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李建军

说到看相,几乎已经深深烙印在每个人的潜意识之中,当你见到任何人时,第一的概念就会自动反射出来自对方外相的评估。

可是将面相作为一门学术来探讨,很多人就会加以否定,迅速将其归纳在迷信范畴。

但是无论你赞成,还是否定,并不影响到相术作为一门博大精深的“混沌”学科源远流长,直到科学高度发展的今天,依然焕发着其独有的魅力,不仅研究宗教、思想和哲学的学者们绕其不开,就是从事科学研究的大家也得到这“混沌”世界来淘金。

《神相全编》是浩如烟海、灿若星汉的中国典籍文化中,集古代各时期著名相学家论述和著作大成的一书,几乎概括了中国相术的所有领域,成为自明、清以来最流行的相术技法大全。

为宋代陈抟秘传,明代袁忠彻订正。

《宋书》记载,陈抟字图南,号扶遥子,落第后,隐居武夷山九室岩,服气、辟谷二十余年,后移居华山云台观。

太平兴国年间,宋太宗下诏赐号“希夷先生”。

袁忠彻,明代相士,字静思,官尚宝司承,进少卿,改中书舍人。

其父柳庄居士,《明史》:“元时已有名,所相士大夫数十百,其于死生祸福,迟速大小,并刻时日,无不其中。”

袁忠彻自幼传父术,命重一世,曾为王文、于谦等人相面。

卷首

相说

——大凡观人之相貌,先观骨格,次看五行;量三停之长短,察面部之盈亏,观眉目之清秀,看神气之荣枯,取手足之厚薄,观须发之疏浊;量身材之长短,取五官之有成,看六府之有就,取五岳之归朝,看仓库之丰满,观阴阳之盛衰,看威仪之有无,辨形容之敦厚,观气色之喜滞,看体肤之细腻;观头之方圆,顶之平塌,骨之贵贱,骨肉之粗疏,气之短促,声之响亮,心田之 好歹,俱依部位流年而推;骨格形局而断,不可顺时趋奉,有玷家传。

但于星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎,备皆周密,所相于人,万无一失,学者亦宜参详,推求真妙,不可忽诸.

十观

一取威仪

——如虎下山,百兽自惊;如鹰升腾,狐兔自战,不怒而威,不但在眼;亦观颧骨神气取之。

二看敦重及精神

——身如万斟之舟,驾于巨浪之中,摇而不动,引之不来,坐卧起居,神气清灵,久坐不昧,愈加精彩;如日东升,刺人眼目;如秋月悬镜,光辉皎洁;面神眼神,俱如日月之明,辉辉皎皎,自然可爱,明明洁洁,久看不昏;如此相者,不大贵亦当小贵,富亦可许,不可妄谈定。

三取清浊

——但人体厚者自然富贵,清者纵瘦神长,必以贵推之;浊者有神谓之厚,厚者多富;浊而无神谓之软,软者必孤,不孤则夭;

四看头圆顶额高

——但人头为一身之主,四肢之元,头方者顶高,则为居尊天子;额方者顶起,则为辅佐良臣;头圆者,富而有寿;额阔者;贵亦堪夸;顶平者,福寿绵远;头扁者,早岁迍邅;额塌者,少年虚耗;额低者,刑克愚顽;额门杀重者,早年困苦;部位倾陷,发际参差者,照依刑克兼观,不可一例而言,有误相诀。

五看五岳及三停

——左颧为东岳,俱要中正,不可粗露倾塌,额为南岳,亦喜方正,不宜撇竹低塌,右颧为西岳,亦与左颧相同,地阁为北岳,喜旺方圆隆满,不可尖削歪斜,卷窍兜上,土星为中岳,亦宜方正耸上;印堂五岳成也,书云:五岳俱朝,贵压朝班,亦且钱财自旺,三停者,额门,准头,地角,此面部三停也,又为三财,又为三主,又名三表,俱要平等。

上停长少年忙,中停长福禄昌,下停长老吉祥,三停平等,一生衣禄无亏;若三停尖削,歪斜,粗露,俱不利也,可照流年部位气色而推,不可 一体而断。

六取五官六府

五官

——眉为保寿官:喜清高疏秀弯长,亦宜高目一寸,尾拂天仓,主聪明富贵,机巧福寿,此保寿官成也;若粗浓黄淡,散乱低压,乃刑伤破败,此一官不成也。

——眼为监察官:黑白分明,或凤眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼,神藏不露,黑如漆,白如玉,波长射耳,自然清秀有威,此监察官成也;若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼,赤白纱侵,睛圆黑白混杂,兼神光太露,昏昧不清,此监察官不成也,又且愚顽凶败。

——耳为采听官:不论大小,要轮廓分明,喜白过面,水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳,高眉一寸,轮厚廓坚,红润姿色,内有长毫,孔小不大,此采听官成也,或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳、轮飞廓反,不好之耳,或低小软弱,此采听官不成也,不利少年损六亲。

——鼻为审辨官:亦宜丰隆耸直有肉,伏犀龙虎鼻,狮牛胡羊鼻,截筒盛囊悬胆鼻,端正不歪不偏,不粗个小,此审辨官成也。

若狗鼻、鲫鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰,况又凶恶,贫苦无成,刑恶奸贪,此审辨官不成也。

——口为出纳官:唇红齿白,两唇齐丰,人中深长,仰月弯弓,四字口方,牛龙虎口,两唇不反不昂,不掀不尖,此出纳官成也。

或猪狗羊口,覆船,宴鱼纫鱼,鼠食羊食,唇短齿露,唇黑唇皱,上唇薄下唇反,须黄焦枯粗浊,此出纳官不成也。

书云,但一官成者,掌十年之贵禄富丰,不成者,必主十年困苦。

六府者

——天庭日月二角为天府,宜方圆明净,不宜露骨,天府成也。

或削低塌偏尖,天府不成也,主初年运塞。

——两颧为人府,宜方正插鬓,不粗不露,齐揖方拱,此人府成也。

若粗露高 低,尖圆绷鼓,此人府不成也,主中年运否。

——地角边腮为末景地府,喜府地阁悬壁,木昏不惨,不尖不歪,不粗不大,地府成也。

若高低粗露,削尖耳后见重腮,地府不成也。

书云,一府就掌 十年之富盛,相反者主十年之凶败。

七取腰圆背厚

——胸坦腹坠,三甲三壬,体肤细嫩可也,背厚阔,腰硬腰圆, 最嫌背脊成坑,背薄肩垂,肩昂颈削,腰宜圆宜硬,宜大宜平,不可细小 软弱,崎弯无屁股,臀薄尖削露,臀宜平厚,不宜大窍,胸宜平满,骨莫粗露;项下双绦,心窝不陷,腹宜有囊如葫芦,脐下肉横生,不宜尖削。

或如鹊肚,鸡胸,狗肚,此不湛也。

书云,腰圆背厚,方保玉带朝衣,骤然不豫,慷慨过人,必主发达富盛;胸平腹囊,故宜紫袍挂体,虽不出前,不入凡流,必须发达;背如三甲,项后肉厚,两肩绷肉厚,腹如三壬,脐下肉长,两腿边肉长;书云,背负三山如护甲,脐深纳李腹垂箕,如此之相必大贵,不贵之时富可夸。

但头大无肉,腹大无囊,不是农夫必是屠傅,不是粗人定是木作;若尖削陷软,狗肚鸡胸,纵富必无结果。

书云,男子腰小,难主家财亦且夭折;凸胸露臀,当成穷酸,男子为仆,女子为婢,相中最宜推详,不可忽略。

八取手足

——宜细嫩隆厚,掌有八卦,纹路鲜明,或如撰血尖起三峰,奇纹异纹,节如鸡弹,指尖相称,指大相停,掌平如镜,或软如绵,龙虎相吞,掌厚背厚,腕扁肘圆。

足背有肉,足底有纹有痣掌略带弯,手背不宜粗露,筋骨指节不宜漏缝。

书云,肿节漏缝神昏神懒,浮筋露骨,身乐心忧,掌红撰血,富贵绵绵,手软如绵,闲且有钱,尖起三峰,招生晚景,掌平如镜,白手兴家。

纹露粗率,晚年衣禄平常,但相掌诀法有载于后,宜与前后兼观。

九取声音与心田

——书云,要知心里事,但看眼神清,眼乃心之门户,观其眼之善恶,必知心事之好歹,其心正则眸子必正眼视上其心必高,眼视下心有感思,眼转动而不言,心有疑虑;眼视斜而口是心非,益已害人,言不可听;眼正视,其人中正,入党无偏,眼恶心必恶,眼善心必慈,有阴鸳者,或救人难厄,或救人危险,济人贫穷,救人性命,不淫不乱,财宽量大容物。

