命理约言-中

更有柱中化局不真 而行运一路助化 亦能荣达 但此运过后 亦然不利耳 若世术于日干之外 余干见甲己二字 辄云化土 可作土用 见丁壬二字 辄云化木 可作木用 夫化局以日主为主 合月时乃化 即合年亦不在化例 若余干自相合 亦宜化气取用 但四柱五行 俱无一定 不甚纷纭乎矣 此虽通根得时 必无化理 勿因柱却某神 勉强借凑也

看一行得气法

命理率取五行 然一行得气 自成局面 亦可取用 有占一方秀气者 木日全寅卯辰 为曲直格；火日全巳午未 为炎上格；金日全申酉戌 为从革格；水日全亥子丑 为润下格；土日全辰戌丑未为稼穑格 土合四方为方也 有占一局秀气者 木日全亥卯未 亦为曲直格；火日全寅午戌 亦为炎上格；金日全巳酉丑 亦为从革格；水日全申子辰 亦为润下格；土日从前 木火金水 成方成局 必三方具全方取 土得二三亦可用 凡人入格 一则须通月气 得时令；二则须时上引之生旺 勿引至死绝；三则须柱中无克无破 但蠢然顽木、燥火、刚金、荡水、浊土亦不足取 须带食、带财、带印、有生动之机为妙 惟不喜见官煞耳 行运亦如之 然细推逆行顺行 未有不遇克运者 则看原格 所带何神 如有理会 有情致 克亦不畏 若分某格畏克 亦不尽然也 至于方局较论 得方为优 盖方专一气 格易成而难破耳

看两神成象法

两神成象格 与双飞蝴蝶 两干不杂 俱不同 双方二格等 所得五行 或三或四 无一定之理 故不足凭 两神成象者 八字五行之二 而又均停 如相生则金水各半 不遇火土混之；木火各半 不遇金水混之 相克 则金木各半 不遇火混之；火金各半 不遇水混之 只是两神清澈 所以可取 若一字不均停 即偏于一 而不入格 此等四柱不少 须详审无偏无混方取 又须有情理 无刑冲 行运一路清澈为妙 勿见柱止两神 随称上格也

看暗冲法一

凡局中原无官星 有无他秀气可取 始亦日支相同多者 暗冲对宫之官 其力与本局官星无异 倘止二支相同 则力薄而不能冲 必须三支或四支方妙 法取丙午日 午多冲子为官；丁巳日 巳多冲亥为官 生与夏月 其力尤大 又取庚子壬子两日 子多冲午中丁己为官 辛亥癸亥二日 亥多冲巳中丙戊为官 生于冬月 其势更雄 若冲子午而局有子午 或干透癸丁己 冲巳亥而局有巳亥 或干透丙戊壬 皆为破格 行运亦然 更须生助其官 勿置七煞相混 伤官相破 此为紧要 其旧说诸喜忌 不必太拘 若飞天倒冲之名 既无其义 且费解说 故不用之 或曰凡支神同类者 俱可冲官 何独取此六日？不知六日所冲官星的确 内有兼冲财印者 绝无冲煞伤枭劫者 故足贵耳 且先以日支为主 故甲日卯多亦可冲酉 乙日寅多 亦可冲申 缘不是日支皆不取用也

看暗冲法二

旧有井栏叉格 盖取庚日逢申子辰全 柱中原无官星 用申子辰暗冲寅午戌 则财官引俱备 得三庚尤妙 此与暗冲格相似 不为无理 但命名不经 隧开鄙谬之论 孰为井田 孰为栏 孰为叉？种种取驳 故去其旧名 而附之暗冲 旧说生子月是伤官 生申时是归禄 皆不取 然则生申月为建禄 亦不应取 夫以水冲火 利在寒肃之令 其冲有力 若水神无气之月 何足贵乎？故此格生秋冬为美 不必拘定时月 但柱中无丙丁己 及寅午戌字 即为入格 有之即为破格 若干透戊己 则能损水局 透壬癸 则引作伤官 格亦不真 故旧取三庚 盖以其纯而不杂耳 行运亦不可拘其方 只以原局斟酌之 喜忌自见矣

看暗合法

支神六合 其气相关 局无官星 则以日支相同多者 暗邀合宫之官 其力稍逊于暗冲 然合之精当者 亦可取用 法取甲辰日 辰多暗合酉中辛金为官 戊戌日 戌多暗合卯中之乙木为官 癸卯日 卯多暗合戌中戊土为官 癸酉日 酉多暗合辰中戊土为官 必须三四支相同 其合力方真 甲辰癸卯日 喜生春令 戊戌癸酉日 喜生秋冬 其合有力 亦忌填实冲破 余日或入他格 或不合法 俱不取 或曰 凡旧格遥合、合禄、刑合皆不用 何以复立暗合之格？不知遥合诸格 皆迂回附会 理不自然 暗合则以此支合彼支 直接得当 岂可同论乎？

看六亲法一

旧取正印生我为母 偏财克正印为父 我所克之财为妻 财所生之官煞为子 命家封为定法 实则悖戾多端 请一一论之 人由父母共生 止以正印属母 岂母能独生耳？其悖戾一也 偏财故正印之配 然财乃我之所克 安能生我？其悖戾二也 夫有制妻之道 子无制父之理 偏财系我所克 是为子制父 其悖戾三也 财为妻财 又可为父 是翁与妇共矣 其悖戾四也 子与夫妻共有 至取财生官煞 将妻能独生焉 其悖戾五也 官煞克我之神 岂肯为我之子 其悖戾六也 为人子则制父为人父又受制于子 可谓聚逆矣 其悖逆七也 父之与母 既以克取 儿之于妇 亦应以克推 官煞克者即日主 是又妇与翁共矣 其悖逆八矣 为日之父者 则为日生者之祖 为日之子者 则为日生之孙 偏财实生官煞 是孙从祖生？其悖戾九也 考其凭据 不过日有夫妇然后有父子 若依夫妇父子之例 辗转推之 三党男女 错综无极 其悖戾十也 今定男以印为父母 食神伤官为子 我克之财为妻 女以印为父母翁姑 食神伤官为子 克我之官煞为夫 印不论偏正 但不遭冲克 则父母俱全 扶抑合宜 则父母双寿 更带贵气 则父母荣显 食神伤官不遭冲克 则有子 扶抑合宜 则多子 更带贵气 则有贵子 财不遭劫夺 官煞不遭冲克 则夫妻皆老 扶抑合宜 则夫妻贤淑 更带贵气 则夫显妻荣 反是则父母或不全或不贵 子或无或少或有而不肖 夫妻或克或不贤不显 此宜得其大略耳 人命常有无印而父母贵寿者矣 无食神伤官而子息繁昌者矣 无财官煞而夫妻安荣者矣 但就日主及全局观之 知其有无根气 则知其父母 知其有无生气则知其子息 知其有无和气则知其夫妻 即显露财印官煞食伤亦须以此意消息之 总之中和完好者 家门必多福庆 偏枯缺陷者 骨肉不免刑伤 此自然之理也 若兄弟但看同类干支气势如何 纯美者多或贵 亏损者或寡或贱 和洽者得力 偏驳者相乖 如无同类干支 即看日主气势如何 或生扶有情 或孤干无辅 可以知其兄弟矣

看六亲法二

看六亲之法 旧以年为祖上 月为父母 日支为妻 时为子息 同类为兄弟 此立法之有理者 如吉神居年则祖上荣显 亦主受祖上之阴；凶神居年 则祖上寒薄 亦主不受祖上之阴 如吉神居月 则父母贵盛 主受父母之阴；凶神居月 则父母衰残 亦主不受父母之阴 如吉神居日支 则妻室皆老 主受妻室之力 ；凶神居日支 则妻室丧亡 主不得妻室之力 如吉神居时 则子息繁衍 主得子息之力；凶神居时 则子息凋零 主不得子息之力 若兄弟则无定位 但看同类为吉神 则兄弟繁昌 主得兄弟之力；同类为凶神 则兄弟衰寡 亦主不得兄弟之力 此法虽难尽拘 然大概不远 与前法参看可也 若旧书更有以月为兄弟者 夫月尊于日 兄弟安能当之？柱无兄弟 犹之干无妻位 岂可强乎？

