命理约言-下
千里按：素庵先生论禄刃 力言乙丁辛己癸之刃应在寅申巳亥 其唯一理由为“向来但知禄前一位为刃 而不知阳以前为前 阴以后为前 ”固属真知灼见 发前人所未发 然考阳以前为前 阴以后为前 即是阳顺阴逆之意 阴阳既分顺逆 则生死自亦各殊 乃此篇又曰 干支阴阳 同生同死 似乎自相矛盾矣 至谓禄刃与临官帝旺 截然两义 亦非通论 窃以干支阴阳生死之说 山阴沈孝瞻所论最为精当 特录于后 籍资参考 其言曰：干动而不息 支静而有常 以每干流行于十二支之月 而生旺墓绝系焉 阳主聚 以进为进 故主顺；阴主散 以退为退 故主逆 长生沐浴等项 所以有阳顺阴逆之殊也 四时之运 功成者去 等用者进 故每流行于十二支之月 而生旺墓绝 又有一定 阳之所生 即阴之所死 彼此互换 自然之运也 即以甲乙论 甲为木之阳 木之枝枝叶叶 受天生气 已经收藏饱足 可以为来克发泄之机 此其所以生于亥也 木当午月 正枝叶繁盛之候 而甲何以死？却不是外虽繁盛 而内之生气发泄已尽 此其所以死于午也 乙木反是 午月枝叶繁盛 即为之生 亥月枝叶剥落 即为之死 以质而论 自与气殊也 以甲乙为例 余可知矣 支有十二月 故每干长生至胎养 亦分十二位 气之由盛而衰 衰而复盛 逐节细分 遂成十二 而长生沐浴等名 则假借形容之词也 长生者 犹人之初生也 沐浴者 犹人既生之后 而沐浴以去垢；如果核既为苗 则前之青壳 洗而去之矣 冠带者 形气渐长 犹人之年长而冠带也 临官者 由长而壮 犹人之可以出仕也 帝旺者 壮盛之极 犹人之可以辅帝而大有为也 衰者 盛极而衰 物之初变也 病者 衰之甚也 死者 气之尽而无余也 墓者 造化收藏 犹人之埋于土者也 绝者 前之气已绝 后之气将续也 胎者 后之气续而结聚成胎也 养者 如人养母腹也 自是而后 长生循环无端矣 人之日主 不必生逢禄旺 即月令休囚 而年日时中,得长禄旺 便不为弱 就使逢库 亦为有根 时产谓投库而必冲者 俗书之谬也 但阳长生有力 而阴长生不甚有力 然亦不弱 若是逢库 则阳为有根 而阴为无用 盖阳大阴小 阳得兼阴 阴不能兼阳 自然之理也
十二支作用论
天干作用 生则生 合则合 冲则冲 克则克 地支作用 则有种种不同者焉 寅中甲木生火矣 而又有戊食泄火 巳中戊土生金矣 而又有丙煞克金 非若干之生则生也 其不同者一也 如寅亥合矣 而寅中之丙 亥中之壬 未尝不冲 辰合酉矣 而辰中之乙 酉中之辛 未尝不冲 非若干之合则合也 其不同者二也 如寅申冲矣 而申中之寅 与寅中之甲仍有情 巳亥冲矣 而亥中之甲 与巳中之丙 仍有情 非若干之冲则冲也 其不同者三也 如申中庚金克木矣 而又有壬印 亥中壬水克火矣 而又有甲印
非若干之克则克也 其不同者四也 又有天干所无之刑与害焉 如寅刑巳矣 而巳中之丙火 即生于寅 巳刑申矣 而申中之庚金 即生于巳 其不同者五也 如丑害午矣 而午火何尝不生丑土 申害亥矣 而申金何尝不生亥水 其不同者六也 不特此也 如亥未水土也 而会卯则成木局 巳丑火也 而会酉则成金局 其不同者七也 如辰一土耳 论库则带水之土 论方则为带木之土 戌一土耳 论库则为带火之土 论方则为带金之土 其不同者八也 诸如此类 不可枚举 且年月日时 四支所藏之干 大约有十 其自相和战 不知其几也 其与四天干和战 又不知其几也 故看天干易 看地支难 是非深信确识 孰能尽其精微 得其要领乎？
支干覆载论
取用干支之法 干以载之之支为切 支以覆之之干为切 如喜甲而载以寅卯亥子则生旺 载以申酉则克败矣 忌丙丁而载以亥子则制伏 载以寅午卯则肆逞矣 又如喜寅卯而覆以甲乙壬癸则生旺 覆以庚辛则克败矣 忌巳午 覆壬癸则制伏 覆以丙丁甲乙则肆逞矣 不特此也 干通根于支 支逢生扶则干之根坚 支逢冲克则干之根拔矣 支受阴于干 干逢生扶则支之荫盛 干逢冲克则支之荫衰矣 凡命四柱干支 有显然吉神而失其吉 确乎凶神而不为凶 皆是故也 可不详察而审处之乎
诸神煞论一
旧书称神煞一百二十位 一一细推起例 毫无义理者 十尝七八且一字每取吉凶神煞十余 祸福何以取断？此皆术家逞臆妄造 每一书出 则增数种 欲以何说或人 即立何等名色 往往数煞只是一煞 尝稽历日所载 尚多相沿之弊 何况通书命书乎？今考定神煞如天德、月德、贵人、月将、空亡之类 皆有义理 其余从太岁起者 为真 不从太岁起者为妄 真者精择而存之 妄者悉举而削之 或疑相延既久 未必无然 不知人命吉凶 皆由格局运气 安可以偶合神煞而信之 即如桃花、流霞、红艳为男女淫欲之征 然端人正士 烈妇贞女 犯之者甚多 况桃花煞亥卯未在子 寅午戌在卯 巳酉丑在午 申子辰在酉 皆五行生印 流霞煞如乙遇申乃正官 丙遇寅乃长生 辛遇酉乃禄神 何所见其淫亵乎？且春花无不妖冶 何独桃为淫花？干支字面相见 有何红色艳态？神煞诞妄 皆此类也 但一一辟之 太费辞说 达理之士 自当晓然耳
诸神煞二
天德、月德从每月起 天乙贵人从每日起 月将从每月太阳躔次起 空亡从每旬起 其余皆从太岁起 如驿马则亥卯未在巳之类 皆太岁生动之气也 又亥卯未太岁 以申为劫煞 巳酉丑太岁 以寅为劫煞 寅午戌太岁 以亥为劫煞 申子辰太岁 以巳为劫煞 劫太岁克战之神也 然以方论 非以月日时论 但月日值之 亦可断吉凶 若岁前神煞 命家则每十二支皆有之 历家每岁或某支有之 或某支无之 即参差不一 考其起例 不过从太岁排列前去 非与太岁有损益也 是又无所取义矣 至于马前神煞 又从驿马之前排去 驾后神煞 又从太岁之后排起 二项尤属无谓 此或某岁喜某字 恶某字 或某岁喜某时 恶某时 某月某日所喜所恶亦然 因立种种神煞 皆妄造也 若每月天喜 即每月三合之神 每年将星 即每年三合之主 则论合足矣 又太岁三合之墓 谓之华盖 或以为文章 或以为孤高 亦不足凭也
