
丶丶子孙寅木
或曰：“今日占雨如何又动财爻，想是大旱而无雨也”余曰：“非也！化出酉父酉日就当有雨，但因日建又是午火，必待戌日午火入墓，方可有雨”果于酉日天变，戌日而雨
午火财多墓于戌也
晴逢子动，望晴只待子逢生
占晴得子财动，占雨得父动后逢长生之日应之
如卯月丁巳日占何日雨，得涣之坎卦：
○ 父母卯木 官鬼子水
丶兄弟卯木 世
丶丶子孙未土
丶丶兄弟午火
丶子孙辰土 应
丶丶父母寅木
卯木父动，当应在卯戌日而雨，却应长生亥日
竞发父官，连朝猛雨
卦中父鬼重迭或又鬼变父，父变鬼，父化兄，兄化父，或连日又占并不见子孙财爻发动者，定连旬风雨
如午月乙卯日占何日晴，得晋之归妹：
○ 官鬼巳火 父母戌土
丶丶父母未土
丶兄弟酉金 世
丶丶妻财卯木
× 官鬼巳火 妻财卯木
× 父母未土 官鬼巳火
断曰：父鬼迭见乃连朝风雨之象
次日又是鬼父同兴，果雨四旬日
多逢财子，累日明清
未月甲午日占天何日雨，得屯变益：
× 兄弟子水 子孙卯木
丶官鬼戌土 应
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
丶丶子孙寅木 世
丶兄弟子水
大旱望云雷
卦中父爻不动，子孙重迭，化进神，疑其木爻入墓之日必雨
又令他日占之，又得财与子动，次日又占并无父动鬼动，知其旱矣
果然两月不雨
卦得反吟，晴雨终须反复
如辰月庚寅日占何日晴，得观之升：
○ 妻财卯木 兄弟酉金
丶官鬼巳火 子孙亥水
丶丶父母未土 世
× 妻财卯木 兄弟酉金
× 官鬼巳火 子孙亥水
丶丶父母未土 应
断曰：卯木财现，明日必晴，但卦得内外反吟，晴而还雨，果于次日晴而又雨
爻逢伏象，旱涝必待冲开
伏吟卦动如不动，子财动者，冲开之日必晴
父爻动者，冲开之日必雨
如辰月甲戌日占雨，得大壮变震卦：
丶丶兄弟戌土
丶丶子孙申金
丶父母午火 世
○ 兄弟辰土 兄弟辰土
○ 官鬼寅木 官鬼寅木
丶妻财子水
占雨父爻不动，兄鬼同动，木动生风无雨而有风也
即于本日申时冲开寅木，拔木狂风
合父鬼冲开有雷则雨
合财兄克破，无风不晴
父母合住主不雨
若遇鬼冲开必须待雷震而后有雨
卦中若无鬼爻动而他爻冲动者，亦必有雨
他爻又无冲动者，须待冲开之日有雨
财子两爻被合亦同此推
觉子曰：合父鬼冲开，冲开之日必雨
合财合子冲开之日必晴
有雷有风者仍然耳
不必执之半晴半雨，卦中财父同兴
旧注妻财父母同兴，或是子孙鬼爻同动，必然半晴半雨
余以此论亦谬，殊不知各因其时
如酉月癸未日占何晴，得讼之兑卦：
○ 子孙戌土 子孙未土
丶妻财申金
丶兄弟午火 世
丶丶兄弟午火
丶子孙辰土
× 父母寅木 应 兄弟巳火
此卦子孙父母同兴，寅木父化巳火兄，又是一日阴雨
直到戌时天开而见星斗
应戌时晴者，戌土子孙而值时也
又雨又晴，爻上母子皆动
如巳月丙申日占何日雨，得临之蒙：
× 子孙酉金 官鬼寅木
丶丶妻财亥水 应
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 世
○ 父母巳火 官鬼寅木
卦中父母子孙同动，因巳火父空，亥日冲空则实，亥日而雨，即于亥日酉时晴
应酉时者，上爻动出酉金子孙之故耳
前卦父与子孙同动，戌土子孙应本日戌时晴
后卦父与子孙同动，应他日之雨晴之时也
觉子曰：即此两卦论阴晴，各有其时，岂可谓之半阴半晴耶！
若知占远应近，可称为神
如酉月初五戊子日占中秋雨，得小过之丰卦：
丶丶父母戌土