人俱有紫黄容红气色.发见于眼下.卧蚕之宫.印堂福堂之住.纵相貌不如.其心田好.终有富贵.若相貌堂堂,心事奸险,纵然富贵,不日贫穷。

书云;未观相貌先看心田,有相无心相从心灭,有心无相相从心生,昔裴度还带,宋郊渡蚁,廉颇扶危救人过渡,各千金不受,本是不贵之相,后反大贵而阴阳扶之。

声音宜响亮,出自丹田,脐下一寸是也。

声响如雷灌耳,或如铜钟玉韵,或如瓮中之声,或如铜锣铜鼓,或如金声,或声长尾大如鼓之响,俱要清润,纵相貌不如,亦主富贵。

或人小声大,人大声雄,俱要深远,丹田所出,此富贵绵远之相也。

夭折贫贱之人,声轻声噎,声浮声散,声低声小,或如破锣破鼓,语音焦枯,声大尾焦,声雄不圆。

书云,富贵之声出于丹田,夭贱之人,声出舌端,或有余韵,纵焦枯烈,早年虚耗,晚主发达矣。

——诀曰:言未举而色先变,话末尽而气先绝,俱夭贱之人。

观声音,知为相之根本,观阴阳,知为相之元神,形貌莫外乎声音,阴阳部位不好,有此相者,竞许富贵﹒但声音响亮者,虽贫终能发达,不必狐疑。

十观形局与五行

——形局者:乃人一身之大关也,或如龙形、虎形、鹤形、狮形、孔雀形、鹳形、牛形、猴形、豹形、象形、凤形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形,此富贵形相;或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形,此凶暴贫薄天折之相也。

——五行者:金、木、水、火、土也,书云,金得金刚毅深,木得木资财足,水得水文章贵,火得火见机果,土得土厚丰库,金形白色喜白,木形瘦喜青,水喜肥黑,火不嫌尖宜赤色,土喜厚今色宜黄,此五形正局也。

合此者富贵福寿,反此者贫贱夭折,但学者凭五行兼骨格,推断相法 多端总断。

五法

——择交在眼,眼恶者怕多薄,交之有害,然露者无心,不可不详审也;问贵在眼,未有眼无神而贵且寿者;问富在鼻,鼻为土生金,厚而丰隆者必富;问寿在神,未有神不足而寿且贵者,纵贵亦大富;求全在声,士农工商,声亮必成,不亮无终;上相不出此五法,拘于口耳眉额手足背腹之间者,乃庸相士也。

切相歌

——入眼方知诀,还观主起中,语迟终富显,步紧必贫穷,犬眼休为伴,鸡睛莫与逢,项偏多蹇滞,头小定飘蓬,骨露财难聚,筋浮病必攻,唇掀知命夭,腹坠禄须丰,腰肥知有福,额广寿如松,脚长兼耳薄,辛苦道途中。

论形俗

——蜀人相眼,闽人相骨,浙人相清,淮人相重,宋人相口.江西人相色,鲁 人相轩昂,胡人相鼻,太原人相重厚。

论气色

——天道周岁,二十四节气,人面一年气色,亦二十四变,以五行配之,无不验者。

促色最难审,当于清明昧爽之时观之,又须隔绝不醉,不近色,乃可决耳,慎之慎之。

气色半月一换,交一节气,子时既变矣。

气色在皮内肉外,隐隐可掬者,方是真气色。

气色现而安静者,应之迟,若点点焰动不定者,应之速;春要青,夏要红,秋要白,冬要黑,四季月要黄,此天时气色也。

——木形人要青,火形人要红,金形人要白,水形人要黑,土形人要黄,此人 身之气色也。

——木形色青,耍带黑忌白,火形色红,要带青忌黑,金形色白,要带黄忌红,水形色黑,要带白忌黄,土形色黄,要带红忌青,此五形生克之气色也。

——青如睛天日未出之色,而有润泽,为正,为吉;如打伤痕而乾焦,则为邪为凶;红如隙中日影之色,而有润泽,为正,为吉;如打伤痕而焦枯,为邪为凶;白如玉而有润泽,为正,为吉;如粉如雪而起粟,则为邪,为凶;黑如漆而有润泽,为正,为吉;如烟煤而暗,则为邪,为凶;黄如鹅而有润泽,为正,为吉;如败叶色而焦枯,则为邪凶;