太岁论
旧称太岁为诸煞之首 夫太岁至尊 非煞也 特诸煞皆从太岁干支而起耳 凡流年太岁 原柱干支 以之扶抑 大运干支以之参赞 或干支具为柱运之福 或干支具为柱运之害 或干为福 支为害 或干为害 支为福 此项须合看而深察之 旧书往往独取天干 尝考历载每年太岁 甲子年则曰太岁在甲子 未尝之言太岁在甲也 及列年神方位之图 子下有太岁字 甲下无太岁字 奈何详干略支耶 旧书又以日干可克岁为犯 日干合岁为晦 并主凶咎 此一偏之见 流年赋中 已辩之矣 若征太岁之说 尤为不经 夫征者 上伐下也 太岁命中之君 可言征也 惟阳岁干克阴日干 而岁支又冲日支 是为天克地冲 间有不利耳
月煞论
旧书以流年每月所值神煞 取断吉凶 谓之月将 夫诸煞可据者少 在原柱值之 尚不足凭 况流年之各月乎？或疑不用神煞 则每月吉凶 将何取断？不知每年各月干支 亦能扶抑柱运 且各有时令 合之柱运 或此月相宜 或此月不宜 亦可精细分别 奈何舍显白之干支 而用渺茫之神煞乎？至于每日每是吉凶 亦可依干支取断 但如此推求 将失之太凿矣
天月二德论
天德正月在丁 二月在坤 三月在壬 四月在辛 五月在乾 六月在甲 七月在癸 八月在艮 九月在丙 十月在乙 十一月在巽 十二月在庚 月德亥卯未月在甲 寅午戌月在丙 巳酉丑月在庚 申子辰月在壬 人命值此二德 多多益善 吉者增吉 凶者减凶 临于财官印食 福力倍增 即临于枭煞劫伤 暴横亦化 若二德自造行冲 则亦无力 旧书天德在乾坤艮巽 以寅申巳亥当之 甚误 盖德在天干 不在地支 四孟四季月 在东西南北八干 四仲月在四偶 不可分属何干 故言乾坤艮巽 岂容杂以地支乎？或曰 信如斯言 则四仲月独无天德耶？不知理虽强齐 观历家所载天德于八干 皆有天德合 而乾坤艮巽独无天德合 是以不能生造耳 则四仲之月 不论天德可也 即如天乙贵人之于诸支 有一临 有再临 有不临 何尝尽一乎？
贵人论
天乙贵人 天神之尊贵者 舍乎斗牛之间 出乎井鬼之次 持恒布德 神煞莫不避藏 其治乎阴 夏至后则由斗牛之间而起 逆行各支 甲日临丑 乙日临子 丙日临亥 丁日临酉 己日临申 戊庚日临未 辛日临午 壬日临巳 癸日临卯 其治乎阳 冬至后 则由井鬼之次而起 顺行各支 甲日临未 乙日临申 丙日临酉 丁日临亥 己日临子 戊庚日临丑 辛日临寅 壬日临卯 癸日临巳 惟辰为天罗 戌为地网 不临其方 旧歌甲戊庚牛羊等句 盖言贵人治阴 则甲日在丑 戊庚日在未 治阳则甲日在未 戊庚日在丑 互文见意 理甚显著 且言乡言方 可见只一贵人 遇某干之日 则临某方耳 说者误以为十干之贵人 又误为十干各有阴贵阳贵 将贵人有十二矣 若阴阳有以寅申分者 夫贵人既日移一方矣 齐于一日之中 又复朝暮移处乎？当以夏至从丑起 冬至从未起为是 凡人命生夏至后 甲日柱有丑字 则贵人正临其方 能助吉解凶 柱有未字 则贵人未临 不足为美 余仿此 又有贵人头上载财官之说 此只有甲日遇辛未 庚日遇丁丑 然亦需全观四柱 此一端未可决为贵格 且由头载而推之 则某吉神上载官载财载印 将不胜其纷纭矣 旧书又有日贵格 只丁酉丁亥癸卯癸巳四日 此亦助吉之一端 不可遽言格也 至于贵人只缘起 某干何以在某 其说甚多 未见有直接显白者 皆不足深究耳 至日生阳贵临子 夜生阴贵临未 临子为阳 临未为阴 初非有二贵也
月将论
月将者 每月中气后 太阳躔次也 太阳所临 吉增凶散 其用与天月二德同 如命生正月雨水后 二月春分前 地支得亥 系吉神则益吉 系凶神则减凶 余月仿此 较太岁三合之将星 尤为亲切 即值空亡 亦不可以空论 盖太阳为诸曜之主 管三旬之事 不可得而空也
驿马论
亥卯未年马在巳之类 尽从三合局取其生动之气 假名驿马 如命中吉神为马 大则超迁之喜 小则顺动之利 凶神为马 大则奔蹶之患 小则驰逐之劳 逢冲譬之加鞭 遇合等于系足 行运流年亦然 然皆化拟如此 非真驿递之驿 车马之马也 旧书妄列款段等十二马 及马头带剑 马骤天庭等名目 穿凿无理 若日干坐马多动 往往有之 他干坐马 不必琐琐推论 而旧书又有马上贵人之类 正于所谓禄前二位为金舆 君子居官得禄 须坐车以载之 同一可笑也 至于驿字之义 不过往来云尔 旧书分何者为驿 何者为马 妄造有驿无马 有马无驿之说 充其义类 必将又分几等驿 何者为司驿之官 何者为牧马之卒 何者为豢马之料矣 又考旧书云 驿马者 先天三合数也 先天亥四卯六未八 故自子顺数至巳 凡十八而为木局之驿马 先天寅七午九戌五 故自子顺数至申 凡二十一 而为火局之驿马 先天巳四酉六丑八 故自午顺数至亥凡十八 为金局之驿马 先天申七子九辰五 故自午顺数至寅凡二十一 而为水局之驿马 木火阳局也 从子一阳而顺转 金水阴局也 从午一阴而顺行 此说亦可参考 故存之
空亡论