看贵贱法

阴阳有清气有贵气 人命兼得之 方享功名爵禄 凡日主高朗秀异 有拔俗出尘之相 所用格局纯粹清澈 条例井然 此清气也 日主尊严端重 有居高临众之相 所用格局 整肃宏远 规模涣然 此贵气也 得七八分清贵之气 上则公候 次则宰相卿贰 得五六清贵之气 内则京堂 外则方面 得三四分清贵之气 内则郎官 外则郡邑 得一二分清贵之气 亦一命之荣 儋石之禄 清气胜者 多居翰苑；贵气胜者 屡居要津；清而不贵 历任只在闲曹；贵而不清 出身或非科目 清贵之气 无混无破者 终身荣显 清贵之气 有上杂者 几度升沉 次文命之大略也 武命亦兼清贵二气 但清而刚 贵而威 为少异耳 爵位高下 亦以分数断之 若武命中有一段秀雅处 必能横槊赋诗 文中有一段英武处 定主拥旌开阃 或疑武不取清 人命安有浊而贵者乎 至旧书论贵 每云任某官 司某事 夫任官者或文武换职 或中外改官 一岁之内 周历钱谷兵刑 或数十年之间 回翔台阁卿寺 安得一官一事定之 至于卑贱之命 必禀浊气贱气 满柱混乱单寒 入眼易见 其有似清而实浊 似贵而实贱者 亦犹堪舆家假地 初视则美 细看则种种伪形毕露矣 其贵贱诸格 另详于后

看贫富法

阴阳之气 有厚薄有聚散 人命禀之 凡日主及所同格局 气体充足为厚 精神翕藏为聚 气体单寒为薄 精神虚脱为 得气之厚而聚者 上富之命也 厚而不甚聚 聚而不甚厚者 中富之命也 厚中有薄 聚中有散者 下富之命也 薄中微厚 散中微聚者 亦云衣食足给 囊匣不空 若薄而无以培之 散而无以敛之 有一必贫 兼之必极贫 又须看行运何如 或始终厚而聚 或始终薄而散 或始厚终薄 或始聚终散 或始薄终厚 或始散终聚 贫富固万有不齐耳 总之饶乏之理多端 勿专泥财神取断 自无不验矣 其贫富诸格 详列于后

看吉凶法

阴阳之气 有善恶 有顺逆 人命禀之 凡日主及所用格局 神理和平为善 情势安静为顺 神理刚暴为恶 情势战克为逆 得气之善而顺者 一生无患 五福咸臻 吉无不利 善之中未尽善 顺之中未尽顺者 获福则厚 遇咎则轻 吉多凶少 善恶互见 顺逆不一者 吉凶参半 恶胜于善 逆胜于顺者 凶多吉少 苟恶而且逆 大败取祸不测 小则做事多乖 然又看行运何如 局善而运恶 局顺而运逆 则化吉为凶 局恶而运善 局逆而运顺 则转凶为吉 或善或顺 有一端则凶中微吉 或恶或逆有一端 则吉中微凶 至于应吉而凶 应凶而吉 则存互其人 不在命与运矣 或曰 善与顺 恶与逆 有何分别 而兼论之？不知人命有大势和平 而忌神相犹 不得安静者；有大势安静 而主气失中 不得和平者；有大势刚暴 而局无冲激 不至战克者；而主颇恒常 不至刚暴者 倘不兼论理安得而全乎 其吉凶诸格 另详于后

看寿夭法

阴阳之气 有生死 有永促 人命禀之 凡日主及所用格局 神理常茂为生意象悠长为永 神理枯粹为死 意象短啬为促 得气之生与永者 必寿 而生与永之分数不齐 或至上寿 或至中寿 或至下寿 得气之死与促者 必夭 而死与促之分数不齐 或弱而夭 或壮而夭 或强而夭 然又看行运和如 格本应寿 而运穷凶之地 则生者死 永者促 局本应夭 而运逢力救之神 则死者生 促者永 又或虽寿而一生蹭蹬 或逸夭而多病缠绵 皆运为之也 尝考人命富贵贫贱 验者颇多 惟寿夭验者较少 盖一念之善 可以延年 一事之恶 足以夺算 苟恃命之生与永 而多形恶事；知命之死与促 而广集阴功 此则爱之不能使生 恶之不能使死 区区八字干支 何足道乎？其寿夭诸格 另详于后

看富贵吉寿贫贱凶夭总法

术家看命 必取何局为贵 何局为富 何局为吉 何局为寿 以及何局为贫贱凶夭 此未尝悖理也 然往往有验 有不验 是有故也 局当贵而得富 局当富而得贵 富贵之美一也 足以相准矣 局当贱而得贫 局当贫而得贱 贫贱之不美一也 足以相准矣 不宁惟是 吉寿富贵 可相准也 凶夭贫贱 可相准也 富贵而凶夭 贫贱而吉寿 可相准也 故今统富贵吉寿 列上局六十 统贫贱列下局六十 人命合上局多者备美 少者次之 合下局多者穷凶 少者次之 虽然泛而无定如此 何取惟命乎？法当取上下诸局 融会贯通于胸中 而证以古人之命 学以今人之命 则相准之故彻 而有定之理出矣 即分孰富贵 孰吉寿 孰贫贱 孰凶夭 亦无不可耳

富贵吉寿诸局

日主朗健 弱日逢生 正官佩印 正官得禄 正官驭刃 财官两旺 纯煞有制 独煞乘权 煞印相生 煞刃相辅 身煞两停 食煞相停 财滋权煞 去官留煞 去煞留官 财印相济 令印无伤 旺财成局 旺食生财 伤官用财 伤官用印 刃伤相辅 从官官旺 从煞煞旺 从财财旺 从食有财 从伤有相 合化无破 一行得气 两神无杂 暗冲得用 暗合得用 五行递生 二德扶身 二德扶官 二德化煞 二德扶印 二德扶财 二德扶食 二德化伤 日主坐贵 官星遇贵 煞星遇贵 印绶遇贵 财星遇贵 食神遇贵 月将扶身 月将扶官 月将化煞 月将扶印 月将扶财 月将扶食 月将化伤 吉神遇马 凶刃逢空 水木相涵 木火相辉 金水双清 金木相成 水火既济

贫贱凶夭诸局

日主扶凶 主旺无倚 正官破损 官多无印 官弱无财 官轻印重 煞重身轻 煞多无制 煞轻制重 官煞混杂 印绶被伤 满局印绶 满局比劫 贪财坏印 枭神夺食 财多身弱 财扶恶煞 财遭冲劫 食多无财 伤多无财 伤多无印 伤官见官 刃星重叠 刃星逢冲 禄神冲破 从官不真 从煞不真 从财不真 从食不真 从伤不真 化局被破 一行被克 两神被混 暗局破损 暗贵填实 满局刑冲 多合羁绊 三刑破吉 三刑助凶 满局驿马 满局空亡 满局劫煞 劫煞破吉 劫煞助凶 官落空亡 印落空亡 财落空亡 食落空亡 贵落空亡 年月对冲 月日对冲 日时对冲 五行乖戾 五行偏枯 木火燥烈 火土混浊 水木浮沉 金水寒凝 水火交战 金水相战

看富贵吉寿贫贱凶夭要法

看富贵吉寿贫贱凶夭诸局 相准之故即彻 有定之理既得矣 然以人命不尽然 是有己身之善恶焉 有家世之善恶焉 福善祸淫 必然之理 如为恶之人 命应一品之贵 而减至四五品 命应百万之富 而减至六七十万 命应百岁之寿 而减至六七十岁 命应五福全备 而减至一二 又如为善之人 命应极贱 而得一命之荣 命应极贫 而得中人之产 命应早世 而得数十岁之寿 命应诸凶必集 而免其二三 世俗之见 将为恶者 何尝不福 为善者 何尝不祸 岂知福之易损 祸之己减乎？知祸福者 非知命者也 知善恶之为祸福者 则诚知命耳 虽然 徒知之何益 是有转移之道焉？昔袁了凡先生 遇术士推命 止于贡士而无子 因详列将来履历 始则一一神验 后遇高僧 导以造命之学 积以若干善求科第 积若干善求子息 善数既积 果登两榜而举子 术士所推 毫不验矣 故凡欲求富贵吉寿 而免贫贱凶夭者 当以积善为要 每日自记功过 必期念念皆仁 事事皆善 久必如其所愿 若恃命之善 而敢于为恶 咎命之薄 而不思挽回 此为天下至愚之人 无志之士矣 诸命法皆末耳 是乃要法也

看科第法

看科弟之法 不外清贵 但于清贵中寻其秀气 是为科目 或秀之极 或秀而奇 则廷对及第 闱试论元 旧取木秀火辉 金白水清等格 往往有验 然五行生克合法 皆可以擢巍科 旧又取最吉之运 方发科第 不知大贵之人 即及第抡元 不必遇最吉运始贵 次吉之运可以得之 最吉之运 乃其成大权跻极品时也 若科第必登于最吉之运 则其成就有限矣 至于人之博学能文 亦从清气秀气推之 然未尝有确然之理 旧有取木火金水等 不足尽凭 若学堂逢驿马等 则又诞妄矣