——色白主服,红主讼及疮疤破财,如火珠焰发者,主火灾;青主惊恐疾病,黑主大病死亡,黄主疾病尖脱,

——气色虽现,亦要看神色正,而神脱色亦空耳,色而神旺,色终莫能为大害也。

卷一 相法入门

阅人先欲辨五形,金木水火土也。

陈图南云:金形方正色洁白,肉不盈今骨不薄。

木形瘦直骨节坚,色带青今人卓苹。

水形圆厚重而黑,腹垂背耸真气魄。

火形,丰锐赤焦燥,反露气枯无常好。

土形敦厚色黄光,臀背露兮性乐静。

吕尚云:木瘦金方乃常谈,水圆土厚何须宽。

麟凤记云:相克于中窘难多,金木水火由不和。

秘诀云:五行凶。

金形带木、断削方成,初主滞。

未主超群。

木形多金,-生利落,父毋早刑、妻子不成。

水形遇十、忽破家财、疾苦连年.终身屯檀。

火形水性,两不相并.克破妻儿,钱财无剩。

土逢重木.作事无成,若非大折.家道伶仃。

五行吉。

金逢厚土,足宝足珍.诸事营谋.遂意称心。

木水相资.富而且贵。

文学英华,山尘之器。

水得金生,利名双成,知圆行方,明达果毅。

火局遇木,茸肩腾上,三十为卿,功名盖世。

十添离火。

戊巴内丁、愈暖愈佳,其道生成。

次察阴阳精气神。

骨为阳,肉为阴,精乃血之主,气乃神之本,神乃精之附。

《贫女金镜》云:骨阳肉阴两平和,一生终是无灾害。

阳胜于阴多孤克,阴胜于阳多天折。

《鬼眼经》云:大道凝成有三般,精能养血冠众体。

王朔云:气所以养形而化成者也。

《易》云:神者妙万物而为言者也。

秘诀云:一阴一阳不偏胜;此道由来天赋定。

精气相资体之充,神摄万灵为主帅。

三停八卦求相称,王停者,有身上三停,有面上三停。

八卦者,有面列八卦,掌列八褂。

《玉虎》云:身上三停头足腰,看他长短欲匀调。

上停长者人多贵、长短元差福不饶。

《冥度经》云:凡天中至印堂曰上停,山根至准头曰中停,人中至地阁曰下停。

陈图南云:五行不正;相君终始薄寒。

八卦丰隆,须是多招财禄。

秘诀云:身面三停俱匀调、掌面八卦悉丰盈。

不端玉阶地.定处金谷园。

五岳四渎定高深。

左颧泰岳,右额华岳,额为衡岳。

颊为恒岳,鼻众为嵩岳。

读耳为江、二渎目为河.三渎口为准,四渎鼻为汉。

《通仙录》云:五岳两颧额鼻颊,高隆开阔非凡胎。

《混仪经》云:四水莫教浅,五六主凶亡。

秘诀云:五山朝拱、四水流通。

德行须全,福自天然。

语默动静身须识,-语-默,-动-静。

郭林宗云:言语不妄口德也,缄默自持心德也。

《易》云:寂然不动,感而遂通。

秘诀云:语成爻.默成象,动与天惧,静与天游,非身具至,德孰如斯。

吉凶悔吝色当明。

吉凶者得失之象,悔吝忧虞之象。

《易》云:得则吉;失则凶。

吉凶相对,而悔吝局其中。

悔自凶而趋吉,吝自吉而向凶也。

秘诀云:前节论身之德、此节沦色之变。

识其德察其变,相焉缪哉。

行年为主远限决,行年部位,运起限并冲。

麻衣云:骨格为--‘世之荣枯,气色定行年之休咎。

《风鉴》云:运限并冲明暗九,更逢破败属幽冥。

倘若得时部他好,顺流气色见光晶。

秘诀云:行年为主运限扶,转于此处定荣拈。

石中美玉何丝辨、一点神光照太初。

相逐心生相术真。

心能生相,原牛理也。

陈图南云:有心无相,相逐心生。

有相无心,相逐心灭。

《神机》云:心在形先,形居心后,此之谓也。

秘诀云:裴晋公的主饿死,而香山还带之功。

宋状元未必元魁,由造蚁桥之力。

一念之善格天,终身福履绥之,心之关系岂渺廓云乎哉。

相辨微芒第二 鬼谷子大道无形无执着,人虽具形,来自无形,相本有法,拘法则泥。

成和子云:夫人肖形天地,其本来面目无中生有,或得之而成飞禽之像,或得之而成走兽之像,色色种种,别何者为吉人,何者为匪人,磋夫执形而论相,管中窥豹也。

不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。

风鉴云:上相之士,不相身面,其意亦同。

秘诀云:以貌观人,失之子羽。

以言语观人,失之宰子。

宣尼犹然,庸术乎。

盖道能生形,形不能生道,知此道即知此形、形乎形乎,视听冥冥,斯其至矣。

揣摩简练出其下。

学古人之成法,斤斤不失尺寸此其下也。

太冲子云:今得意于忘言之天,尽是弃糟粕已后。

陈图南云:揣其形,摩其骨,什分之间不失一。

超于什一’,揣摩中便是神仙下寰世。

秘诀云:春秋伯乐善相马,秦穆公谓伯乐之后无人己。

伯乐举九方皋。

穆公乃使九方皋遍求马于域中,数月而报得良马,牡毛色毕呈。

马至则与前报者庚,穆公不悦口,化牡毛色不分,义何马之能知?伯乐曰,若皋之所观天机也,得其精而忘其粗,在其内而忘其外、验之果良马。

夫君子之相,何异良马。

学者得九方皋之术化矣。

有时或在方寸间,理不越于方寸,常存主于一身。

《圣凡论》云:心为身主,五行之先。

麻衣云:末观形貌先相心田。

此:者皆方寸之说也。

秘诀云:心者身之帅,心帅以正,幻形孰不正。

形右不正者元论矣。

即如伏羲;人首蛇身.神农人身牛首,为三代之圣君。

方寸之论,彰彰明矣。

《灵台经》云:骨肉丰标为外邦,且于真实用工夫。

《肘后经》云:吾人性上无一物形生惟有外皮肤。

《贫女心镜》云:尧眉八彩,舜目重瞳,内秉圣德,外见神姿,以此推之,内德外形之征也。

秘诀云:相有隐有显,显者易观,隐者难见,在学者目力心思何如耳。

假如有德者必有形,又有形者而无德,汤躯九尺而曹交类之,孔子河月而阳虎类之。

一圣-狂,天渊之悬,是不可不辨。

空空洞洞本来真,空空明镜之衷,洞洞无物之体。

《心经》云:色即是空,空即是色。

《通仙录》:云:洞洞不知天地隘,性灵远是太虚真。

白闻道者云:不论肉,不论骨,骨肉皮蘻壳漏子,空空洞洞有乾坤。

即是太虚元化体。

秘诀云:血肉内气化为生性灵具十气化之前,是以知本真则知众体。

此沦可与高明者道,难与庸俗者言也。

仿仿佛佛难测度。

有相无心,有心无相。

《神狮机》云:有形中之形,有形外之形。

形中之形,由中生色,醉然见于面盎于背是也。

形外之形,色厉内茬,似忠非忠,似信非信是也。

此二者特践形不践形之间耳。

秘诀云:昔有人毁陈平于汉祖,曰陈平美如冠玉,未必中之有也。

诚哉斯言乎,观人之难也。

消息只此个中存,富贵贫贱,吴出此篇。

太冲子云:个中得此闲消息,了我优游物外身。

秘诀云:邵子诗云:因探月窟方知物,为摄山根始识人。

此与上文辞异而意同。

不造其妙则何以知人,义何以知己也。

东周叔服岂欺我。

叔服有人伦识鉴。

学者当不让于叔服。

柳庄云:紧相人之有术兮,肇东周之叔服。

监昭晰之幽隐兮,宜休咎之是卜。

秘决云:叔服擅名于周,于卿唐举继之,孰谓子卿唐举之后,义岂无人哉,欺我之言不诬矣。

相五德配五行第三 郭林宗五行水火木金土,太极生两仪,两仪生四象,四相生八卦,八卦生五行。

陈图南曰:天一生水,在人为肾,肾之窍为耳,又主骨齿。

地二生火,在人为心,心之窍为舌,又主血气毛发。

天三生木,在人为肝,肝之窍为眼,又主筋膜爪甲。