甲子旬中戌亥空之类 盖十干分统各支 甲子至癸酉而止 遗戌亥两支 不在统内 故名空亡 皆以生日推之 失时为真空 得时为半空 如命中吉神真空 则吉减十之七 半空则吉神减十之三 凶神真空 则凶减十之七 半空则凶减十之三 如有扶助 则真空同于半空 半空则吉凶如故 更逢冲克 则半空同于真空 真空则吉凶具无矣 旧书谓木空则崩 水空则涸 以空为忌 火空则发 金空则鸣 以空为佳 夫空犹无也 有火斯发 无火何发乎？有金斯鸣 无金何鸣乎？五行勿分可也 又谓阳日空阳 阴日空阴 如甲子日阳干空戌 乙丑日阴干空亥 此亦近理 然甲子日见亥 乙丑日见戌 亦难为全不空 至运逢原空之神 是为填实 不为愈空 苟原无而运遇之 亦以空论 然不如局遇之紧 旧书又谓年月日时四干在空支之上 是谓坐空 然较之支之自空 则更有间矣 又谓遇冲则实 然空则无气 冲之恐益破散 岂反实乎？至于旬空之外 别立数种空亡 虽亦有说 然以之推命 往往满局皆空 徒乱人意 姑置之
劫煞论
旧书命家神煞 以劫煞亡神为紧 亥卯未太岁以申为劫煞 寅为亡神 巳酉丑太岁以寅为劫煞 申为亡神 寅午戌太岁 以亥为劫煞 巳为亡神 申子辰太岁以巳为劫煞 亥为亡神 其说曰自外夺之之为劫 自内失之则为亡 夫劫乃太岁三合之忌神 谓自外夺之 理之所有 亡即太岁之禄神 何因自内而失乎？故只存劫煞一种 用法与劫刃相同 吉神乘之亦为威权；凶神乘之 即为克伐 然视煞刃则缓矣 若旧书亡劫名目 各有十六种 如劫煞聚宝 劫煞富藏等种种 可发一笑 不待辩而知其妄也
纳音论
自唐以来 术家多用生年论命 其在以生年干支之纳音为主 而辅以月日时之纳音 考其生克大端 次取各干支之五行 以为扶抑 其遗书不多 往往言之成理 持之有故 至后五代 徐字平始专以日干论命 自宋迄今 术家皆祖术之 著书立言甚众 间有参用纳音者 仍以日干为主 其法不甚详 亦不甚验 盖法远而书少 则精微不传 法近而书多 则义理日著也 尝考二法 虽理有可通 但吉凶颇多矛盾 既无古人成法 可遽以折衷 欲以意为之 又无所本不若置纳音而讲子平氏之术 较为直接简当 若旧书论纳音 多有可怪者 因甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 谬诞相沿 遂取海中炉中等三十名色 借江山草木鸟兽器皿一一穿凿生造 又牵地支所属龙虎之类 妄立诸名 如龙笨天河 剑化青龙 种种不经 可为深恶 总之论命勿杂纳音 自无此弊 若有该博之士 广求古人纳音诸法 研求篡辑 自成一书 亦于命理有补耳
八法论
旧书有神趣八法 曰类象、曰属象、曰化象、曰从象、曰照象、曰鬼象、曰伏象、曰返象 所谓类象者 即一方曲直等格也 属象者 即三合曲直等格也 化象者 即甲己化土等格也 从象者 凡地支一气 天干既从之 然从克我 从我克从我生 具有秀气 若印绶比劫有何可取而从之耶 照象者 即类象引之时上 遇印生为照 鬼象者 即从象中地支纯煞 行鬼旺为吉 行鬼衰为凶 初无殊理 何必又分二象 伏象者 如壬日遇寅午戌 生于五月 壬水无根 天干无丁 乃取午中丁火 合壬水而伏之 运之木火为吉 水乡为凶 此值是弃命从财 但不喜见丁 小异耳 其理纡曲难凭 不若弃命从财之直接也 返象者 一说月令用神 引之时上 逢绝为返 一说十干欲化 月时又逢本气为返 此乃破格 何足为象也 旧书又有取属照伏鬼四象 别生诠解者 愈繁愈支 不若概置为快耳
小运论
旧书有大小运 所谓大运者 即从生月顺行 一运管十年是也 所谓小运者 男一岁起丙寅 顺行二岁丁卯 三岁戊辰 女一岁起壬申 逆行 二岁辛未 三岁庚午是也 夫大运分阴阳年 男女从月建而起 其理有根 且人各不同 吉凶易辩 若小运则不论何年何月 所生男女 具起丙寅壬申 其理不确 且凡人皆然 吉凶何凭乎？况有大运及流年 头绪己多 更加以小运 纷纭愈甚矣 故削之 又旧书有从生时起小运者 如男生阳年甲子时 一岁乙丑 二岁丙寅 男生阴年甲子时 一岁癸亥 二岁壬戌 女命反是 要之 皆生造之说
干支一气论
旧书有云 天干一气 地支相同 人命值此 位至三公 尝考拱卿之命 干支一气者绝少 而一气之命 贫贱凶祸者颇多 盖人命须合财管印食取用 干支各一字 则必有所缺陷矣 今曰略论之 四甲戌戌中辛官戊财 惟丁火伤官 而秋月火不得令其命似佳 但逢运行亥子寅卯财官具背 东方生起伤官 尤不美 四乙酉酉为纯煞运行未午巳纯煞有制 可为贵命 惟卯运不利 四丙申 申中庚壬为财煞 干有四丙 岂能弃命从之 运行亥子丑不利 四丁未 未中乙枭丁比 惟己为食神 得生金财 流通为妙 运行午巳辰寅卯 火愈炎 土愈燥 此凶祸之命 四戊午 午中丁印己劫 炎燥极矣 又系四刃 运行申酉犹可 戌则复见火土 亥子尤加冲激 亦凶祸之命也 四己巳 巳中丙戊 虽亦火土 而四月不为燥 运行卯寅制土 丑子财地 引通巳中庚气 此命亦可富贵 但不免驳杂耳 四庚辰 辰中戊枭癸伤 惟乙木为财 运行巳午制庚亦佳 申酉戌则庚干太旺 伐尽乙木 岂能安吉 四辛卯 卯为纯财 干有四辛 亦不能弃命从财 运行子亥 党财为患 酉亦冲激不佳 四壬寅 寅中甲食丙财 惟戊为煞 运行巳午未丙财得地 引通木性 可为富命 申运战食必破 四癸亥 亥中壬甲劫伤 且通体皆水 须木为流通 运行酉申 助水克木 必致灾患 午巳冲激尤凶 此其大略也 逐运详究休咎 不尽如此 要之 此等之命 吉凶不一 若干一气而支不一气者 亦从支神取断 支一气而干不一气者 则合支神与各干取断可也
双飞两干三朋论