看性情法

旧分五行抡人性情 此不可拘 如木主仁寿慈 然有成局入格之木而不仁者矣 金主肃杀 然又有得时乘势之金而不杀者矣 须先看柱中神情气势 或正大 或光显 或纯厚 或英发 皆贤人也 或偏驳 或晦昧 或刚戾 或卑琐 皆不贤人也 又看取格取用 或中正显白 无所贪恋包藏 或奇巧隐曲 多所牵合攘取 则性情大端可睹矣 然后以五行推之 深见其肺腑 浅则得其梗概 其又始正而终邪者 始驳而终粹者 则行运使然耳 至于二德多善 贵人多贤 空亡多虚 劫煞多暴 理之所有 然执一端取断 断不验也

看疾病法

旧分五行 论人疾病 未尝不合于理 但人身脏腑经络 五行具全 人命柱中运中 五行未必全备 必以某行断其病 亦不尽然 须看日主及所用格局 或朗健 或中和 或平顺 皆无疾病之命 或晦弱 或驳杂 或乖戾 皆有疾病之命也 又看其神理气势 或太过或不及 兼取柱中运中五行参合论之 即无木而就生木 克木 木生 木克之神 亦可推木之受病否 至于干支配头目手足等项 皆当以意消息之 弱必取诸病而拟议之 则名医所论 孰非五行 空须摘取医书数十百种 列于命书矣

看女命法一

凡看女命 喜柔不喜刚 喜静不喜动 夫子喜旺不喜衰 喜生不喜绝 财印喜和不喜戾 贵合喜少不喜多 伤刃比劫 冲战刑害 喜无不喜有 此大法也 然日主过弱 亦宜生之助之 夫子太旺 亦须损之泄之 有时用财制印 用枭制食 用伤制官 用煞制刃 用刃制财 用合邀吉神 用刑冲去忌神 用之且当 凶反为吉 又有局无夫星而夫贵者 局无子星而子多者 此比暗生暗会 有夫星透露而夫贱者 有子星显明而子少者 此比暗损暗破 若夫多无夫 子多无子 则不克不化之故也 至于富贵贫贱吉凶寿夭 亦于诸格推之 但中有刚健威武之局 及暗冲暗合 用刃用马之类 女命不宜耳 若分别或贞或邪 或顺或戾 须看日主及所用格局 纯净者为贞 刚强者为戾 亦只就五行取断 勿泥旧书妄造神煞也 至旧书论女命 止许一官 不宜重见 此始两干两支 重见非宜耳 若甲官带寅而得禄 带卯而有制 此乃吉而有力 即官煞两遇去留得法 亦自无害 凡财印食伤皆然

看女命法二

旧书女命 子辰巳年生 四月为大败 八月为八败 丑申酉年生 七月为大败 五月为八败 寅卯午年生 十月为大败 十二月为八败 未戌亥生 正月未大败 三月未八败 又巳午未年生三月 申酉戌年生六月 亥子丑年生旧月 寅卯辰年生十二月 具为寡宿 皆每年取一月 夫一月之中 生女几千万亿 安有皆败皆寡者 况不论四柱 而独论一字 是有理乎？尝考富贵偕老女命 犯败与寡者甚多 其为谬说决矣 若不及辟之 或婚姻将谐而被破 或夫妇已配而相怨 或翁姑因此而憎弃 岂误人岂少哉 世俗父母 往往托星家合婚 遂造种种谬说 如三元男女几宫 虽载于历 然理亦不确 乃以男几宫 女几宫配成生气福德天医为上 配成游魂归魂绝体为中 配成五鬼绝命为下又有胞胎冲骨髓破 铁扫帚 及益财 退财 守寡 相厄 相妨等凶 皆以生年月取之 尤为诞妄 即女命亦有值败寡及诸凶而验者 尝取而推之 其四柱本自不美 安可借之以实谬说乎 总之男家择女 女家择夫 只照四柱常理 取其中和平顺者而已 婚后吉凶 听之于天可也

看小儿命法

人命自一岁至百岁 遇吉则吉 遇凶则凶 少之所喜所畏 老亦喜之畏之 老之所喜所畏 少亦喜之畏之 术家有少怕死绝 老怕长生之说 不知长生收岁 时序则然 少壮老耄 年龄则然 自量年齿 而取法时序 为人之道则然 以之论命则不然 太旺而复遇长生 稚年可夭 太衰而复行死绝 晚岁亦亡 命之当抑者 孩提亦喜琢削 命之当扶者 黄考亦喜滋生 故古来谈命家 小儿老人 未尝别立法则 不知何人 妄造小儿关煞 传世既久 狡狯之徒 借以恐人父母 增造日多 名目不啻数十 考其起例 大率生于某年某月 遇某字为关 其理毫无所出 夫合观四柱 尚多难决 安有具一字而可断生死者 乃偶合则曰果然某关某煞为害 不合则曰好命非关煞所能伤 又或以游关无煞 有煞无关为解 尝考小儿命 有犯种种关煞 而成立者 有不犯关煞 而夭者 总之只照生克定理取断可也 或疑小儿之与成人 毕竟有不同处 此法殆不可废 然则老人之与少壮 亦毕竟有不同处 何不立一老人命法耳

卷二

赋 二十篇

总纲赋

年月日时 列为四柱 天干地支 辩其五行 以月令为提纲 得时者荣 而失时者悴 取日干为主宰 益我者喜 损我者憎（我字指日干） 爰查诸神之区别 皆因命主之克生 克我者 阳克阴 阴克阳 为正官 反是则有七煞之号（七煞亦为偏官 反是 指阴阳 非指生克 下仿此 ） 我克者 阳克阴 阴克阳 为正财 反是则有篇财之名 生我者 阳生阴 阴生阳 为正印 反是则有枭神之目（枭神亦称偏印）我生者 阳生阳 阴生阴 为食神 反是则有伤官之称 同我者阳见阳 阴见阴是为比肩而可用 异我者 阳见阴 阴见阳 是为劫财而起争 古今分六格兮 六 未足以尽干支之理 （官煞财印食伤 乃是六格）旧取一用兮 岂能尽喜忌之情？（旧以用神专一为贵 然用神之力不逮 亦当再取相神助之 ） 为印为官为食神为财 虽正而有时不贵 曰枭曰煞曰伤曰劫 虽凶而间亦有祯 有病方为奇 然究竟议抑议扶 仍归纯粹（八字有偏倚者 得补救之神 仍为英奇 补救者何 即强者抑之 弱者扶之 是也 ） 无格可取用 若大端有体有用 亦主光亨 格局纷纭 是者宜从 而妄者比辟 神煞杂乱 多则无主 而简则可从 总之命贵中和 偏枯终于有损 理求平正 高远不足为精

格局赋

总纲既定 格局宜详 月令所得何支 依之取断 柱神所有何类 参以酌量 偏正不必甚分者 曰财星 曰印绶 阴阳必应各取者 曰官煞 曰食神 月遇禄神 未可推为领袖 月逢刃曜 又何取此凶狂 格从司令而来（司令即月令） 此实以经顺理 格由他神而取 盖为舍弱用强 （详参卷一 看命总法 ） 逢官看煞 逢煞看印为要（用官最忌煞混 故必需看七煞何如 用煞最忌身衰 故必须看印煞何如 ） 用财畏劫 用食畏枭是其常（劫能夺财 枭能夺食 故畏 ） 若全局无官星可言 则暗格亦取 或日主配他干而变 则化局可商 其余外格多端 半皆诞妄 更有纳音诸法 益以咣洋 总之先定何格以推 则喜忌自见 随取何神为用 则休咎弥章 或止恃一神 始终相托 或兼求他用 变化无方 至于气象茫茫 论格既无可取 神情泛泛 言用亦无足当 此则深求反凿 浅论为长

行运赋

格局既分 荣枯之分已具 运途参考 否泰之理斯完 从生月而推 递行前月后月之建 以男女为别 乃分顺行逆行之端 男生阳年 女生阴年 则以未来取用 男生阴年女生阳岁 则从已往详观 计生辰之离节 凡有几日 知人命之交运 应在何年 一日则为四月 虽片时而必扣 三日为一岁 苟缺月而勿宽 一运管十年 荣枯有准 五行配四柱 休戚相连 宜与不宜 全凭格局 利与不利 但问日干 破格者 值之为戚 助格者 遇之为欢 日弱扶之而气盛 日强抑之而美全 旺日复到旺乡 必罹悔吝 衰日再行衰地 定主摧残 吉若财官印食 喜于相见（行运中固喜见财官印食 然亦需看日主之气势何如 能否应付 ） 凶若刑冲枭劫 多主不安（行运中固忌刑冲枭劫 然果日主气势有余 应分四项而论 非枭与劫 逢刑冲也 ） 但吉而无情 亦难吉论 苟凶而有余 不作吉论 运重支 然须合干神兼论 运虽忌岁 亦难上下截看 火若在天 下有水流而减曜 金于处地 上逢火灼而失坚 木火同来 十年并暖 水金相济 一运皆寒 （所谓一运者 一干一支是也 虽不能截断分论 然果干害支 支害干 其吉凶之力 未尝不减轻 干助支 亦未尝不加重耳 ）取神煞以评 实在干支而较缓 谓交接必咎 岂行运福利而亦然（俗谓交运脱运之际） 然凶运既去为殃 是离任之官 犹能行令 言吉运未来作福 将候选之职 遂可操权 （凶运既去 自无祸害 吉运未来 安有瑞祥） 命吉运凶 若良马坚车 阻险道而难进 命凶运吉 若破帆敝楫 乘顺风而亦前 行运此大略 通变难以言宣