地四生金,在人为肺,肺之窍为鼻,又主皮肤喘息。

天五生土,在人为脾,脾之窍为唇,义主肉色。

宋齐丘云:凡在五行惧有禄,只宜丰厚不宜偏。

秘诀云:人身具此五行,惟水火乃五行之最。

水届坎居肾,肾水旺能养之肝木,木得水济而生离之心火,火得木助而生良之脾土,土得火益而生兑之肺金。

此生生不息之机,乃水之化源无端也。

中藏五德通脏腑。

五德:仁、义、礼、智、信。

脏腑:肺、心、肾、肝、脾。

《玄神录》云:甲木主仁,位居东,庚金为义,向西从。

礼依丙火南方地,智于壬癸北方中。

惟有戊土无方位,信立阴阳理则同。

五者本非泛然物,隐于脏腑妙无穷。

秘诀云:水火木金土,肝肺心肾脾。

五德配五行,仁义礼智信。

发而为四端,信则居其一。

生相若无信,虚负躯壳体。

吾见世间人,致淆于外矣。

不知无文中,舍有真实理。

真实即为信、四时不衍期。

相中全在信.相得寿须弥。

四端岂假借,各具其一理。

倍寄四端中,有用无方体。

水圆本是智之神。

水性周流无滞智之体似之。

《风鉴》云:肩粗并眼大城廓更闭圆。

此相名真水。

平生福自然。

成和子云:水形主阅得其五圆、气色不杂,精神不乱、动止宽容。

行久而轻也。

语云智者乐水、又云智者动。

秘诀云:水先天之气耳、贯通于六合。

化机不息。

口古如常。

圆融似智得其形,并得其性。

是为真水,主聪明敏达定贤愚也。

经云:似水得水文学贵。

火有文武礼之附。

火之用有文武礼之体似之。

《风鉴》云:欲识火形貌,下阔上头尖。

举止全无定,颐边更少须。

成和子云:火形主明、得其五露、气色不杂,精神不乱、动止敦厚,卧久而安也。

秘诀云:以火为种水作精。

精全面后神方生。

神全而后气方备,气备而后色方成。

火之在人为礼。

得其形并得其智。

是为真火。

主威势勇烈,定刚柔也。

经云:似火得火见机果。

木居东位仁发生。

木之德为仁舍生生之机。

《风鉴》云:棱棱形瘦骨,凛凛更修长。

秀气生眉眼。

须知晚景光。

成和子云:木形主长,得其五长。

气色不杂,精神不乱,动止温柔。

涉久而清也。

秘诀云:木之枝干发于甲木。

位天地长生之府、配于五德居其首,在人为仁。

得其形.外得其性,是为真木。

主精华茂秀。

定贵贱也。

经云:似木得木贷财足。

金方断制义白然。

金之性有樽节裁处之宜。

《风鉴》云:部位要中正,三停又带方。

金形人入格、自是有名扬。

成和子云:金形主方,得其五方,气色不杂,精神不乱、动止规模、坐久而重也。

秘诀云:金之位于乾兑,舍西方肃杀之气,秉坚刚之体。

在人为义.得其形,并得其性.是为真金。

主刑诛厄难。

定寿夭也。

经云:似金得金刚毅深。

土定不移信常足。

士之信定性立刚维。

《风鉴》云:端厚仍深重、安详若泰山。

心谋难测度,信义动人间。

成和子云:土形主厚,得其五厚,气色不杂,精神不乱,动止敦庞。

处久而静也。

秘诀云:上浮游于四季,旺在辰戊丑末,寄在丙子。

一季主事十八日,其德能生万物,在人为性。

得其形,并得其性,是为真土,主载育有容,定贫富也。

经云:似土得土厚柜库。

此为五德配五行。

总结上文而言之。

《风鉴》云:木要瘦,金要方、水肥火厚土尖长。

形体相生便为吉,忽然相克定为殃。

秘诀云:苍松翠柏,岁寒不凋、可以观仁,精金美玉百炼成刚,可以观意,火风烹饪,鼎养圣贤、可以观礼,长江大河,天机动流,可以观智。

名山大川,载重泄,可以观信,人与天地并立。

天地,人也、人天地地也。

知此五德配五行之说。

相神气第四 唐举贼形天地超过万灵,天地生人,性灵异于万物。

《无形歌》云:道为貌、大力形,默受阴阳禀性情。

阴阳之气天地造,化出比尘凡几样人。

《灵枢经》云:人禀天地之气,肖清浊之形。

为万物至灵也。

王元君云:人道九形而生行形、舒之弥六合.卷之个盈据,包络大地,禀受群生者也,故云赋形天地超万灵。

秘诀云:人生之道、真精融合.二五凝成,赋其形.即赋其理。

虽万物皆具生成之道,蠢然而巴、未有如人最灵也。

气似油兮神似灯。

形资气以养之。

《清鉴》云:大都神气赋于人、有若油兮又似灯。

人平却自精之实,油清然后灯方明。

柳庄云:古者方伎之道,有闻人之警格而知其必贵者、得之于人也。

有察人之喜怒而知其必贵者,得之于气也。

陈图南云:形以养血。

血以养气。

气以养神、故形全则气今。

气全则神全。

又云:神完则气宽、神安则气静。

得失不足以暴其气,喜怒不足以惊其神,其为君子乎,福禄永其终矣一。

秘诀云:令人论神,必曰眼有精神。

殊不知神之元,大一生水为精,地二生火为神,精合者然后神从之。

内有充足之精则外有澄彻之神。

如行不动色,坐不随语,睡易醒觉,作事终。

皆精神也。

沦气必曰:神气固是,殊不知气有三,有自然之气.有所养之气:有暴之气。

自然之气乃胎元,-呼一吸定生人之贵贱也。

所养之气,乃浩然塞乎两间,定人之贤愚也。

暴之气乃仲仲自好,定人之善恶也。

要之神气 t 之子。

气神之母,神能留气、气个能留神。

定诀曰:妙相之法在何方;观其神气在学堂。

气者有之最是良,若人认得神与气,富贵贫贱是审量。

油若竭今灯焰熄,气丧则神亡。

《神解》云:将全其形,先须其理。

精实气固,则神安。

血枯气散,则神亡。

风鉴云:气壮血和则安固,血枯气散神失奔。

谢灵运云:夭寿之人神离睫,泛而不救无所守也。

图南云:气冷形荣寿岂宜。

又云:气短精神慢,那得有长年。

秘诀云:冲气乃相须者也,气既丧,神安得独存。

经云:神散气聚;少孤破家。

气聚神散,作事不定,神与气合,深远主寿,清秀主贵。

灯若明今油润之。

神若秀发由气助之。

《风鉴》云:神居形内不可见,气以养神为命根。

又云:英标清秀心神爽,气血调和神不昏。

白阁道者云:神者百阅之秀气也。

如阳气舒而山川秀发,日月现而田地清明。

秘诀云:形能养神,托气而安。

气不多则神暴,而不安。

欲安其神,先养其气。

故盂子不顾万钟之禄,能养其气者也。

落落失常无宅守,落落不得志之意。

《后经》云:神衰血败气将凋,失志落落不支持,鬼箭云:荒唐失志神无宅,不到到中途则夭亡。

来和子云:维维失志,失志改常神已去。

秘诀云:神气欲散,福禄将艾,虽处得意之时,无异君迫之际。

此乃神已去舍,观之何知。

歌曰:何知为官多灾难,坐时眉攒口门常叹。

问知其人必此亡,尘埃面色言失常。

正无守宅也。

谓澄澄绝俗有根株。

澄澄、莹静无杂。

绝俗、出众异常。

根株、苗裔行木也。

陈图南云:精神澄彻、如止水之渊,惊之不惧,折之不回、君子之人也。

神解云:虚化神、神化气。

气为骨之苗裔,骨为神之根株矣。

《肘后经》云:骨肉相滋不相返,精神湛粹寿康宁。

秘诀云:峨峨怪石迷闲云.昆山片玉已琢出。

此至精之宝发于外,而蕴于内,非天地之钟,道之涵养.而能有此乎。

纵然形肉充盈实,虽有形肉,不如神气。

来和子云:形亦厚肉亦充,无神元气怨天公。