旧取两干两支 各自相同 名双飞蝴蝶 至于两干各自相同 名两干不杂皆称为贵格 夫一主遇两官两印两财两食 犹须以全局斟酌 设使一主两煞两枭两劫两伤 则求制求救 尚且不暇 可易言富贵乎？旧又取天干三同或地支三同 名为三朋 夫天干一主二比是为太强 一主三他神系官印财食 可以取用 倘系煞伤枭劫 岂非大害乎？地支三朋 能暗冲暗合者 亦可取用 否则即属官印财食 亦嫌太重 若属煞伤枭凶 其凶甚矣 要皆书相传 习而不察 故详说之
月日时禄论
旧取月支见禄 为建禄格 日值见禄为专禄格 时之见禄为归禄格 夫人命穷达吉凶 须合四柱取断 安有一支之禄 遂可言格者 凡命皆从生克而取 故有官煞印财食伤六格 禄则非生非克 直是地支中一比肩耳 善乎独步之论归禄日 月令财官 遇之吉助 可见禄之为用 但能助官之吉 建禄专禄亦犹是也 何助为格乎 且均之禄也 旧书于建禄则喜官 于归禄则忌官 其理安在 旧又谓三禄具畏煞 此必日主仅依此禄 恐煞伤其禄 则身无所依也 若日主更有生扶 虽见煞 何害耶？至于财官印食 各得本禄 必先见此干 而后遇支方是 旧书丙日不见癸干 但见子干 即曰官星得禄 壬日步见丁干 但见午字 即云财星得禄 是则柱见子午卯酉 寅申巳亥八支 无非财官印食得禄矣 岂不可笑 故附辩于此
青龙伏形等格论
旧取甲乙日坐金为青龙伏形 丙丁日坐水为朱雀乘风 戊己日坐土为勾陈得位 庚辛日坐火为白虎持势 壬癸日坐土为元武当权 夫日支坐官煞 何遽当权持势 即是官煞会局 或兼坐财印 亦得不问天干 不考全局乎？且旧注伏形 言伏于金也 夫受制而伏 与当全得势 必有分矣 何以均是天干 异同若此 宜削之
福德秀气格论
旧取五阴日遇巳酉丑为福德秀气 其法日干独三朋 巳酉丑须全见 夫阴阳干遇地支金局 或为官煞 或为印财 或为食伤 当须审时令 议扶抑 岂因日主三朋遇之 遂为秀气乎？设遇亥卯未木局 其理亦同 何独不取乎？阳干三朋 遇寅午戌 申子辰 岂无秀气乎？又云三己巳 三己酉 三己丑 亦可 无论 巳酉己丑 安得有三 即是他干支有之 是乃偏驳之局 不更烦区处乎？即如己日遇巳酉丑一时 犹以为金神 全遇之 乃三金神 可畏之甚 顾以为秀德乎？此实妄创之格 故削之
三奇论
旧以乙丙丁为三奇 此理出于奇门 若照奇门推究 其法多端 非见此三字 遂为三奇也 子平之理 己不胜烦 益以奇门 充栋不足尽其书 经年不能殚其蕴矣 若只此三字 乙日遇丙丁 或入木火通明之格 丙日遇乙虽印 遇丁则劫矣 丁日遇乙为枭 遇丙则亦劫矣 又如甲日遇之 则一劫一食一伤 庚日遇之 则一财一煞一官 何奇之有 又以丙丁为天上三奇 为财官印具全 无刑冲克害者 是或财官食具全 亦是 夫财官食具全 何命无之 即云无冲刑克害为难 然亦恒有之局 何足为奇 宜并置之
双美论
旧取壬午癸巳二日为财官双美格 以壬坐巳官丁财 癸坐戊官丙财 无夹杂也 喜生冬月忌干头见煞及伤官 夫二日信美矣 然日支财官 只一端耳 何克遽以为格？且所贵乎财官者 以日主能任之也 设使壬午日 干支叠见丁己午未 癸巳日 干支叠见丙戊辰巳 恐不能任财官 是反为不美矣 又使干头见煞 巳午逢冲不用 别成煞刃相济 煞刃相停等格 或甲乙木透干 见亥卯未会成伤局 有制有化 皆能取贵 岂必拘于坐下财官 而必不用煞与伤哉 总之 坐下财官印食 乃美质已具 若全具扶抑得宜 荣显较易 非可遂恃之为贵也 或曰 古人于十干中只取此二日 必有不同于他日者 不知己亥坐甲官壬财 与此何异 若日坐官印者尚多 安见印不如财 其可胜取乎？
十恶大败
旧书甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥十日为十恶大败日 盖以甲辰旬空寅卯 则甲辰乙巳日无禄 甲戌旬空申酉 则庚辰辛巳日无禄 甲午旬空辰巳 则丙申 戊戌日无禄 甲申旬空午未 则丁亥己丑日无禄 甲子旬空亥 则壬申日无禄 甲寅旬空子丑 则癸亥日无禄 故为十恶大败 尝考富贵之命 在此十日者甚多 况不论四柱 而止论所生之日 安有是理 即以日推 丁亥辛巳日坐官 甲辰丙申日坐财 壬申日坐生 乙巳日亦坐庚官 己丑日亦坐癸财 庚辰日亦坐乙财 不过身旺耳 此十日有何恶且败 即中杂比劫枭伤 岂遂不可制 不可用乎？世间娶妇 遇此十日 尽有因而憎恶者 深可异也 旧书所载凶日 类此者不少 并宜置之
壬骑龙背论
旧取壬辰日局中辰字多 为壬骑龙背格 其说用辰字 暗冲戌中辛丁戊 为壬日财官印具全 夫壬日辰多 安得舍叠逢之显煞 而用暗冲之官星 况戌中之戊 乃壬之煞 命家但有冲官为用 从无冲煞为用 则此格之无据决矣 惟辰即壬库 故壬日不透戊 不畏辰多 丑即藏癸 故癸日不透己 不畏丑多 若身煞两停 四柱扶助合法 多致荣显 非壬日辰多即贵也 术家于寅辰字往往加以龙虎美名 夫用辰为骑龙 则冲戌为击犬 何足取乎？
六乙鼠贵论
旧取乙日丙子时 子往动庚 乙日得官星 为六乙鼠贵格 此与子丑遥巳相类 牵合附会 于理不通 况既称六乙 乃只取乙亥乙未二日 可谓六乙乎 乙日遇丙为伤官 遇子为偏印 具无可取 倘以为天乙贵人所临而用之 则凡日贵临时者多矣 何可胜取 且子未相害 乙未日又何足取也 尝见人命生于是日是时 成木火通明之局者 往往贵显 若止照旧说推详 杳无一验 故削之
六阴朝阳格