流年赋

大运司十载之休咎 流年管一岁之穷通 岁干如君 固应从重 岁支为辅 实则同功 先观岁与日干 或为利 或为害 此详岁与大运 或为顺 或相攻 或问其有无会合 考其宜否刑冲 大抵命之所喜者 自非运所忌见 命之所恶者 亦非运所乐逢 岁与运战争 须凭原局之中 有神救解 岁与运和睦 若系主干之吉 加倍兴隆 或谓犯岁而致灾必重 或谓合岁而引悔成凶 夫犯必日之财官 非正即偏 有何不利？合必日助之正配 非官即财 正喜相逢 惟衰官不任财官 反罹其祸 非太岁每逢克合 必害厥躬（凡日干犯太岁者 如甲见戊 乙见己之类 皆为偏财 太岁合日干者 如甲见己 乙见庚之类 非正财即正官 倘日主气势有余 得此反主奋发） 先遇是物而安 后遇是物而危 由运途亨蹇之异 初见斯神而喜 复见斯神而畏 因岁建上下不同 上来降祥 而为支所生 则弥增福力 下欲逞虐 而受干之制 则半减凶锋（流年干支 固不能截断分论 然以上半年属干 下半年属支 然果岁干为喜神 而又得岁支生之 未倘不可弥增福力 岁支为忌神 得岁干制之 未尝不可半减凶锋） 木若司年 至金月而阴浅 水如禀岁 涉冬令而波洪 岁运并临 灾祥庚大 干支同类 势力尤雄 煞年而局食先强 岂能相难 （日主虽衰 而原柱食神得势 即岁逢七煞 亦不为害 盖食先煞后 食可制煞也 ） 劫岁而运财方盛 亦止得中（运行财地 其财方盛 虽遇劫财流年 亦不至损失 ） 举此为例 其类可充 至本年每月之吉凶 仿此推究 若逐岁小运之谬妄 不必研穷

正官赋

阳可阴日 阴可阳神 类官民之受治 固理顺而势驯 甲见干辛支酉 乙遇天庚地申 或辛藏丑戌 取为甲配 或庚盛己地 扶作乙君（假如甲木日干 以辛金为正官 酉丑戌三支 所藏辛金 亦正官也 乙木日干 以庚金为正官 申巳二支 所藏庚金 亦正官也 ） 旺相而荣华分定 清纯而富贵无伦 佩印为荣 印过亦虞泄气 得财取贵 财遇劫先恐倾根（如甲木以辛金为官 癸水为印 若癸水重逢 盗泄辛金元气 岂官岂能为我用乎？若得己土之财 以制癸水 仍可取贵 假如己土又被木劫去则根本倾危矣 ） 深恶伤官为累 更嫌失令不尊 阳日食神贪合而忘官可虑 （阳日正官 怕食神来合 合则官力微矣） 阴日食神 成党亦损贵不真（食神虽不能损官 然与官究属不利） 逢冲破兮 贵元必坏 值刑害兮 秀气不纯 若七煞相混 尤四柱之最嗔 唯克合之有方 斯能去病（煞来混官 如有合煞克煞之神 其煞亦不能害官） 苟气势之相抗 无不伤身（官煞之势均力敌 则去留两难 其身能不受伤乎） 至于行运之爱憎 仍同取格之喜忌 临财向旺起白屋以凌霄 遇煞逢伤 自青云而坠地 行死绝兮 重则职夺 而轻则秩卑 见刑冲兮 大则灾来 而小则病至 食印得力 虽煞运不至奇殃（食能制煞 印能护身 虽行煞运无妨） 官贵轻微 即印乡亦为未济（官轻再逢印泄 其力更轻 安有济乎） 官根太弱 食神运亦有剥官之嫌 官势太强 财旺运岂无欺主之敝（官旺再行财运 则日主更弱矣） 要皆因时令为屈伸 先当辩日干之隆替 若乃满柱皆官 衰干无气 当委命以从官 勿抗衡强制 财官旺地 遇之而一路皆宜 食印两神 逢之而多端不利 伤官之运 立见倾危 身旺之乡 必多灾异（此指从官格言） 总之官只是官 总重叠不应作煞 官又见官 乃枝节无荣多议 真官正印 命贵煞之上流 贵煞贱官 特后生之妄意

偏官赋

阳为阳克 阴与阴争 从日干而数去 盖具七位 处同类而相贼 故号煞星 壬与亥而克丙 癸及子而伤丁 申内有壬 丙逢必害 丑辰伏癸 丁遇无情（假如丙火日干 以壬水为偏官 亥申两支 所藏壬水 亦偏官也 丁火日干 以癸水为偏官 子丑辰三支 所藏癸水 亦偏官也） 斯神先须处置 他物方可推评 或食神制之 而驯其强暴；或印绶化之 而变作和平；或伤官敌之 而两凶具解；或刃星合之 而一将成功 驾驭得宜 取作偏官之用 威权不亢 乃为大贵之征 正印食神 化与之何妨并见 偏财枭印 生与化未免相撄（偏财能生煞 枭印能化煞 互相抵触 并见非宜） 日主甚强 即无制不为煞困 正官相杂 但无根亦从煞行（如正官无力 虽与七煞混 仍从煞行） 去官不过两端 用食用伤皆可（去官留煞 必须食神伤官） 合煞总为美事 合来合去宜清 独煞成权 职具清要 众煞有制 身掌权衡（众煞有制 要日主强旺则吉 主弱不显达） 煞生印而印扶身 龙墀高步 身任财而财滋煞 雁塔提名 若煞重而身轻 非贫即夭（煞重身轻而无制 即贫夭矣） 苟煞微而制过 虽学无成 在四柱总宜伏降 谁谓年逢勿制（俗谓年干七煞不需制伏 非是） 以一位取为权贵 何必时上专称（一煞纯清 只要日干有气 无论在年月在时皆妙） 至运途须辩吉凶 必身煞两相审查 煞旺于身 扶身抑煞为佳 身旺于煞 遇煞临财方发 煞旺复行煞地 立见凶灾 制重再行制乡 必然穷乏 若乃满盘克我 强不可降 日主无依 弃而从煞 行助克而弥亨 遇滋而根反拔（此指从煞格言 滋根即扶身也） 阴日之为顺 终无变更 阳日之从为逆问参穷达（阴日从煞最佳 阳日从煞 未必尽善） 亦有煞会生我之局 功籍栽培 迨乎运行破印之乡 卒遭克伐（煞会印 乃化煞为生也 故曰功籍栽培 及至运入财乡 破印生煞 有不卒遭克伐者乎？） 总之 制凶作吉 全凭调伏之功 借煞为权 妙有中和之法（身能任煞 煞即为权） 但见煞凌衰主 究必倾危 勿为格得煞神 遂夸轩豁

正印赋

阳生阴日 阴生阳干 譬居官而受印 爰享禄而持权 甲逢亥子而神旺 乙遇壬亥而根坚 申中之壬得气 而乙邀栽培 丑辰之癸透干 而甲籍生全（假如甲木日干 以癸水为正印 子丑辰三支 所藏癸水 亦正印也 乙木日干 以壬水为正印 亥申两支 所藏壬水 亦正印也 ） 助正官而弥增荣显 化凶煞而妙有周旋 倚亦扶身 印旺兮不愁衰弱 取之为格 印破兮立见屯占 子众母虚（子字指比劫 非食神也） 盖因比劫重叠 母多子病 只为枭正连绵 印得力兮 且忌贪财而坏 印太过兮 反以见财为欢（财能坏印 取印为用之命 不宜见财 若印多之命 又必须财制之也 ） 阴干死处实生 不以死论 阳干败地即印 岂作败看（以阳死阴生 阴死阳生论 如乙木虽死于亥 亥中有壬水正印 故曰阴干死处实生 如甲木败于子 子中有癸水正印 故曰阳干败地即印 ） 至推究乎运途 须先审乎格局 入他格兮 不尽以印为重轻 取印格兮 斯专以印为荣辱 官煞之地 喜其相生 财食之乡 虑其反复 当生印重 喜逢财而得中 原局财多 恐见印而不禄 若日干旺地 固印死而非宜（如甲日而行卯运 乃日干之帝旺 即癸水正印之死地 此以阴阳同生同死论 水长生于申 死于卯也 ）然印绶旺乡 亦官死而何福（如甲日而行子运 乃癸水正印之旺乡 即辛金正官之死地 亦即阴阳同生同死论 水长生于申 旺于子 金长生于巳 死于子也 ） 故论印财之先后 不必拘隅 惟问日主之旺衰 庶无偏曲