陈图南云:有肉而元气。

犹如虫木内已空虚,虽外有皮肤.暴风迅雨鲜有不摧者也。

秘诀云:有神气无形肉者、有根蒂而无九枝叶、非时不茂。

昔人有相诸葛孔明者曰:外禀松柏枯槁之姿,内有文理根蒂之实、风闲不摧折,日华秀名满天下。

气散神枯虚壳子。

神气俱亡命,虚有幻躯。

《无形》云:神也无气也元,空空遗下这皮肤。

壳子若值风霜损,谷神先已向秋枯。

秘诀云:气毛以血养而助神、气散则神枯,由心不能生血故也。

心何为而不生血,由思虑劳伤。

揣摩计较,断丧心之虚灵所以损耗神气元神、元神耗则神气亡。

神气亡幻,躯能久乎。

相德器第五 许负阴阳陶铸几般人,阴阳二气生成,分智思贤不肖几般。

陈图南云:夫人之生,为万物之贵,怀天地五常之性。

抱阴阳二气之灵,虽秉彝之本问肖容貌之非。

《通玄赋》云:阳生阴育,天尊地卑。

烛誉经云:人凛阴阳之正气,形似天地以相同。

中圣有全德,造化无全功。

秘诀云:阴阳二气之化生也,阳先而阴后。

阳施而阴受。

阳者乾道,阴者坤道。

乾道成男,坤道成女。

禀其气之清者。

为圣为贤,禀其气之浊者、为思为不肖。

所以禀气则同,清浊有异,而人品殊文。

器识缘何分浅深。

器者德器,识者识量。

裴行俭云:士先器识而后文艺。

李靖云:浅浅器识庸人耳,格薄难与成功名。

《风鉴》云:形者人之材也,德者人之器也,有材矣而付之以德,犹如雕琢而成器也。

器遇柮工而器之,是为不材之材也。

秘诀云:德在形先,形在德后。

即如项羽目有重瞳,形则善矣。

然而咸阳三月火,骸骨乱如麻.哭声惨但天地,非羽残暴之器致之乎?竞而舨舟不渡、则首乌江,也有汪洋居台阁,汪洋喻德量之宽宏,台阁三公元宰之位也。

《风鉴》云:刚毅汪洋谁可识。

吕尚云:器宇汪洋有容纳,志气深远有机谋,动作使令不可料,时通亦为公与候。

鬼箭云:气宇轩昂好丰标、必居台阁佐明朝。

秘诀云:形体美恶,本自生成,器识卑琐、学问可以充拓。

昔柴羔见恶末学、性至愚卤。

-见孔子之后,启蛰不杀,方长不折,不径不窦,居丧泣血三年。

未曾见齿,卒成大贤。

学问之变如此!也有轻盈处庙廷。

气骄则轻,志满则盈。

庙廷,朝廷也。

《风鉴》云:几辈堂堂相貌清,几人相貌太轻盈。

神机云:骨格精神志气盈.早年佩玉立庙廷。

春花必定春时发,过却春时花谢倾。

秘诀云:德器者,沧海之波澜。

注之不见泛,鞠之不见涸。

虚而能受.动而愈出、此其所以异于轻盈者也。

轻盈薄识非蕸福,轻盈薄识不见于其身而见于其后。

裴行俭云:人有文才而浮急浅露,岂享富贵之器耶。

管格云:处崇宦而自视巍巍然,非遐福之器也。

秘决云:大舜微时,耕稼陶渔,艰苦无不履历。

及身处九重,玉食万国,自是不以为欲,无异耕稼陶渔之时、禄位名寿兼而有之,福流子孙真遐福之器哉。

汪洋大度可延龄。

绝而能续,曰延龄、年龄也。

白阁道者云:腹内能容三万解,龄如一缕亦须延。

陆贾云:汉高豁达大度。

秘诀云:书云:有容德乃大。

夫德者,天爵也。

孟云:修其天爵,而人爵从之。

即宋郊以竹渡蚁,遇胡僧相之日,公神彩异常,必活数万性命,后日当魁天下。

夫以数万蚁命.由阴报之速,使活天下苍生之命,义当何如耶。

延龄之说诚非迂也。

子舆 □ 岩师万世,孟柯.字子与。

□ 岩,气象 □ 岩也。

《风鉴》云:□ 岩器宇旋旋生。

《通仙录》云:□ 岩器宇旋旋露,有类古玉埋于秋。

《清鉴》云:孟子岩岩泰山气象,能贱齐宣之禄万钟。

秘诀云:夫有德者、其器宇恢廓,轻万钟一节。

未足以窥其微,使务名者亦能之,毕竟于平时见义无难色、方得之、古人谓观其所忽是也。

夷吾卑侠佐姜齐。

管仲,字夷吾,相齐桓公,伯诸侯。

孔子曰:管仲之器小哉。

朱子注云:局量偏浅,规模卑狭,谓其得君行道而以伯终也。

秘诀云:或谓孔子论管仲之器小,朱子释曰:局量编浅,规模卑狭,此论事功,末论其德容。

葆和子曰:不然,器者,吾身之德发而为容,有其德,便有其器,有其器,便有其容。

事功即德器之见于行也,故古人见其礼而知其政,闻其乐而知其德。

袁柳庄口:闻人之声,而知其素,其意于此同。

此特公私毫发问,用心有公私之别。

玄谈云:丰姿异,骨格奇,再观才器设施为。

才济变意有私,小人君子不同归。

朱文达曰:公道私情,此事间不容发。

秘诀云:夷吾葵丘之会,名尊周室,实伯齐桓。

公私之介,惟宣尼知之。

所以器不能王齐而伯终也。

假如人有此才器,有奇形,且大公无我,不惟福庇子一身一家,大君赤子亦蒙其福矣。

人之德器顾不重哉。

出其下者无足评。

德器不及夷吾者,无足论相矣。

《风鉴》云:上贵之人方人相,中下之人岂可评。

来和于云:南北路头多少人,上士吾方与论评。

秘诀云:麻衣曰:形骸局促,作事畏缩。

器宁轩昂.一小快顺。

夫轩昂者,抱致远之资。

局促者。

显卑琐之态。

人品已定、贵贱已殊,无足评论固宜。

福若水兮德若器,德随器付。

《五管诀》云:虽然论相而论福,尤必观器面知德。

度冥经云:人有一分德器,必有一分衣禄。

十分德器,必有十分衣禄。

秘诀云:福水德器之喻、极善此方者也。

吾曾读史,见古人作歇器者,中则正、满则覆。

限于其器也。

始知德福二者,亦犹筑器之有限也。

器若浅今水盈溢。

器小福薄。

鬼箭云:相寒福薄是前缘,器浅分明由怨天。

胡僧云:小人形貌相有方、不见播间乞祭郎。

施施状骄妻房,易盈易溢最乖张。

昏夜乞哀曾婢膝,白书矜人更济锵。

器浅志盈无远识,直饶富贵也寻常。

秘诀云:曾闻孔子脐深七李,董卓亦脐深七李。

经云脐为五脏之外表,惟喜深宽,怕窄小、居上为智。

居下愚,七李能容。

仲尼是古一圣,赋此异质,董卓亦当如仲尼之圣为是。

何乃骄于卢植曰:吾与公同位方岳,公何尚居中郎?植门:明公与我皆鸿,不意明公变为风凰。

卓喜。

夫卓使孔子之德.又有其形,是亦孔子也。

何乃戮身燃脐。

德不称形故也。

得志峥嵘民德色,德色,骄矜之念。

民,无迹也。

《风鉴》云:红紫黄光起福堂,峥嵘得志喜非常。

谢灵运云:得志之人轻可识,辨取峥嵘及德色。

秘诀云:商贵得志之气,三光五泽、此正本来之色也。

人若处此富贵之时,未尝不以富贵骄人、其傲慢之气.有不及检柬于处已待人之时、圭角发露,此德色也。

学力到涵养纯则无。

失时落魄绝狐媚。

落魄,犹言丧气也。

狐善媚故曰狐媚。

《风鉴》云:失志落落坐立歌。

来和子云:落魄贫寒无媚态,相中唯有此人稀。

秘诀云:世间惟有贫贱至易移人、饥寒迫于身,壮气消磨,雄心顿挫。

鲜不奴颜拽招十王公。

程子诗:富贵不淫贫贱乐、男儿到此是豪雄。

此相之谓也。

任是不扬难录取,不扬,貌恶侵小也。

胡僧云:休嫌貌不扬白壁璞中藏。

裴中立云:白题像尔声不扬、尔貌不扬,一点灵台丹青莫状。

秘诀云:人形甚美必有甚恶,人形甚恶必有甚美。

诚能知美中有恶,恶中有美,相术不减于姑布子卿矣。

心生相貌立磁基。

磁基,寓言心地也《人伦赋》云:借使修德于心,吉凶可易。

陈图南负心发善端诸福集。