旧取辛日戊子时 为六阴照阳格 以子中之癸 合巳中之戊 而戊与丙同禄于巳 戊能动丙来为辛官 所谓朝阳者 朝丙也 据其立说 已属纡曲生造 且更有种种谬戾者 夫辛属八月 是为四阴 非六阴 一不通也 旧或谓六阴 即六辛 则凡为辛日 皆可朝阳 乃独取辛丑辛酉辛亥三日 是三阴朝阳 非六阴朝阳矣 二不通也 旧又有生于亥令六阴之月 乃为六阴朝阳 夫辛日见亥令子时 明是伤官 岂容置之而别求他理 三不通也 又谓运喜西方 夫即以阴极喜阳 则行运亦当以向阳为美 西方不益其寒乎？四不通也 故人命遇之 只取戊正印 子食神 为诸格之助则可 尝见是日是时之命 亦有行西方运而贵者 此四柱中自有格 岂得借以实其谬说耶
金神论
旧取甲己日遇乙丑己巳癸酉三时 为金神格 盖以巳酉丑金局 而此三时中 二时纳音又属金耳 夫六十日中 巳酉丑时纳音属金者多矣 何独甲己二日 即云甲以木畏金 则乙日之辛巳时 乙木何以独不畏金？且己日何畏于金耶 其论喜忌 或言皆忌水乡 喜火制 或己日不必火制 夫果金强伐木 则得水正可滋木泄金 何以忌之 一不通也 使遇顽木 浊土 正恃此一点金气 琢削疏通 用火制之 秀气尽矣 二不通也 己日火值金神结党 不用火制 弱土何以自存？三不通也 则金神之当削 决也 或曰历家亦有金神 命家何以不取 夫历家金神 乃月干之庚辛 及月纳音属金者 其方谓之金神 岂可以彼例此乎
趋乾趋艮论
旧取甲日乙亥时 以亥暗合寅字 为甲之禄 又取壬日壬寅时 以寅暗合亥字 为壬之禄 所谓显禄不如暗禄也 夫禄只命中一端 即在月日时 不足取以为格 况求合于局外乎？诚如是 则乙日戌时 可合卯禄 癸日丑时 可合子禄 诸干如此甚多 何以胜取 旧或谓 亥为天门 甲趋之为贵 无论天门虚名 即果有此理 独甲可趋 他干不可趋乎？旧又谓壬以寅中甲丙合己辛为财官 此则因暗禄无据 而复变其说 然不能确指合某支之己辛 其无据同耳 更有乾艮二字 穿凿取义者 夫乾在戌亥之间 非独亥也 艮在丑寅之间 非独寅也 安保趋乾不兼趋戌 而趋艮不兼趋丑乎？故并削之
合禄论（刑合附）
旧取戊日庚申时 庚暗合乙为戊日之官 癸日庚申时 申暗合巳中戊为癸日之官 名曰合禄格 禄即官也 又取癸日甲寅时 寅暗刑巳中之戊 为癸日之官 名刑合格 盖因局无官星可取 故用时干支之专者为格 似亦有理 但专时能合 则亦能冲 安见庚申时 不冲甲寅 为戊之禄 癸之伤乎 安见甲寅时不合亥中之甲壬 为癸之伤劫乎 且癸日辛酉时 酉亦可暗合辰中之戊为官 岂独申能合巳中之戊乎 如此取格 生造繁矣 旧书所载庚申时忌某干支 甲寅时忌某干支 然人犯诸忌者 富贵甚多 可见戊日庚申时 只应以食神论；癸日庚申时 只应以正印论；癸日金银时 只应以伤官论 即局无官星 自可合四柱取断耳 或曰 支神暗合暗冲 皆取 何独专时不取 不知支神虽多 只是一字 故所冲所合 一定之理 然必择确当者用之 若专时则上干下支 各有所冲所合 理无定在 况只取时干支之专者 则专年专月专日 其力更大于专时 何以不取？至于用暗刑取贵 理尤渺茫 故支神之多者 皆不取暗刑 何况一时支乎？
时格论
旧书以时取格 如时官时煞 时上偏财 时上一位贵 时上财库官库煞库之类 不可枚举 夫论命当合观四柱 苟属吉神 处处可用 苟属凶神 处处可畏 即云时为归宿 特吉神喜时上生旺 凶神喜时上死绝耳 且旧说论时格有取通月气者 有取他干支扶抑者 则仍不专论时矣 夫月令取格 只当之理 犹不可拘 况专取一时为格耶
遥合格
旧取甲子日甲子时 以子中癸水 遥合巳中戊土 丙戊同在巳 戊动丙 丙动辛 得官星 名曰子遥巳格 又取癸丑辛丑二日 丑字多 遥合巳字 巳中丙戊 因遥合而动癸辛 得官星 名曰丑遥巳格 夫子巳向非合神 若从支中所藏癸戊论合 则诸支所藏如此者多矣 可胜取乎？丑巳虽属三合 只取二字 已为不全 若依此例推究 则支中所藏三合尤多 更不胜取矣 即强以此支所藏合彼所藏为用 己属渺茫 乃并其所藏化神而动之 以为我用 有是理否 或曰古传有之 此二格安得不用 不知暗冲暗合近理者 尚恐开种种生造 若更以遥为说 何干何支 不可牵合乎 宜亟辟之
魁罡论（日德格）
旧取庚辰、壬辰、戊戌、庚戌四日为魁罡格 主刚果掌威权 以辰为天罡 戌为河魁 乃阴阳灭绝之地也 又取甲寅、丙辰、戊辰、庚辰壬戌五日为日德格 主慈善享福禄 以甲坐寅德禄 丙坐辰得官库 戊坐辰财官两全 壬坐戌财官印三奇具备也 夫辰戌既为阴阳灭绝之地 则诸干皆不宜坐 何以取之 况同一庚戊也 何以坐辰则慈 坐戌则猛？同一庚辰也 何以又为魁罡 又为日德？忽猛忽慈 丙何以独慈而不猛？甲何以独异而取寅？他支之藏财官印禄者多矣 何以不名日德？即上稽天文 旁参壬遁 绝不得魁罡与日德同宫之理 并削之
胞胎论（胎元附）
旧取甲申、乙酉、丙子、丁亥、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸未为胞胎 其说曰 五行绝处即是胎元 生日逢之 名曰受气 无论阴阳同生同死 即据其说推之 甲申乙酉庚寅辛卯是皆逢绝 若丙戌绝于亥 何以取子与寅？丁己绝于子 何以取亥？壬绝于巳 何以取午？癸绝于午 何以取未？又谓胞胎逢印绶享千锺 以为富贵从胎中带来 得印即能享也 是则四柱他神 皆可无论耶？且甲申乙酉戊寅庚寅癸未 支皆带煞 申寅中又带枭印 夫煞乃克身之物 枭乃夺食之神 柱中逢之 尚须处置 胎中带之 乃以为美耶 故削之 旧又以距生月之前 十月为胎元 或于四柱之后 复列一柱 夫人之生 或不及十月或逾十月 是何可论？且论至此 亦大可笑也己.