偏印赋

阴来生阴 阳来生阳 是乃偏气之养育 非同正印之慈祥 丙遇甲寅兮 及亥中之甲 皆赖之以生焰 丁逢乙卯兮 及辰未之乙 均依之以发光 （假如丙火日干 以甲木为偏印 寅亥两支 所藏甲木亦偏印也 丁火日干 以乙木为偏印 卯辰未三支 所藏乙木 亦偏印也 ）惟克食最凶 故有枭神之号 倘生身有用 亦为佐主之良 恶煞得之而化其暴悍 伤官用之而御其强梁 身旺食轻 逢之而必遭吞啖 官多印缺 借之而亦荣昌 若甲丙生亥寅之月 庚壬产巳申之方 理取长生 不以偏论 根同真母 岂作枭详 日干太旺兮 有枭愈增其亢历 比劫为欢兮 得枭益助其猖狂 求以制枭 偏财胜于正财 较为有力 依之为命 偏印胜于正印 不可遭伤 食神入格兮 见枭深愁损害 枭神结党兮 得食立见灾殃 原局固斯取断 运途亦如此酌量

正财赋

阳日克阴 阴日克阳 譬己财之听我享用 若正供之应得轮将 甲见己与丑未兮 及午中之己 皆堪取用 乙逢戊与辰戌兮 并寅巳之午 亦可推详（假如甲木日干 以己土为正财 丑未午三支 所藏己土亦正财也 乙木日干 以戊土为正财 辰戌两支 所藏戊土亦正财也 ） 清而入格兮 贵显不须官煞 浊而成局兮 富饶亦甲乡邦 无破无冲为美 得时得位弥昌 生官而庙廊赫弈 滋煞而台阁轩昂 夺财兮劫凶于比 生财兮食胜于伤 财喜藏兮 无气之藏 不如显露 财爱库兮 失时之库 无异凶亡 官煞叠逢兮 财清易泄 刃禄得力兮 财中无妨 身旺财微 须籍食伤生发 财多身弱 反滋比劫相帮 夏月遇火旺多金 丰盈异众 春时衰土临众水 聚散无常 财带凶神 或因财而祸殃突至 财居空绝（一空亡 二绝地） 总有财而受用不常 财喜煞兮 盖喜其克降比劫 财妒印兮 盖妒其损害食伤 至推运道之枯荣 全看日干而探索 日旺兮喜财运以为荣 日衰兮临财乡而弥弱 多财而运逢凶弟 衰主蒙安（四柱财多 而运逢比劫 转危为安 ） 贪财而运并煞官 群凶肆虐（四柱财多 而运逢官煞 似安实危 ） 财神结党 行印运而灾来 比劫成群 遇财乡而难作 故知财虽养命 总非弱主能胜 印即扶身 勿于旺财相角 若满局之皆财 乃弃命而相托 行旺财之运 倍见荣化 遇生身之乡 立见凋落（此指弃命从财而言 ） 大抵从煞者 煞生印绶 即嫌命主萌芽 从财者财生煞官 反喜日干剥削 故从煞之运 仅生煞与煞地宜行 而从财之运 凡生财与财生皆乐 正财偏财无异 皆可相从 阳从阴从较殊 贵乎斟酌 总之 借财为喻 原非专指金银 用财多端 不比侈谈囊括

偏财赋

阳克阳类 阴克阴侪 乃借他干之正配 故称日主之偏财 丙见庚申兮 巳地亦生庚可取 丁逢辛酉兮 丑戌皆夹辛以来（假如丙火日干 以庚金为偏财 申巳两支 所藏庚金 亦偏财也 丁火日干 以辛金为偏财 所藏辛金 亦偏财也 ） 为忌为宜 略与正财无异 在格在运 亦愁比劫为灾 惟克制枭神 最为且当 如遭逢正印 喜不相乖 干遇兮 只是财神 更无他理 支藏兮 每见他物 贵在取裁 正与偏具美兮 不嫌杂见 财与命相停兮（日干之势力 与财相仿 谓之财命相停 ） 乃为和谐 至弃命之喜忌 以正例以推排 羡为横财 非理之妄谈当辟 专尊时上 相延之锢见宜开

食神赋

阳自阳生 阴从阴育 譬人子赖亲以生 犹人亲食子之禄 甲逢丙巳兮 寅位丙生 乙逢丁兮 未戌丁伏（假如甲木日干 以丙火为食神 寅巳两支 所藏丙火 亦食神也 乙木日干 以丁火为食神 午未戌三支 所藏丁火 亦食神也 ） 有气兮 不减财官 成格兮 可见寿福 煞星相遇 寇焰顿衰 日主受伤 母仇能复（七煞为日干之寇仇 食神为日干之子息 七煞太盛 日主受伤 得食神以制之 寇焰顿衰 即子复母仇之义 ） 阴日得之兮 最能降煞 而定国安邦 阳日见之兮 兼可佐官 而禀钧当轴 子如无子 缘坐空乡 儿又生儿 方成美局（食神坐于空亡之地 故曰子如无子 食神复自生财 故曰儿又生儿 ） 盖食神取贵 须观财气通源 若食格遭戕 全为枭神肆毒 印官多见 亦属非宜 比劫叠兮 还愁不足（官印重逢 其食神比致力薄 故曰亦属非宜 比劫叠见 还愁不足者 即徐大升所谓木多火炽 火多土焦 土多金埋 金多水浊 水多木漂之义 ）正当月令 不虑空虚 略杂伤官 便成混浊 主强食寡兮 贫罄瓶垒 主弱食多兮 灾生口腹 至行运之美恶 亦准此以推求 患食之多 即遇枭亦为有用 虑食之寡 惟制枭乃可无忧（食神既多 势必盗泄日干元气 故喜枭神以制之 食神既少 又见枭神以克之 其食神比难存在 故喜逢财以制枭也 ） 有食不见财来 何异尘羹土饭 用食忽逢枭至 正如振臂扼喉 若乃满局食神 亦依弃命之例 一线孤主 宜为从食之谋 行其旺相之方 不待满篝致祝 遇其死绝之地 定知覆贻羞 最喜财乡顺生 而欢如酬酢 且嫌印强运制 而祸起仇仇 行官煞兮 虽所克而宜酌 逢比劫兮 似得生而有尤（指从食格） 总之 食之党类虽多 不作伤论 食之性情本粹 岂与伤侔

伤官赋

阳由阴育 阴自阳生 原非气类 专克官星 丙逢己与丑未兮 午中之己 亦能盗丙 丁见戊及辰戌兮 寅巳之戊 均可病丁（假如丙火日干 以己土为伤官 丑未午三支 所藏己土亦伤官也 丁火日干 以戊土为伤官 辰戌寅巳四支 所藏戊土 亦伤官也 ） 窃命主之原神 既非良善 伤日干之贵气 更肆纵横（此言伤官之敝弊 既泄日干 又克正官 ） 然善恶何常 但需驾驭 而英华发外 多主聪明 遇煞而议合留 或滋其用 需财而求生发 亦赖其能（此言伤官之利 既可合煞 又能生财 ） 稍杂食神 止以伤论 既成伤格 当以日评 日旺者用财 兼以泄其凶暴 日弱者用印 俾其服我使令 月令之伤为深 深而且强 当制之而勿纵 他处之伤为浅 浅而可用 宜扶之使勿倾 若见官之可否 须就局以权衡 或有印 或多比 官见不为大害（伤官太旺 固嫌泄气 正官再见 更虑可身 若得多数比肩以助之 自无大害 ） 或少印 或无比 官逢讵是休征 乃有轻看四柱 强别五行 谓火土 土金 宜伤尽者 以水木之官为无宜 谓水木 木火 可见官者 以土金之官为相成 夫以理言之 有用则皆有用 以势论之 无轻则皆无情 即金水之伤 恶寒 或因得火而温暖 乃火土之伤畏燥 何不借水以澄清 固宜因命干以取舍 更需随时令为重轻（此乃开旧载火土伤官宜伤尽 金水伤官喜见官之说 ） 行运宜然 取裁贵当 伤重复行伤运 主气尽而而凋枯 伤轻复到克乡 用神残而怅怛 或先财后印 必印不与财战者 乃能扶吉而抑凶 或先印后财 必财之不为印害者 始为有得而无丧 多比多劫之旺主 因遇官而伤乃弥清 失时时势之衰干 岂加官而身能无恙 总之 首以见财为要 无财兮 虽巧慧而究必贱贫 虽以得印为佳 用印兮 能均停而自然荣畅 若乃满局皆伤 逞凶无状 亦须弃命以相从 必宜顺势而勿抗 惟财神相遇 可曲引其性情 苟印运忽来 必相争而倾荡（此指从伤格言） 较食神终非善类 不喜多逢 用伤官究属偏锋 无庸深尚