麻衣云:末观形貌,先相心田。

秘诀云:心生相貌,以理言也。

大人心雕琢太甚,生理尽矣。

具有美形,术见有减,惟福白减耳。

培养方寸。

生理全。

虽有恶形,未尝有改,椎福自增耳。

学术者此不可不知。

右五条相法,精无不该,粗无不载,囊括诸相法中之相,分经玄二解。

泛视之,其辞简约,深玩之,其理无穷。

余珍之久矣,敢自私乎、公于同志。

十三部位总歌天中第一天中对天岳,左厢内府相随续。

高广尺阳武库同,军门辅角边地足。

天庭第二天庭连日角,龙角天府房心墓。

上墓四杀战堂连,驿马吊庭分善恶。

司空第三司空额角前。

上卿少府更相连。

交友道中交额好、眉重山林看圣贤。

中正第四中正额角头,虎角牛角辅骨游。

玄角斧裁及华盖,福堂彩霞郊外求。

印堂第五印堂交锁里、左日蚕室林中起。

酒樽精舍对缤门,劫路巷路青路尾。

山根第六山根对太阳,中阳少阳及外阳。

鱼尾奸门神光接,仓井大门玄武藏。

年上第七年上夫座参,长男中男及少男。

金柜禁房并贼盗,游军书上玉堂厣。

寿上第八寿上甲柜依,归来堂上正面时。

姑姨姊妹好兄弟,外甥命门学堂基。

准头第九准头兰台正,法令灶上宫室盛。

典御园仓后阁连,守门兵卒记印绥。

人中第十人中对井部、帐下细厨内阁附。

小使仆从妓堂前,婴门博士悬壁路。

水星十一水星阁门对,北邻委巷通衢至。

客舍兵兰及家库,商旅生门山头寄。

承浆十二承浆祖宅安,孙宅外院林苑看。

下墓庄田酒池上,郊廓荒斤道路旁。

地阁十三地阁下舍随,奴仆推磨坑堑危。

地库陂池及鹅鸭,大海舟车无忧疑。

流年运气部位歌欲识流年运气行,男左女右各分形。

天轮一二初年运,三四周流至天城。

天廓垂珠五六七,八九天轮之上停。

人轮十岁及十一。

轮飞廓反必相刑。

十二十三并十四,地轮朝口寿康宁。

十五火星居正额,十六天中骨法成。

十七十八日月角,远逢十九应天庭。

辅角二十二廿三,二十二岁至司空。

二十三四边城地,二十五岁逢中正。

二十六上主丘陵,二十七年看坟墓。

二十八遇印堂平。

二九三十山林部,三十一岁凌云程。

人命若逢三十二,额右黄光紫气生。

三十三行繁霞上,三十四有彩霞明。

三十五岁太阳位,三十六上会太阴。

中阳正当三十七、中阴三十八主亨。

少阳年当三十九。

少阴四十少弟兄。

山根路远四十一,四十二造精舍宫。

四十三岁登光殿、四旬有四年上增。

寿上又逢四十五,四十六七两颧宫。

准头喜居四十八,四十九入兰台中。

庭尉相逢正五十,人中五十一人惊。

五十二三居仙库,五旬有四食仓盈。

五五得请禄仓米,五十六七法令明。

五十八九遇虎耳,耳顺之年遏水星。

承浆正居六十一,地库六十二三逢。

六十四居陂池内,六十五处鹅鸭鸣。

六十六七穿金缕,归来六十八九程。

逾矩之年逢颂公,地阁频添七十一。

七十二三多奴仆,腮骨七十四五同。

七旬六七寻子位,七十八九丑牛耕。

太公之年添一岁,更临寅虎相偏灵。

八十二三卯兔宫,八十四五辰龙行。

八旬六七已蛇中,八十八九午马轻。

九旬九一未羊明,九十二三猴结果,九十四五听鸡声。

九十六七犬吠月。

九十八九买猪吞。

若问人生过百岁,颐数朝上保长生。

周而复始轮于面,纹瘾缺陷祸非轻。

限运并冲明暗九,更逢破败属幽冥。

又兼气色相刑克。

骨肉破败自伶仃。

倘若运逢部位好,顺时气色见光晶。

五岳四渎相朝把,扶摇万里任飞腾。

谁识神仙真妙诀,相逢谈笑世人惊。

运气口诀水形一数金三岁,土厚惟将四岁推。

火赴五年求顺逆,木形二岁复何疑。

金水兼之从上下,若云水火反求之。

土自准头初主限,周而复始定安危。

识限歌八岁十八二十八,下至山根上至发。

有无活计两头消,三十印堂莫带杀。

三二四二五十二,山根上下准头止。

禾仓禄马要相当,不识之人莫乱指。

五三六三七十三,人面排来地阁间。

逐一推详看祸福,火星百岁印堂添。

上下两截分贵贱,仓库分平定有无。

此是神仙真妙诀,莫将胡乱教庸夫。

十二宫相论一命宫命宫者,居两眉之间,山根之上。

光明如镜,学问皆通。

山根平满,乃主福寿。

土星耸直,扶拱财星。

眼若分明,财帛丰盈。

额如川字,命逢释马,官星果若如斯,必保双全富贵。

凹沉必定贫寒,眉接交相成下贱,乱里离乡,又克妻。

额窄眉枯,破财钝檀。

诗曰:眉眼中央是命宫,光明莹净学须通。

若还纹理多这滞,破尽家财及祖宗。

命宫论曰:印堂要明润,主寿长久。

眉交者,身命早倾。

悬针主破,克妻害子。

山岳不宜昏暗,有川字纹者,为将相。

平正明润身常吉,得贵人之力。

气色青黄虚惊,赤主刑伤,白主丧服哭悲,黑主身亡,红黄主寿安,终身吉兆。

二财帛鼻乃财星,位居土宿。

截简悬胆,干仓万箱。

耸直丰隆,一生财旺。

富贵中正不偏,须知永远滔滔。

鹰嘴尖峰。

破财贫寒。

莫教孔仰、主无隔宿之粮。

厨灶若空,必是家无所积。

诗曰:鼻主财星莹若隆,两边厨灶若教空。

仰露家无财与栗,地阁相朝甲柜丰。

财帛宫论曰:天仓、地库、金甲柜、井、灶,总曰财帛官。

须要丰满明润,财帛有余,忽然枯削,财帛消乏。

有天无地,先富后贫。

天薄地丰、始贫终富。

天高地厚,富贵满足,荫及子孙。

额尖窄狭、一生贫寒。

井灶破露,厨无宿食。

金甲柜丰,富贵不穷。

气色昏黑。

主破失财禄,红黄色现,主进财禄。

青黄贯鼻、主得横财。

二柜丰厚,明润消和,居官而受赏赐。

赤主口舌。

三兄弟兄弟位居两眉,属罗计。

眉长过目,三四兄弟无刑。

眉秀而疏。

枝干自然端正,有如新月和同水远超群。

若是短粗同气、连枝见别。

眉环塞眼、雁行必疏,两样眉毛,定须异母。

交连黄薄,自丧他乡。

旋结回毛。

兄弟蛇鼠。

诗曰:眉为兄弟软径长、兄弟生成四五强。

两角不齐须异母,交连黄簿送他乡。

兄弟宫论曰:兄弟罗计,须要丰蔚,不宜亏陷。

长秀则兄弟和睦,短促不足,则有分离孤独。

眉有旋毛,兄弟众多狼件不常。

眉毛散者、钱财不聚。

眉毛逆生。

仇兄贼弟。

互相妒害,或是异姓同居。

眉清有彩,孤腾清高之士。

眉毛过目,兄弟和睦。

眉毛中断,兄弟分散。

浓淡丰盈、义友弟兄。

气色青主兄弟斗争。

口舌黑白,兄弟伤文。

红黄之气。

荣贵喜庆。

四田宅田宅者,立居两眼、最怕赤脉侵睛。

初作破尽家园,到老无粮作蘸。

眼如点漆、终身产业荣荣。

风日高眉、置税三州五县。

阴阳枯骨、莫保田园。

火眼水轮,家财倾尽。

诗曰:眼为田宅主其宫,清秀分明-样同。

若是阴阳枯更露、父母家财总是空。

田宅宫论曰:十星为田宅,主地阁要朝。

天庭丰满明润,主田宅进益。

低塌昏暗倾欣。

主破田宅。

若飞走不朝、田宅居无气色青,主官非田宅无成。

黑主杖责。

白主丁忧。

红主成,田宅喜重重、黄明吉昌,谋元不遂,君子加官,即日得升,小人得宠,利见贵人,武职或领兵马、杀气旺者,即行师,主管财赋,或八运司等处,五品至三品,三品至二品,如是详看六品以卜,另作区处。