学堂学馆论
旧书日干遇长生于月时支 谓之学堂 官煞遇生禄之支 谓之学馆 皆取文学贵秀之义 夫一字之生与禄 何足以定其文学贵秀 使日干或太强 官煞或太旺 而又逢生与禄 是适为累耳 况干支不过阴阳之气 有何堂馆？若由此而穿凿之 必将见某为虚堂 见某为美馆 何者为堂中之师友 何者为馆中之文章矣 宜削之
支属论
子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪 此目十二支所属 与人命何涉？旧书多有据以论命 于寅辰二字 以龙虎取用 如龙吟虎啸 龙跃虎卧之类 不一而足 甚至欲言凤而支中无凤 往往代以酉鸡 然欲言麟 将代以犬也 设使因所属而被以恶名 则酉戌相见 尝谓之鸡鸣狗盗 巳寅相见 当谓之虎头蛇尾 然人命值此四支 其贵者多矣 此等陋妄之说 宜亟辟之
字形论
旧书以字形论煞 凡八字甲辰丙寅丙辰丁酉多者 谓之平头煞 乙巳己巳多者 谓之曲脚煞 甲午甲申辛卯多者 谓之悬针煞 戊戌多者谓之倒戈煞 夫古圣人制立干支 各有意义 即以形象论 岂在一画一竖乎？信如斯例 则庚寅辛亥多者 当为探头煞 庚寅癸亥多者 当为掰脚煞 戊辰戊戌多者 当为倚剑煞矣 况人贵顶平 修养须曲足 有何不美？前人反兵攻后 是为倒戈 戊戌二字 戊皆正写 何倒之有？故亟辟之
卷四
杂论 二十四则
附张神峰辟五行诸谬十一则
禄命之学 不详所自起 旧书云始于珞辂子 乃战国时人 与鬼谷子同时 汉司马季主严君平 三国管辂 晋郭璞 北齐魏定 唐袁天罡 僧一行 李泌 李虚中 皆祖其术 泌尝得辂天阳决 又得一行要旨 推人吉凶最验 泌传虚中 推衍用之 自珞辂子迄李虚中 论命取生年 取纳音 五代有麻衣道者 及陈希夷 又有徐居易 字子平 得虚中之术 而损益之 始专日主 以推五行 不主纳音 宋孝宗时 淮上术士冲虚子精此术 传僧道洪 道洪传徐大升元人 推子平大升二家之法 而演绎之 以迄于今 此其大略也 余考珞辂子世代无据 大约与李虚中相去不远 观旧书所传 珞辂子一赋 其中援引汉晋诸人 则非战国时人明矣 何反云诸人祖其术耶？即汉晋唐诸人 或以卜著 或以相著 或以历著 未有以禄命著者 李泌外传 但有神仙之事 陈希夷隐居养道 皆无所谓禄命者 若推命之法 旧书问引虚中之说 而完全罕觏 其法未详 至徐子平 而法始定 至徐大升 而法益章 然二家所著 往往一篇之中 财官印食神煞之属 生克扶抑吉凶之理 错然并陈 观之者 目眩以乱 诸家所著赋论 不越此体 间有区分条晰者 而头绪繁杂 文义俚拙 盖学非通儒 则见理不澈 笔非文士 则措辞不通也 张逸叟楠 著命理正宗 颇能区分条晰 亦病笔拙词芜 惟万进士民英 著《三命通会》 区分条析 文理浪明 而意在搜采 义无确一 贵多而不贵精 能博而不能约 然较诸术家 则胜远矣 俗称子平谓子属水 推命如子水之平者 此谬说也 后五代徐居易字子平 东海人 别号沙涤先生 又称蓬莱叟 隐于太华西棠峰洞 濯滢笔记载之甚详
命家所论 财官格局神煞三者而已 《玉井奥决》、《滴天髓》二书 则搜阴阳之理 穷干支之情 不沾沾讲求三者 故术家不尚之 然阴阳之理精 干支之情透 于以推论三者 不更深微而确乎？故全录之 奥决乃安东杜谦所著 其笔晦而空 滴天髓托名刘诚意 其笔朗而快 言理皆了然心手 要之 此二书当与子平大升辈所著 并为命家法式
张神峰看四柱及大运 具重天干 有盖头之说 谓干如人之头面 支如人之脏腑 藏乎下者发乎上 藏可掩 发不可掩 一生富贵贫贱 只从头面上得见 凡为福为祸之物 透于柱中 天干利害最切 行运虽值所喜之支 而所憎之干盖之 则不吉 值所憎之支 而所喜之干盖之 则不凶 如喜木火而运有甲乙丙丁 便有几分美处；憎金水而运行庚辛壬癸 便有几分不美处 其说颇有见解 然在柱在运 终须合干支论断 如甲乙而坐申酉 能无损乎？憎丙丁而坐亥子 岂无益乎？要之柱干当令 即甲乙盖寅卯 生于秋令 只是秋木 运支当论方 寅卯辰之方 虽上盖庚辛 终是东方上之金 不于西方之金同论 余皆例此 张神峰病药之说 其法甚善 然方取病伤 即求医药 既用医药 仍归中和 非舍正理而尚奇僻耶？至所云八字纯然不旺不弱 财官无损 日主中和 断如常人之命 则其说尤偏矣 人命纯粹中和 安有不贵不富？持纯粹之中 暗藏驳杂 中和之内 嫌于浅露 仍是不纯粹不中和耳 尝见大富贵命 无病无伤 不旺不弱 运历五行而皆美 身备五福而无亏 岂非纯粹中和之确验？何必过拘病药之说乎？
昔人云 盈天地间者 皆水土也 故长生而不灭 木虽时荣时落 然到处皆有 故次之 火则由钻木而来 金则披沙而得 故易生易灭 此说亦通 但五行生息 惟论其理 不在形质 观大易所引天生地成之数 可见厥气惟均 不须差别也
百物皆具有生气 故能长育悠远 人命亦然 不拘财官有无 格局成否 须有一种生气 非生我我生之谓也 只在体象神理之间 细细理会 上命有之 下命亦有之 冲和朗健中有之 强戾柔暗中亦有之 正如人身六脉中 胃气盛则生 衰则病 绝则死 名医之审胃气 了然指下 难以形容 神察生气 晓然胸中 亦难以形容也