比劫赋

阳逢阳类 阴逢阴类 是名为比 阳逢阴朋 阴逢阳朋 是名为劫 其气虽同 其情不协 皆取天干以推 不为天干而设 甲憎甲乙兮 亥生寅禄及卯刃 安可同科 丁忌丙丁兮 午禄巳旺并未衰 各自有说（甲见甲木为比肩 见乙木为败财 见亥为长生 见寅为禄 见卯为刃 丁火见丁火为比肩 见丙火为劫财 见午为禄 见巳为帝旺 详见卷一看比劫禄刃法 ） 比则辅主之力胜 而见财亦侵 劫则相主之义轻 而多财尤切 衰干失令 比可仗而劫亦堪依 亢主乘权 比增威而劫亦加烈 惟合煞 于阳日有功（阳日之败财 皆可合煞） 而敌煞 使阴干不怯（阴日之劫财 皆可敌煞） 正印见之而荣分 真官遇之而贵窃（比劫能泄印气 故曰荣分 比劫能抗官威 故曰窃贵） 食神遭之而致养不专 伤官依之而逞凶难折（比劫为滋生食神之神 亦为滋生伤官之神 资生食神犹可 若资生伤官 则流弊多矣 ） 不问藏财露财 并受其殃 惟有正官偏官 可除其孽 论局兮 但依此理 断运兮 亦无他讯 总之 四柱排推 六亲取用 不须多见斯神 即是两干不杂（如甲年甲月乙日乙时） 一气相连（如丁年丁月丁日丁时） 未必便堪欣悦

禄刃赋

阴阳诸干 禄刃互例 禄是本气 入命以为喜神 刃则异情 劫财故张杀势 禄泥月日时支取格 遂有此喜彼忌之殊 刃兼戌辰丑未推详 盖昧阴后阳前之义（详见卷一看比劫禄刃法） 夫一字之禄 可以格言 岂四柱之神 尽从闲废 禄得力兮 不过扶日有功 禄太多兮亦恐伤财不利 谓日禄归时 憎官爱伤者 固谬妄之谈 谓建禄专禄 离祖刑妻者 亦拘牵之议 至阳刃在子午卯酉 阴刃在巳亥寅申 皆劫财之恶曜 诚害物之凶神 惟阴日取以帮身 变衰成旺 而阳日用之合煞 转害为恩 煞刃相须兮 一缺而威权不振 煞刃相济兮 两停而势位弥尊 阴刃传讹 祸福故无确验 阳刃取断 喜忌亦多妄分 凡支均不宜逢 何独时逢切忌 在局既云喜合 岂应岁合偏嗔（俗谓刃忌时逢 亦忌岁合 毫无义理 殊不足言 ） 多见兮 定能为祸 遇冲兮 必致遭屯 总之 禄之与干 一德同心 助诸格皆为有益 刃之为物 多凶少吉 必弱主方喜相亲

从局赋

日主无根 势屈不堪培植 他神满局 党多难以伏降 贵达权以通变 以舍弱以从强 从煞其常 正官理应同例 从财固美 食伤力亦相当（旧书谓日主无根 可以从煞从财 其实日主果系无根 官亦可从 食伤亦可从耳 ） 惟印多则无从理 盖母众反作子殃 凡所从之神 被克则为破局 此已弃之命 逢根即属不祥（从局既成 最忌行反对行从神之运 如从财之土 则忌行水木运 从官煞之金 则忌行木火运 从食伤之水 则忌行土木运 余仿此 ） 从神遭遇资扶 知福力之深厚 从神辗转生育 喜秀气之发扬 从之上者 则贵登台阁 从之次者 亦富拥仓箱 若岁运不齐 岂终身能无少驭 苟制化有道 则大局仍自无妨（如从土之财 行火土运最好 倘岁运竞逢水剂之 或干支合冲化解之 亦可无妨 ） 更有主带微根 真假而而未净 运行弃局 假成真而亦昌 但运过还妨凶发 必局纯乃得福长（日主衰弱 达于极点 虽略有奥援 稍带微根 亦可作从局论 但不真切耳 然必须运行所从之神 始可得志 过此仍妨凶发 较之纯粹从局 究远逊也 ）

化局赋

四柱取格为真 固宜审酌 十干遇合而化 尤贵推寻 甲己合而化土 乙庚合而化金 丙辛合而化水流湿 丁壬合而化木成林 并戊癸合而化火 皆阴阳配而同心 甲遇两己 己遇两甲兮 凡见二争而非化 甲畏庚克 己畏乙克兮 但遇一则妒而相侵（一甲遇二己 一己遇二甲 乃是争化 盖二者争一也 甲己联合 遇庚遇乙 乃是妒化 盖甲畏庚克 己畏乙克也 ） 有丁有壬双露 则其局必败 或丁或壬单见 则为害不深（甲己化土格 单逢壬字 或单逢丁字 为害尚浅 箬丁壬并见 联合化木 与甲己化土 极端反对 则为害深矣 ） 总之克我我生之木金 忌其相见 生我我克之水火 喜其加临（此指甲己化土格言 故忌化木克我 化金泄我 若化水润土化火暄土 此皆为化土所最喜者 余类推 ） 若辩化局之假真 全察地支之情势 先观月气 乃化神根本之乡 更重时支 必化神生旺之地 时趋绝处 化必不成 月属他神 化尤难冀 年支稍远 亦需与化无乖 日支稍亲 更求与化有济 迨行运之吉凶 同原主之则例 遇助化之物 则气势加隆 值破化之神 则程途不利（如甲己化土格 行火土运 与化土声应气求 固为助化 既行戊运而命中有癸 癸运而命中有戊 化火暄土 行丙运而命中有辛 辛运命中有丙 化水润土 亦为助化 其益无方 故气势即加隆也 若行丁运而命中有壬 壬运命中有丁 化木克土 行乙运而命中有庚 庚运而命中有乙 化金泄土 即是破化 故曰程途不利 ） 化神一路如意 通显无疑 化神一字还原 灾危立至（既无克破刑冲之运 亦无争合妒化之途 即是一路如意 如丙辛化水格 逢丙运或辛运 争合妒化 致丙辛化水不纯仍是丙火辛金 为之还原 灾殃立至 自属不免矣 ） 然而局多变化 即假格兮 得运亦可成真 理实圆通 虽克神兮 合亦非深忌（化局真假不一 然有真格变假 假变真者 当于原柱及所行之运消息之 果所化之神 气势有余 虽原柱与行运 略见克泄之神 亦不得谓为深忌也 ） 至于取必辰字 谓龙飞方是化神 则凡遭遇寅支彼虎变宁无化意 况五行各异爱憎 且一库有何情致 若此荒唐 亟宜废置（旧谓逢龙则化 龙 辰也 甲己得戊辰 戊属土 故化土 乙庚得庚辰 庚属金 故化金 丙辛戊癸丁壬皆然 非谓原柱见辰 始言化局也 ）

一行得气赋

五行合宜 固为吉利 一行得气亦主光亨 木火日而或方或局全逢 则为曲直炎上之格 金水日而或方或局完具 乃有从格润下之名 土日四库具全 当以稼穑取用 支位三神有力 亦以稼穑推评（详见卷一看一行得气法） 皆占一方之秀气 不同六格之寻常 所爱者得时当令 所利者遇旺逢生 但体质亦觉过专 引通为妙 而精神必有所响 审查需精 水局见火 火局见金 斯乃财神滋养 金局生水 水局生木 是为秀气流行 大抵禀令成方（如甲木日主 支全寅卯辰 即成方也 生立春后或谷雨前三日 即禀令也 ） 则福禄禀臻 而位登显要 即是失时得局（如甲木日主 支会亥卯未 即为得局 若生未月 即稍嫌失时 ） 亦功名不误 而身获康宁 若原局微伏破神 须运有合冲之妙 苟行运偶逢克地 贵柱有克化之神 总之 干乃领格之神 阳气为强 而阴气为弱 支乃会格之具 方力较重 而局力较轻