五男女男女者。

位居两眼-下。

名曰泪堂。

三阳平满,儿孙福禄荣昌。

隐隐卧蚕,子息还须清贵。

泪堂深陷,定为男女无禄。

黑痣斜纹,到老儿孙有克。

口如吹火,独坐兰房。

若是平满人中,难得儿孙送老。

诗曰:男女三阳起卧蚕,莹然光彩好儿郎。

悬针理乱来侵位,宿债平中不可当。

男女宫论曰:王阴三阳、位虽丰厚、不宜枯陷。

左三阳枯,克损男。

右三阴枯,克损女。

左眼下有卧蚕纹,生贵子。

凡男女眼-下无肉者,妨害男女。

卧蚕陷者,阴驾少;当绝嗣也。

乱纹侵者,主假子及招义女。

鱼尾及龙宫黄色环绕,主为阴驾纹见曾怀阴德济于人,必有果报。

又云:精寒血竭不华色,男不旺,女不育。

若明阳调和,精血敷畅,男女交合,故生成之道不绝。

宜推于形象外,当以理言,玄妙自见也。

气色青,主产厄。

黑白主男女悲哀。

红黄主喜至。

三阳位红生儿。

三阴位青生女。

六奴仆奴仆者,位居地阁,重接水星。

颊圆丰满,侍立成群。

辅弻星朝一呼百诺。

口如四字,主呼聚喝散之权。

地阁尖斜,受恩深,而反成怨恨。

纹纹败陷,奴仆不周。

墙壁低倾,恩成仇隙。

诗曰:奴仆还须地阁丰,水星两角不相容。

若言三处都无应,倾陷纹痕总不同。

奴仆宫论曰:悬壁无亏,奴仆不少。

如是枯陷,仆马俱无。

气色青主奴马损伤。

白黑主仆马坠堕,不宜远行。

赤主仆马口舌,损马失财.黄色胜,牛马奴仆自旺,左门右户,排立成行。

七妻妾妻妾者,位居鱼尾,号曰奸门。

光润无纹,必保妻全。

四德丰隆平满,娶妻财帛盈箱。

颧星侵天,因妻得禄。

奸门深陷,长作新郎。

鱼尾纹多,妻防恶死。

奸门暗惨,自号生离。

黑痣斜纹,外情好而心多淫欲。

诗曰:奸门光泽保妻宫,财帛盈箱见始终。

若是奸门生暗惨、斜纹黑痣荡淫奔。

妻妾宫论曰:鱼尾须要平满,不宜克陷。

丰满则夫贵妻荣,奴仆成行。

妇女鱼尾奸门明润、得贵人为夫。

女人鼻如悬胆,则主富贵。

.缺陷则主防夫,淫乱败家、放荡不旺夫。

妇人面如满月,下领丰满,至国母之贵。

气色青,则主妻妄忧愁思虑。

赤主夫妻口舌。

黑白大夫妻男女之悲。

红黄色见、主夫妻男女和谐之喜。

如有暗昧,主夫妻分离,不然断角少情。

八疾厄疾厄者,印堂之下,位居山根。

隆如丰满,福禄无穷。

连接伏犀,定主文章。

莹然光彩,五福惧全,年寿高平,和坞相守。

纹痕低陷,连年速疾沉疴,枯骨尖斜,未免终身受苦。

气如雾,灾厄缠身。

诗曰:山根疾厄起平平,一世无灾祸不生。

若值纹痕并枯骨、平生辛苦却难成。

疾厄宫论曰:年寿明润康泰,昏暗疾病至。

气色青主忧惊。

赤防重灾。

白主妻子之悲。

黑主身死。

红黄紫主喜气之兆也。

九迁移迁移者,位居眉角,号曰天仓。

丰盈隆满,华彩无忧。

鱼层位平,到老得人钦羡,腾腾驿马,须贵游宦四方。

额角低陷,到老住场难见。

眉连交接,此人破祖离家。

天地偏斜,十居九变。

生相如此,不在移门,必当改墓。

诗曰:迁移宫分在天仓,低陷平生少住场。

鱼尾未年不相应,定因游宦却寻常。

迁移宫论曰:边地驿马,山林发际,乃为出入之所,宜明润洁净,利远行,若道暗缺陷,及有黑子,不宜出入,被虎狼惊。

气色青,远行主惊失财。

白主马仆有失,黑主道路身亡。

红黄紫宜获财喜。

十宫禄官禄者,位居中正,上合离宫,伏犀贯顶。

一生不到讼庭,驿马朝归,官司逻扰。

光明莹净,显达超群。

额角堂堂,犯着官司贵解。

宫痕理破,常招横事。

眼如赤鲤,实死徒刑。

诗曰:官禄荣宫仔细详,山根仓库要相当。

忽然莹净无痕点,定主官荣贵久长。

官禄宫论曰:两眼神光如曙星,龙目凤睛主贵。

印堂明润,两耳色白过面,声闻天下,福禄荣显。

如陷缺飞走,而无名誉。

气色青,主忧疑。

赤主口舌是非。

白主孝服至。

红黄上下有诏书加官进职之喜。

十一福德福德者,位居天仓,牵连地阁。

五星朝拱,平生福禄滔滔。

天地相朝,德行须全五福。

额因额窄,须知苦在韧年。

额阔颐尖。

边否还从晚景。

眉高目耸.尤且平平。

眉压耳掀,休言福德。

诗曰:福德天仓地阁圆,五星光照福绵绵。

若还缺陷并尖破、衣食平平更不全。

福德宫论曰:天仓地库为福德宫,须要丰满明润,相朝招重重祖荫、福德永祟。

若陷缺不利,浅窄昏暗、灾厄常见,人亡家破,盖因心术损了阴隙,终是勉强,神明不佑。

作事行悔,满面春风,一团和气。

气色青主忧疑。

赤主酒肉,忌口舌。

白主灾疾。

红黄吉兆。

十二相貌相貌者,先观五岳,次辨三停。

盈满,此人富贵多荣。

三停俱等,永保平生显达。

五岳朝耸,官禄荣迁,行坐威严,为人尊重。

额文初运。

鼻管中年。

地阁水星,是为末主。

若有克陷,断为凶恶。

诗曰:相貌须教上下停,三停平等更相生。

若还一处无均等,好恶中间有改更。

相貌宫论曰:骨法精神,骨肉相称气相和,精神清秀,如桂林一枝、昆山片玉,如珠藏渊,如玉隐石,贵显名流,翰苑吉士。

暗惨而薄者凶。

气色满面红黄明润,大吉之兆。

十二宫总诀父母宫论曰:日月角须要高,明净则父母长寿康宁。

低塌则幼失双亲。

暗昧主父母有疾。

左角偏,防父。

右角偏,防母。

或同父异母,或随母嫁父,出祖成家、重重灾注、只宜假养。

方免刑伤。

又云:重罗叠汁、父母重拜,或父乱母淫,与外奸通、又主防父害母。

头侧额窄,多是庶出,或因奸而得。

又云:左眉高,右眉低,父在母先归。

左眉上、右眉下,父亡母再嫁。

额削眉交者,主父母早抛,是为隔角反面无情。

两角人顶,父母双荣,更受祖荫,父母闻名。

气色青主父母忧疑,又有口舌相伤。

黑白主父母丧亡。

红黄主双亲喜庆。

相容贵贱夫人者,以头为主,以限为权。

头则身体之首,眼则形容之光。

观头之方圆,视眼之黑白。

头因而必贵,目善而必慈。

眼竖而性刚,眼露而性毒。

斜视而怀妒忌。

近视面神睛藏性刚强,而心必曲。

气温柔,面貌必和。

满面青蓝,多逢边否。

红黄不改,必遇荣昌。

黑白色侵,忧横疾病纷纷。

色紫见福禄以犹迟。

赤色纵横,信官灾而将至。

要知克子害儿,必是眼下无肉。

卧蚕平起,后嗣相从。

眉中若旋,兄弟必全。

眉横一字,足义爱人。

要知奸诈孤贫,看他鼻头尖薄。

官高位显,准头圆似截简。

衰困中年,定是风门牙露。

露齿结喉,相中大忌,男子如此,骨肉分离。

妇人如此,防夫绝子。

门小唇薄,此人多是多非。

印上杂纹.决定难逃刑法。

口角两垂向下,因知奸诈便宜。

欲知富贵聪明,须知眼如点漆。

口如四字,唇似朱红、两角朝于天仓,定是公侯之位。

眉高耳耸,官禄荣迁。

看部位相学堂,须要六处不陷。

在僧道,则出入千人之上。

在仕途,位至三公之际、初年水厄之忧。

但有眉间黑子,痣生眼尾,中年必遭水厄。

身肥项促,命不久长。

要知贵贱吉凶,须有此本风鉴。

人身通论(满庭芳)额广耳珠,头圆足厚,莹然美貌光辉。

宽舒丰厚,形气类相随、皆是五行分定。

丰衣足食两相宜。

智慧者,眉清目秀,声价少年知。

肘龙并虎臂,山根明朗,地阁丰肥。

更鼻垂悬胆,项有余皮。

赋性高名磊落,面方皆厚宛如龟。

真个好、安全五岳,寿数介齐眉。

四学堂论官学堂一曰眼为官学堂,眼要长而清,主官职之位。

禄学堂二曰额为禄学堂,额阔而长,主官寿。

内学堂三曰当门两齿为内学堂,要周正而密,主忠信孝敬。

疏缺而小主多狂妄。

外学堂。

四曰耳门之前为外学堂,要耳前丰满光润,主聪明。

若昏沉愚齿之人也。

八学堂论高明第一高明部学堂,头圆或有异骨昂。

高广第二高广部学堂,额勇不错骨起方。

光大第二光大部学堂,印堂平明无痕伤。

明秀第四明秀部学堂,眼光黑多人隐藏。

聪明第五聪明部学堂,耳有轮廓红白黄。

忠信第六忠信部学堂,齿齐周密白如霜。

广德第七广德部学堂,舌长至准红纹长。

班笋第八班笋部学堂,横起天中细秀长。

八位学堂如有此,人生富贵多吉祥。

学堂诗背负琴书不得名,学堂无位陷三停。

人中一位若无应,空将年月在朝臣。

欲说无官少保人、盗门青气有罗纹。

使于鼻上多红气,可惜虚劳枉苦辛。

月学尖儿义损财,初年流落更多灾。

官方门舌无人说,只有先贤相出来。

面三停面之三停者,自发际下至眉间为上停,自眉间下至鼻为中停,自准下人中至颏为下停。

夫三停者,以象三才也。

、上停象灭,中停象人,下停象地,故上停长而丰隆,方而广阔者,主贵也。

中停隆而直峻而静者,主寿也。

下停平而满端而厚者,主富也。

若上停尖狭缺陷者,主多刑厄之灾,防克父母早贱之相也。

中停短促编塌者,主不仁不义,智识短少,不得兄弟妻子之力,有主中年破损也。

下停长而狭尖薄者,主无田宅,生贫苦、老而艰辛也。

三停皆称,乃为上相之人也。

论形有余形之有余者,头顶圆厚,腹背丰隆,额阔四方,唇红齿白,耳圆成轮,鼻直如胆,眼分黑白,眉秀疏长,肩膊脐厚,胸前平广,腹圆垂下,行坐端正,五岳朝起,三停相称,肉腻骨细,手长足方,望之巍巍然而来,视之怡怡而去,此皆谓形有余也。