丶丶兄弟申金
丶官鬼午火 世
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
× 父母辰土 应 妻财卯木
卦中辰父发动当许中秋有雨，殊不知应在初九辰日即雨
即于壬辰日又占中秋晴否；癸巳日又占，得屯之中孚，壬辰日占得小畜之中孚：
丶兄弟卯木
丶子孙巳火
丶丶妻财未土 应
○ 妻财辰土 妻财丑土
丶兄弟寅木
丶父母子水 世
癸巳日占得屯之中孚：
× 兄弟子水 子孙卯木
丶官鬼戌土 应
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
× 子孙寅木 世 子孙卯木
丶兄弟子水
一卦财动，一卦子动，不见父鬼爻动，知其必晴
果于中秋夜月明星稀
识得卜日应时方得其奥
辰月癸巳日占甲午日竖造，此日有雨否，得遯之咸：
○ 父母戌土 父母未土
丶兄弟申金 应
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
彼以父动有雨
余曰：“常见占日应时，且看今日申戌时而无雨者，明日实有雨也”果于本日申时雨
彼又曰：“如何申时雨？”彼又曰：“如何申时雨？”余曰：“戌土长生在申”又问雨久远否？余曰：“父化退神，雨之不久，明日必晴”果于次日大晴
野鹤曰：或问余曰，有动而逢合逢值可能实知其一日也
余曰：昔人不知多占之法，亦不明其此理，错断有之
天机未肯全泄，全在人之变通
圣人立教设此天时教人以验人事，即如子孙持世发动占天时者，皓日当空，无云点缀
及至墓绝之日，黑暗无光
若占身命，烈烈轰轰，扬扬得志
后逢墓衰之年，灾非同至
故余首言教人以天时而验人事，取效之速
今欲实知一日者不难，曾因官长有事，命在旦夕，因占得子孙持世，劝之勿忧，必蒙赦宥
彼不肯信，意欲先寻自尽，余设一法，酉月丙子日占何日雨，得蒙之临卦：
○ 父母寅木 妻财酉金
丶丶官鬼子水
丶丶子孙戌土 世
丶丶兄弟午火
丶子孙辰土
× 父母寅木 应 兄弟巳火
上下寅木父动，明知寅日必雨，再叫人占何日雨，又得大壮变泰卦：
丶丶兄弟戌土
丶丶子孙申金
○ 父母午火 世 兄弟丑土
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
丶妻财子水 应
前卦寅木父当应寅日，此卦午火长生于寅，亦是寅日
又叫人再占，得随之屯：
丶丶妻财未土 应
丶官鬼酉金
○ 父母亥水 官鬼酉金
丶丶妻财辰土 世
丶丶兄弟寅木
丶父母子水
又见亥水父动，知寅日而必雨也
何也？亥水父动，动而逢合之日，亦应寅日
又至寅日五更又占本日何时有雨，得睽之履：
丶父母巳火
× 兄弟未土 子孙申金
丶子孙酉金 世
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木
丶父母巳火 应
余以前三卦俱应寅日而雨，此卦未土动变申金子孙，此应一爻独发，密知其未时必雨，申时大晴
清晨往彼安慰而曰：“卜公之卦，子孙持世无忧，公不肯信，试看今日未时雨申时晴者，公知我卦之灵，从此不须忧也”彼留于家，见午末未初雨从西南而来，未时大雨，申时云散天开
合家喜曰：“真神卦也！”余曰：“既知天时，何难知其人事？公宜宽心”迟半月，果蒙恩赦
或曰：“未土兄动，如何指定未时必雨？”余曰：“神已报定寅日雨矣
今日再问者，又报晴时，不然，目下已是晴天，如何又现申金子孙申时晴耶！全在灵机变通耳！”