人命生于春秋之月 寒暖得中 若生于盛夏 则偏于炎矣 炎则喜润 局中得水为佳 生于严冬 则偏于寒矣 寒则喜温 局中得火为美 然亦有不同焉 冬月水生木 木生火 其化克为生也易 夏月火生土 土生金 其化囚为生也难 故冬火但求得生 夏水或徒相激 若夏水不激 而成象通根 冬火逢生 而扬辉发焰 或为日主 或为六神 皆贵命也
日主虽弱 弃格不成 官煞食伤虽强 从局不就 如此者 强扶抑之 则相激而反凶矣 不若取强者之性情 引而化之 即其所生是也 如官煞太强 则引之以印 食伤太强 则引之以财 然以阳引阳为上 如引甲以丙 引乙以丁是也 以阳引阴 以阴引阳为次 如引甲以丁 引乙以丙是也 若财印太强 则难概用引化 盖财所生者乃官煞 恐克重身轻 愈为弱主之害 印所生者乃比劫 即母多子病 亦非比劫可救耳
日主虽贵得时 然月令值官煞财印食伤 其生克作用甚多 具有情致 值禄仅堪助主 情致颇少 苟值刃劫 反须仗他人裁制矣 故日主以相为上 女命犹宜 盖不强不弱也 必谓女贵休囚 亦非至理耳 阳干任克之力轻 而生物之力重 故阳日用印 有时喜偏 而丙壬尤喜 阴干生物之力轻 而任克之力重 故阴日遇煞不畏其强 而丁己尤不畏
六神分官煞财印食伤 六亲分父母妻子兄弟 亦只大端如是耳 若执一取断 种种难通 如财为妻室 又为家资 人命有财神得时无破 宜乎二者并美矣 乃或妻偕老而财窘乏 或财充裕而妻丧亡 有财神失时造克 宜乎二者具伤矣 乃或妻频逝而财仍丰 或财虽匮而妻无恙 将何说以处此乎？谓法当分看 其法可凭 谓理各不同 其理安在 故六神六亲 皆宜通融取断
生时归禄之外 其吉者甲日癸酉时 己日丙寅时 丁日壬寅时 壬日己酉时 皆干支官印 上下相生 己日甲子时 丁日辛亥时 皆干支财官 上下相生 戊日乙卯时干支上下纯官 癸日庚申时 干支上下纯印 甲日戊辰时 戊日壬子时 壬日丙午时 癸日丁巳时 皆干支上下纯财 戊日庚申时 癸日乙卯时 皆干支上下纯食 此诸时虽非遇之即贵 然以助全局之吉 较有力也
俗于四墓爱之 则取财库官库煞库 夫财之取库 犹为近理 官煞何取于库乎？憎之则动云天罗地网 夫辰戌是水火之墓 岂诸干皆墓乎？即水火亦有时用库 岂为罗纲乎？又谓少忌库运 老喜库运 夫原局过于发扬 少年亦利收敛 过于郁塞 老年亦恶闭藏 此正与少畏死绝 老畏长生 同一偏见耳 缁流羽士之命 证果登仙者 不特体格至清 抑且福力至厚 非人间大富贵人所可及也 此不当以孤高求之 其孤高者 乃释道中稍成品格耳 若寻常释道 之就五行推看 偏枯驳杂 自然世缘淡薄 必为火土为释 金水为道 其论固矣
人命好运 多或三十年 须二十岁外行之 少或一二十年 须三十岁外行之 若好运太早 髫龄之日 弱冠之前 何遽能荣显乎？即或蒙亲荫世职 然好运过后 福尽而算促耳
命有十分福气 行二三分恶运 都不觉凶；四五分恶运 亦只浮灾细累；至六七分恶运 方有重灾 福力本厚故也 命有五分福气 行一分恶运 即不如意；二三分恶运 必见重灾；若四五分恶运即死 根基不坚故也
命主旺甚 行克损之运宜利矣 而或凶或死 何也？譬之暴悍之人 忽遭错折 多至引决也 命主衰甚 行滋助之运宜亨矣 而或危或丧 何也？譬之寒微之人 骤得富贵 反为不祥也 故旺勿至于太亢 弱勿至于无气
人有次日坐罪 而来日忽贵者 前日登第 而后月遽没者 非此运吉凶杂见 乃吉运中微带危机 凶运中偶扶贵气耳 又有义气撄祸患 而反致通达者 由诡道得名利 而反取丧亡者 此则直是吉运 绝非危机 直是凶运 毫无富贵气也
人命有十分吉运 而反休冠者何也？宦途危险 欲罢不能 一旦投闲 终身安枕 非十分吉运 何能得此乎？有十分凶运 而反迁秩者何也？历任平安 忽移重地 变生意外 命损须臾 非十分凶运 何以至此乎？
凡看人命 先问六亲姓氏 及前此履历 一一详悉 方可推算 盖已往之事 虽验无益 不足为奇 惟将来休咎 果能洞见 其人信之 上可积善改过 下亦趋吉避凶 然非稽其已往 无以测其将来 如或隐而不言 朦胧相试 慎勿轻谈妄断
旧书称官为禄 称财为马 易与日禄之禄 驿马之马相混 又称子丑为鼠牛 寅卯为虎兔 此类亦不爽目 故是集各正其名
旧书往往称子午卯酉为坎离震兑 寅申巳亥为艮坤巽乾 不知八卦加十二支之上 坎正在子位 旁占亥丑各二分半 离正占午位 旁占巳未各二分半 震正占卯位 旁占寅辰各二分半 兑正占酉位 旁占申戌各二分半 艮则占丑寅各七分半 坤则占未申各七分半 巽则占辰巳各七分半 乾则占戌亥各七分半 谓子午卯酉 谓坎离震兑 犹曰举其重者言之 谓寅申巳亥 谓艮坤巽乾 何以偏举其少 独遗其多乎？夫地道只十二支一层耳 加以天干是第二层 加以八卦是第三层 堪舆家以六十四卦十二支 分为二十四山 识者犹以为不尽然 况命理而可分裂诸支 妄取四卦也耶？
世俗相传 父命凶 则能克子 子命凶 则能克父 夫命凶 则能克妻 妻命凶 则能克夫 遂有骨肉相怨憎者 此说殊误 凡父命中子星破坏 可以推其子之不肖 非因父命而克子也 子命中父星衰绝 可以推其父之早失 非因子命而克父也 夫命中妻星损坏 可以推其妻之频丧 非因夫命而克妻也 妻命中夫星死绝 可以推其夫之不禄 非因妻命而克夫也