两神成象赋

道有时乎取奇 一行独秀 理更妙于用耦 二气双清（四柱中只有二干二支 而又仅占两行 或水木 或木水 或火土 或土金 或金水 或木土 或土水 或水火 或火金 或金木纯粹不杂 故曰双清 ） 或水或金占四柱之各半（各占二干二支之谓） 或木或火 判两类而相停 相生必欲平分 无取稍多稍寡 相克务须均敌 切忌偏重偏轻 如用水金 彼火土岂能夹杂 倘取水木 则土金不可争交 格既如斯而取 运亦仿此而行（如金水各占两干两支 曰金水相生格 行运金水最佳 火土大忌 如水木各占两干两支 曰水木相生格 运行水木最佳 土金大忌 ） 一路澄清 必位高而禄厚 中途混乱 恐职夺而家倾 故此格最难全美 而看法贵在至精 若生而复生 乃是流通之妙 倘克而遇克 亦为合和之情 或为理仅两神 似嫌狭小 不知格分十种 尽费推详

暗冲暗合赋

正格出于柱中 精详有准 用神在于柱外 变化无穷 局无一点官星 须寻暗贵 支有三种同类 可动对宫 法或用冲 盖取势相激发 格或用合 则因理本和同 如丙日遇午多 冲癸官于子位 辛日逢亥众 冲丙贵于巳中 用丙午丁巳之日者 喜生炎夏 用辛亥癸亥之日者 妙产严冬 又如甲日辰多 和酉内辛金气协 戊日戌众 合卯中乙贵情通 用甲辰之日者 春时为美 用戊戌之日者 秋冬有功 更有庚日得申子辰 全逢润下 对宫有寅午戌 可以相冲 总之所冲所合之神 切忌柱中填实（如丙午日 原柱叠见午字 并无一点正官 籍此午字暗冲子中癸官 假使行运逢癸逢子 填实癸官 必咎戾 若原柱已有癸字或子字 虽午字重逢 以不得以暗冲格论 ） 冲彼合彼之物 亦妨他曜相攻（如丙午日 午字重逢 而原柱有未字合午 或己字伤癸 亦不得以暗冲官格论 ）冲格果真 凤阁鸾台赫奕 合格如确（如甲辰日 原柱叠见辰字 并无一点官星 籍此辰字 暗合酉中辛官 此暗合正官格也 使行运逢辛逢酉 填实辛官 仍以破格言凶 若原已有辛字酉字 虽辰字连逢 亦不得以暗合格论 ） 玉堂金马雍容 盖冲则直冲 非午破卯破之迂回克出 而合则竞合 非子遥丑遥辗转相逢 故置彼而取此 实势顺而理从

女命赋

命殊男女 理应阴阳 易著坤贞 美莫美于柔顺 书称家索 忌莫忌于刚强看夫星全平官煞 次推子息 兼取食伤 财以资夫 宜轻宜旺有别 印虽扶主 用偏用正当详 或枭或刃或伤 如逢必害 为冲为刑为合 多见不祥 若乃得气正官 遇财扶必应凤诰 乘权独煞 有食制定拜龙章 伤官入格而不见官 芝兰竞秀 食神有气而无夺食 瓜瓞无疆 柱乏夫星 财成象而良人必贵（原柱虽无官煞 而财星有气 故良人必贵 ） 局无子曜 夫乘旺而后嗣必昌（原局虽无食伤 而财官当旺 日主有气 故后嗣必昌 ） 官若太强 反取伤官为用（官强则身弱 取伤制官 使得其平 夫反发旺 ） 子如过旺 却宜枭印相当（食伤太旺 则日柱倾危 得枭印以调剂之 子竞蕃衍 ） 比劫帮身 毕竟争官分食 德贵扶主 自然增幅消殃（德者 天月二德 贵者 天乙贵人 ） 若运途之宜与不宜 即原局之喜与不喜 夫荣子茂 皆因损益适中 克重为轻 岂亦倡随敌体 性情和戾 但看四柱之神 志操端邪 不外五行之理 况和婚而匹配 佳偶反致无成 造诸煞以推评 贞妇恐遭轻诋 喜道人家暧昧 多受责于鬼神 妄谈女命邪淫 必贻殃于孙子

陈按：女命生克之理 与男命同 若拘定男要刚女要柔之说 反不验矣

卷三

论 四十八篇

天干论

甲丙戊庚壬 五干为阳 乙丁己辛癸 五干为阴 以先天言之 固一原同出 以后天言之 亦一体相包 阳之中 未尝无阴；阴之中未尝无阳 甲乙一木也 丙丁一火也 戊己一土也 庚辛一金也 壬癸一水也 即分别取用 不过阳刚阴柔 阳健阴顺而已 命家作为歌赋 比喻失伦 甲为栋梁 乙为藤萝 丙为太阳 丁为灯炷 戊为城墙 己为田园 庚为顽铁 辛为珠玉 壬为江河 癸为雨露 相沿既久 以为其理实然 用以论命 则甲为无根死木 乙为有节活木 遂之一木而分生死 岂阳木独禀死气 而乙木独禀生气乎？又谓活木畏水泛 死木不畏水泛 岂活卉遇水且飘 而枯木遇水反定乎 论断诸干如此之类 不一而足 当尽辟之 只以阴阳取用 先看生克 随看制化 阴阳皆然 惟阳不堪受克 阴不甚畏克 阴易于他从 阳难于他从 此则少为异耳

地支论

地支有以子至巳为阳 午至亥为阴 盖以冬至阳生 夏至阴生论也 有以寅至未为阳 申至丑为寅 盖以木火为阳 金水为阴论也 命甲则以子寅辰午申戌为阳 丑卯巳未酉亥为阴 若夫子从癸 午从丁 是体阳而阴用也 巳从丙 亥从壬 是体阴而用阳也 分别取用 亦为刚柔健顺之理 与天干无异 但生克制化 其理多端 盖因一支所藏 或二干 或三干故耳 然以本气为主 如寅必先甲而后及丙戊 申必先庚而后及壬 余支皆然 至于阳支性动 吉凶之发恒速 阴支性静 祸福之应较缓 阳支气辟 光亨之义可观 阴支气翕 包含之理斯具 在具在运 均以此意消息可也

干合论

十干甲与己合 丙与辛合 戊与癸合 庚与乙合 壬与丁合 阴阳相配 五阳得五阴为财 五阴得五阳为官 财官皆吉神也 所忌分合 如甲合己而又见一甲 己合甲而又见一己是也 又忌争合 如甲合己 而又见一己 己合甲而又见一甲是也 若甲合己而见庚乙 庚自以煞论 乙自以劫论；己合甲而见庚乙 庚自以伤官论 乙自以煞论 具不以妒合论 余干仿此 然日遇合神 即无奋争 亦寻常未贵 当合四柱观之 若癸日畏己 得甲合之 则贪合而不为癸祸 壬日爱己 遭甲合之 则贪合而不为壬福 喜忌之法 宜仿此意而推 旧说有取露干合支中暗干者 则满局无所不合 无所不分争矣 此不可从 至于因合而化 看地支 如甲坐寅 庚坐申 是为上下具冲 其战更急 或甲坐申 庚坐寅 是为交互相冲 其争不休 倘甲庚具坐申 则甲冲倒矣 即不坐而炷中有寅申 亦为助冲 但较缓耳 余具仿此 凡所喜之神畏冲 所忌之神欲冲 又有和冲之法 如甲庚冲而得壬是也 有制冲之法 如甲庚冲而得丙是也 总之 只是干神相冲 易和易制 更有地支党助 则和与制具费舒配矣

支三合论

地支有三位相合成局者 如亥卯未合成木局 寅午戌合成火局 巳酉丑合成金局 申子辰合成水局 皆取生旺墓一气始终也 柱中遇三支合局 吉凶之力较大 亦有取二支者 然以旺支为主 如木局或亥卯或卯未皆可取 亥未次之 凡合神忌刑 而冲为甚 如亥卯未局杂一巳酉丑字于其中 而又与所冲之字紧贴 是为破局 惟冲字杂于其中而不紧贴 或冲字处于其外而紧贴 则会局与损局兼论 若刑字杂于其中 即紧贴亦未破局 但微伤耳 苟刑字在内不紧贴 或在外紧贴 竞同闲字置之 勿论可也 其二支会合 以相贴为妙 中间冲字间之 即破 闲字间之 亦遥隔无力 须天干领出可用 要之 较三支会合力量大逊矣

支六合论

地支有六位合 六位者 子与丑合 寅与亥合是也 其理盖由日月合朔而来 十一月建子 合朔于丑 十二月建丑 合朔于子故子丑相合 正月建寅 合朔于亥 十月建亥 合朔于寅 故寅亥相合 余合亦然 皆须二字紧贴方取 间以冲字即破 间以闲字即无力 凡六合不若三合之能会局 当合而合 可以合战争 益福气 不当合而合 则为羁绊为淫逸 合太多 尤不宜也

支方论

十二支寅卯辰为东方 巳午未为南方 申酉戌为西方 亥子丑为北方 凡三字全 为之成方 如寅卯辰全 亦同木局取用 戊日寅月见三字 具以煞论 遇卯月见三字 具以官论 己日反是 遇辰月视寅卯之势孰重 以分官煞 其余仿此 所谓冲刑破害 具与三合局相同 若只二字 则竞不取 旧说谓方局不可相混 然用木方而见亥字 是为生方之神 见未字是为方克之财 有何不可？即用三合木局 而见寅字是其同类 见辰字是其财神 岂有所损累耳 至于较其作用 则局之用多 而方之用狭 勿于论方别生穿凿也

支冲论

十二支子午相冲 丑未相冲之类 各支中所藏互相冲克 得令者冲衰则拔 失时者冲旺无伤 冲之者有力 则能去之 去凶神则利 去吉神则不利 冲之者无力 则反激之 激凶神为祸 激吉神不为祸 非能因触动而获福也 旧说谓子酉申亥 能冲午卯寅巳 午卯寅巳不能冲子酉申亥 然午中之己亦能克子中之癸 寅中之丙亦能克申中之庚 巳中之戊亦能克亥中之壬 但看乘权得势 即午卯岂不能伤子酉 寅巳岂不能伤申亥乎？又谓二不冲一 夫两不相能 则多助者愈肆侵伐 譬之仇家相值 岂必各一人？则操戈 多一人反袖手乎？要之 命运逢冲多凶少吉 或两冲相遇 而各中运中各有合神解之 或两冲之内 有喜有忌 而格中运中能扶所喜 而抑所忌 亦不失为吉耳 旧取子午卯酉全见 寅申巳亥全见 辰戌丑未全见皆可言格 究竟本来直是四冲 终不稳当 或天干调剂得宜 亦有入贵格者 若辰戌丑未旧说既云喜冲 然有宜有不宜 其理多端 详在杂气法中 观月令如此 则在他支可知矣

支刑论

地支相刑 以局加方取之 亥卯未木局加亥子丑之方 故亥刑亥、卯刑子、未刑丑 申子辰水局加寅卯辰之方 故申刑寅、子刑卯、辰刑辰 寅午戌火局加巳午未之方 故寅刑巳、午刑午、戌刑未 巳酉丑金局 加申酉戌之方 故巳刑申、酉刑酉、丑刑戌 内除未刑丑、申刑寅系相冲外 故以寅刑巳、巳刑申、及丑刑戌、戌刑未为三刑 子卯为相刑 辰午酉亥为自刑 尝考究其理 木局加水方 水局加木方 是为相生 何以相刑？旧说曰 木落归根 水流趋东也 夫归根趋东 是则理势甚顺 更不当刑矣 火局加火方 金局加金方 皆为本气 何以相刑？旧说曰 金刚火强 自刑其方也 夫太刚过强 是必害己之物 乃绝不伤他气也 且辰午酉亥本支即刑本支 尤不近理 旧说子卯一刑也 寅巳申二刑 丑戌未三刑也 故称三刑 是又遭自刑矣 但自唐以来 相传如此 凡命遇寅巳申 或丑戌未三刑 吉则职掌刑名威柄 凶则刑祸 子卯之刑多不吉 辰午酉亥自刑不甚计较 又有刑去刑归之说 夫刑与冲异 不过相戕而已 安能刑去？既相戕矣又安能使之来归耳 即丑戌未籍以开库 亦有宜有不宜 要之 三合之法 十二支周遍均平 而生旺墓之理又顺 相刑之法 或三或二或一 例既偏驳杂乱 而又无确然之理 大约不足深信 人命有遇刑而操威柄者 四柱本吉耳 有遇刑而获凶祸者 四柱本凶耳 非必皆刑之故 且不遇刑而获凶祸 操威柄者 亦多矣 尝见一老学订正云 刑由合来刑 则子刑卯、卯刑午、午刑酉、酉刑子 是为旺神相刑也 寅刑巳、巳刑申、申刑亥、亥刑寅是为生神相刑 丑刑辰、辰刑未、未、未刑戌、戌刑丑是未墓神相刑 名曰三刑 盖生旺墓三者 各立门户而相为妒害也 其论较有理 然未敢据定为例 若无理之刑 恃势之刑 无恩之刑 一一曲为诠解 更属支离无当 宜亟辟之

支害论

地支六害 由六合而来冲我合神 故谓之害 子合丑而未冲之 故未害子 丑合子而午冲之 故午害丑 寅合亥而巳冲之 故巳亥寅 卯合戌而辰冲之 故辰害卯 辰合酉而卯冲之 故卯害辰 巳合申而寅冲之 故寅害巳 午合未而丑冲之 故丑害午 未合午而子冲之 故子害未 申合巳而亥冲之 故亥害申 酉合辰而戌冲之 故戌害酉 戌合卯而酉冲之 故酉害戌 亥合寅而申冲之 故申害亥 总而计之 以六支害六支 是为六害 且冲其合我者 必合其冲我者 其为害多矣 内为寅巳相害兼相刑 遇寅巳从害 遇寅巳申从刑可也 大抵六合之力逊于三合 故六害之力逊于三刑 人命中不宜多见 以吉害凶 未必能去凶 以凶害吉 亦能损吉 旧书又有所谓破者 如卯破酉之类 然不遍及能十二支 盖以此法推之 非刑即合故也 夫刑与害各有所自来 破之义无所起 且刑害已纷纷矣 又加之以破 不亦繁杂乎？至破出某神之说 尤为穿凿 削之可也

五行旺相休囚论

五行旺相休囚 按四序取之 将来者进是为相 进而当令是为旺 成功者退是为休 退而无气是为囚 木相于冬 旺于春 休于夏 囚于冬 火相于春 旺于夏 休于秋 囚于冬 金相于夏 旺于秋 休于冬 囚于春 水相于秋 旺于冬 休于春 囚于夏 土与火同 但春夏随母相旺 理犹可通 秋冬照例休囚 何以处九月之戌 十二月之丑乎 故论土只当以四季为旺 余月但论生克为是 凡四柱干支 须辩旺相休囚 或日主 或喜神 欲旺相不欲休囚 或凶煞 或忌神 欲休囚不欲旺相 然相妙于旺 旺则极盛之物 其退反速 相则方长之气 其进无涯也 休甚于囚 囚则既极之势 必将渐生 休则方退之神 未能遽复也 凡所喜所忌 宜以此意消息之

十干生旺墓等位论

旧书从各支起长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位有阳生阴死 阴生阳死之异焉 夫五阳育于生方 盛于本方 毙于泄方 尽于克方 于理为顺 若五阴生于泄方 死于生方 于理未通 即曲为之说 而子午之地 终无产木产金之道 寅亥之地 终无灭火灭水之道 诸旧书命格 丁遇酉以财论 乙遇午 巳遇酉 辛遇子 癸遇卯 以食神论 具不以生论 乙遇亥 丁遇寅 癸遇申 以正印论 巳遇寅藏之丙 辛遇巳藏之戊 亦以正印论 具不以死论 其论墓则木必于未 火必于戌 金必于丑 水土必于辰 从无以戌为乙墓 丑为丁己墓 辰为辛墓 未为癸墓者 则阴阳同生同死为是 考广录云 甲乙一木 而分阴阳 非可以以死木活木岐而二之 既为一木 同生同死 故古人只有四长生 此说可为确据矣 至其中命名取义 亦多未通 如长生之后 继以沐浴 谓之败地 若婴儿初生 沐浴气弱 不能胜而败也 夫沐浴西事 既不足列于生旺之属 且世无因浴至败坏者 弱以为淫欲之煞 岂裸形而浴者 皆宣淫乎 况自生起旺 一路发荣滋长 方生何以忽败 既败何以能扶旺也 冠带虽成立之义 亦为不伦 临官之官 帝旺之帝 尤属无谓 当正其名曰生、长、成、盛、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养 则名当而理顺矣 至于土之生旺墓 有从寅起者 有从申起者 夫土位乎中央 贯乎八方 旺乎四季 原不必与四行同例 必不得已 则起寅近是 盖申酉皆我生 既泄我气 则我克者尚为一家 生我之火 我生之金 安在非一家乎 若起寅则母生具生 母死具死 其理差长 然自生寅至旺午 可以从母 至未戌丑皆其本气 又难分衰墓养矣 则论土之法 只当以巳午为生 寅卯为克 申酉为泄 亥子为财 四季为旺 更自合理 何必拘拘数十二位乎 或曰临官即禄也 帝旺即刃也 禄刃以阳顺阴逆取 则生死亦应以阳顺阴逆取矣 是大不然 衰病官旺者 十干历十二支 盛衰之序也 失时退气则为衰病 当时得气则为官旺也 禄刃者十干遇十二支 取用之法也 异类有生克 则取财官 同类无生克 则取禄刃也 昭然两义 何容籍口乎？