昔人有言 能读千赋则晓赋 能观千剑则晓剑 凡欲究心斯道 须收集旧命 并海内现在诸命 挨顺年月日时 编成底本 详录六亲履历 考古证今 自然命理精通 若只有阅看术家旧刻之书 仅推相与亲知之命 此犹空读医经 未尝临千百人之症 用千百剂之药 遽欲立方中病 难矣
附张神峰辟五行诸谬
娄景以炉中海中大林路旁等 配纳音五行为歌 使人成诵 后世谓为实然 若三车一览 望斗真经 兰台妙选等书 具不论生克正理 漫以江山水石风雨立说 又以人之生年八十二支生肖所属 论人吉凶 尤为谬妄 如黄县兵部尚书谭二华八字 庚辰甲申丁未丙午 本系身强煞浅 假煞为权 喜行煞旺之地 奈舍此正理谬言其属龙 得丁未丙午日时 谓之龙奔天河 以龙遇水为极贵 有一贫命 庚辰甲申癸亥癸亥 亦可以龙入大海论之 何以极贫？缘此八字水多为病 再行北方运 以水济水 正谓背禄逐马 守穷途而凄惶也 且如人属鸡犬豕羊 亦有贵命 将何以论之 又有破碎吞陷等煞 及小儿雷公金锁断桥百日鸡飞等关 止以年一字 犯某日某时为言 以至惊人父母 夫在八字干支 以生克制化 正理搜寻 尚且祸福不然 乃欲执一字 以定生死乎
吕才合婚书 具为理之所无 人之婚姻 由于前定 择婚择命不过父母爱子之心 男之择女也 八字贵看夫子二星 女之择男也 八字贵得中和之道 何以妄立骨髓破铁扫帚六害大败狼籍飞天八败孤虚等谬说 将生年十二支 止以月家一字为犯 岂有是理也 夫合年月日时及地支所藏 论人休咎 尚不能得 况独取年月两字 不与日时相关乎？世俗遂以为真 彼高明者 知其无验而破之 人亦不信 即如发科甲者 止读儒书 未谙此理 遂以酷信 以致下愚之人曰 彼读书人尚且信之 我何疑焉？又或八字果系偏枯 太弱太旺 有病无药 不以为正理未佳 只怨带此诸凶为害 愚谓此等妄语 必毁其板 火其书 而后可 进财退财 望门守寡 妻多危 夫多厄 死墓绝 妨夫妻 止以人只生年金木水火土 纳音所属月上一字犯之 夫退财进财 系乎自己命运 安有他人家男女而能致我之祸福焉
女命祸福淫乱或以八败桃花煞为首忌 八败则以猪羊犬吠春三月 盖以亥未戌生人 见三月生者遂为之八败 不论日时 并不论其夫子 其谬甚矣 又桃花煞如寅午戌兔从卯从茅里出 盖取寅午戌属火 沐浴于卯 有裸体之嫌 其谬甚矣 吾见夫子两全富贵老夫 因其幼带八败诸煞 父母将其八字改造适人 及至临终始告夫子真造 以纪谱志墓 尝取其真造视之 原系夫子明透 理得中和 世俗止谓其带八败诸凶 而不知其八字甚美也
合婚书以男女年命宫数 配合天医福德为上婚 游魂归魂为中婚 五鬼绝命为下婚 若果有是理 凡议婚者 具择上中者配之 择下者舍之 天下必怨女旷夫矣 或曰男女具择四柱好命相配 则下命者 当看男命带比肩劫财重者 择女命带食神伤官重者配之；女命带食神伤官重者 择男命带比肩劫财重者配之 庶几近理
珞辂子专以财官为主 虽人以财为依傍 然财官太旺 日主太弱 则身不能任其财官 苟日主太旺 财官气轻 则财不敷身主之运用 当以财官日主二者参看 子平书云 财官轻而日主旺 运行财官最为利 财官旺而日主弱 运行生旺最为奇 此言至当至约 若珞辂子所言只要财官生旺 不看日主强弱 不亦甚谬乎？
一日德格 有甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌五日 何以见其为德 不考原委来历 辄以日德名之 岂非谬说乎？
魁罡格 取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌临四墓之上 为魁罡 能掌大权 何以临四墓之上 遂能如此 亦谬说也
六壬趋乾格 谓用寅中甲木 能合己土为壬之官 寅中丙火 能合辛金为壬之印 具是无中生有 大抵与拱禄飞禄禄马之说 相为表里 而此说尤非也
六甲趋乾格 谓亥乃天之门户 甲日生人临此 谓之趋乾 假如别日干生临亥上 何以不为之趋乾乎？岂天门止好此六甲来趋乾乎？夫天体至圆 本无门户 即以乾居西北 类天之门户 岂可论人之祸福乎？勾陈得位格 以日主临财官之地也 夫身主不柔 能任财官 谓之得位禀权宜矣 若身主气弱 临财官太旺之地 或为财多身弱 或为煞重身轻 以之为美 岂不谬乎？
跋
客有问于余者曰 今世科学昌明 迷信破除 星命之学 已成强驽之末 究宜存废否？余曰 凡一术经传千百年而不灭 必有其意义与价值 星命之学 言于科学 即属数理 原理甚为高深 挽近学者 多趋西学 致此意深义远之命学 反遭漠视 而江湖术士 习既不精 学更非澈 支词误会 真理尽失 籍皮毛以欺世 图一己之私利 遂被社会轻视 学者所摈弃 客有所悟 唯唯而退
韦千里年少英俊 幼承家学 精研命理 余订交尚不久 曩辑松庐命话 余曾见于蒋翁清渠案头 嫌其简略 近复刊命理约言 书为海宁陈相国所著 年久湮没 世无刊本 蒋翁曾嘱校雠 余才得先赌 校既竞 韦君复来书索序 窃余于星命之学 本非专习 禀性好奇 公余常喜研讨 顾读书不多 所学当不深 更憾经阅命书 多言不达意 意不近理 谬论异说 不堪卒读 较之约言 少有可及 约言言论谨慎 立意严密 处处以实事为根据 在在引正说作理论 辩真削伪 适合时潮 星命书籍 堪认正宗 庶几后之学者 不入歧途之苦矣 韦君之功 固不可朽 命学同人 更当庆幸焉 癸酉暮春古越荆花馆主谨识