形有余者,令人长寿无病,富贵之荣矣。

论神有余神之有余者,眼光清莹,顾盼不斜,眉秀而长、精神耸动,容色澄彻,举止汪洋。

恢然远视,若秋日之照霜天;巍然近瞩,似和风之动春花。

临事刚毅,如猛兽之步深山;出泉迢遥,似丹风而翔云路。

其坐也如界石不动,其卧也如栖鸦不遥,其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之耸。

言不妄发,性不妄躁,喜怒不动其心,荣辱不易其操,万态纷错于前,而心常一,则可谓神有余也。

神有余者,皆为上贵之人,凶灾难人其身,天禄永其终矣。

论形不足形不足者,头顶尖蒲,肩膊狭斜,腰肋疏细,肘节短促,掌薄指疏,唇赛额挞、鼻仰耳反,腰低胸陷,一眉曲一眉直,一眼仰一眼低,一睛大一睛小,一颧高一颧低,一手有纹,一手无纹,唾中眼开,言作女音。

齿黄而露,口臭而尖。

秃顶无众发,眼深不见睛。

行步奇侧,颜色萎怯。

头小而身大,上短而下长,此之谓形不足也。

形不足者,多疾而短命,福薄而贫贱矣。

论神不足神不足者,似醉不醉,常如病酒;不愁似愁,常如忧戚。

不唾似睡。

绕睡便觉;不哭似哭,常如惊怖。

不嗔似嗔,不喜似喜,不惊似惊,不痴似痴,不畏似畏容止昏乱,色浊似染。

颠痫神色凄伧,常如大失;恍您张惶,常如恐怖。

言语瑟缩似羞隐藏,貌儿低摧如遭凌辱。

色初鲜而后暗,语初快而后呐,此皆谓神不足也。

神不足者,多招牢狱之厄,宫亦主失位矣。

论骨肉相人之身,以骨为主,以肉为佐。

以骨为形,以肉为容。

以骨为君,以肉为臣。

然臣不能制君,反为之逆理。

若形好容恶,至老不作;容好形恶,乍苦乍乐。

假使形容俱好,若有纹瘾黑子,亦不为佳。

夫纹欲得深而正,黑子欲得大而明,凡相面见颧骨肉薄而开方者。

主有权衡。

若肉大骨藏,则无权衡。

其人纵有官职,但常调而已。

凡有相之人,或居贫贱,如凤在地不久必翔;无相之人,忽居富贵,如草非时而生,非地而出矣,必愈疾也。

相骨骨节相金石,欲峻不欲横,欲圆不欲粗。

瘦者不欲露骨,肉不称骨而骨露,乃多难有祸之人也。

肥者不欲露肉。

肥滞之人也不欲蒲,或满而盈者乃是死人之相也。

骨与肉相称,气与血相应。

骨寒而缩者,不贫则天。

谓背额而停倔,骨寒而肩耸。

大凡物有不全,贫贱寿富天折,故曰不贫则夭。

日角之左月角之右,有骨直起为金城骨,位至三公。

印堂有骨上至天庭,名天校骨,从天庭贯顶,名伏犀骨,并位至三公。

面上有骨卓起,名为颧骨,主权势。

颧骨相连人耳,名王梁骨,主寿考。

自臂至肘为龙骨,象君。

欲长而大自肘至腕名虎骨,象臣。

欲短而细骨欲峻而舒圆而坚直而应节紧而不租皆坚实之象。

颧骨入鬓,名驿马骨,左目上曰日角骨,右目上曰月角骨。

骨齐耳为将军骨,挠日员为龙角骨,两沟外曰巨鏊骨,额中正两边为龙角骨。

诗曰:骨不耸今且不露,又要圆清兼秀气。

骨为阳兮肉为阴,阴不多今阳不附。

若得阴阳骨肉均,少年不贵终身富。

骨耸者天。

骨露者无立。

骨软弱者,寿而不乐。

骨横者凶。

骨轻者贫贱。

骨俗者愚浊。

骨寒者穷薄。

骨圆者有福。

骨孤者无亲。

又云:木骨瘦而青黑色,两头粗大,主多穷厄。

水骨两头尖,富贵不可言。

火骨两头粗,无德贱如奴。

士骨大而皮粗厚,子多而又富。

肉骨坚硬,寿而不乐,或有旋生头角骨者,则享晚年福禄,或旋生颐额者,则晚年至富也。

诗曰:贵人骨节细圆长,骨上无筋肉又香。

君骨与臣相应辅,不愁无位食天仓。

骨粗岂得丰衣食,部位应无且莫求。

龙虎不须相克陷,筋缠骨上贱堪忧。

相肉肉所以生血而藏骨,其象犹土生万物而成万物者也。

丰不欲有余,瘦不欲不足。

有余则阴胜于阳。

不足则阳胜于阴。

阴阳相胜,谓一偏之相淘为阴骨为阳,阴有余神则生血,阳有余神则生气肉以坚而实直而耸,肉不欲在骨之内,为阴不足,骨不欲生肉之外,为阳有余也。

故曰人肥则气短,马肥则气喘,是以肉不欲多,骨不欲少也。

暴肥气喘。

速死之期。

肉不欲横,横则性刚而暴。

肉不欲缓,缓则性懦而怕。

人肥不欲乱纹路,路漏者近死之兆。

肉欲香而暖。

色欲白而润。

皮欲细而滑,皆美质也。

色昏而枯,皮黑而臭,宠多加块非令相也。

若夫神不称枝干,筋不束骨,肉不居体,皮不包肉,速死之应也。

诗曰:骨人肉细滑如苔,红白光凝富贵来。

揣着如绵兼又暖、一生终是少凶灾。

肉紧皮粗最不堪、急如绷鼓命难长。

黑多红少须多滞、遍体生光性急刚。

欲识贵人公辅相,芝兰不带自然香。

卷二 五官总论

眉紧鼻端平,耳须耸义明。

海口仰弓形.晚运必通亨。

紧者。

眉不散疏也。

端者,正也。

平者,直也。

耸者,提起也。

明者,棱角分明也。

大而有收拾为海角,朝上而不露齿。

曰弓。

晚运专指口言。

五官说五官者,一曰耳为采听官,二曰眉为保寿官,三曰眼为监察官,四曰鼻为审辨官,五曰口为出纳官。

《大统赋》云:一官成,十年之贵显,一府就十载之富丰。

但于五官之中,倘得一官成,可享十年之贵也。

如得五官俱成,其贵老终。

采听官:耳须要色鲜,高耸于眉,轮廓完成,贴肉敦厚,风门宽大,谓之采听官成。

保寿官:眉须要宽广清长,双分入鬓,或如悬犀新月之样,鱼尾丰盈高居额中,乃为保寿官成。

监察官:眼须要含藏不露,黑白分明,瞳子端定,光彩射人,或细长极寸,乃为监察官成。

审辨官:鼻须要梁柱端直,印堂平阔,山根连印,年寿高隆,难圆库起、形如悬瞻、齐如截筒,色鲜黄明,乃为审辨官成。

出纳官:口须要方大,唇红端厚,角弓开大合小,乃为出纳官成。

耳为采听官成败倾奇。

倾、缺也。

奇、低也。

倾奇主破散成败也。

《万金相》云:左耳缺先损父,右耳缺先损母,左右废缺双亲并损。

主妨克离祖亦不奇低十眉也。

诗曰:偏堂降地,破祖无疑。

兄弟稀少,自身不利。

偏堂,耳名也,又口降地,耳低于眉。

聪明高耸。

高耸,过于眉也。

郭林宗曰:耳为君,眉为臣。

君宜上而臣宜下。

高起过眉者,主贵,聪明文学,才俊富贵也。

《万金相》云:耳高眉-寸,永不受贫困。

又曰耳如携起名播人耳。

宋齐丘曰:耳齐,日角,曰大贵。

许负臼:耳能齐日角,曾服不死药。

又主乎生病少寿长,才智过人。

皮粗青黑飘蓬。

郭林宗曰:左耳为金星.右耳为木星,色鲜者贵而安稳。

若皮粗及青色黑而干者,主-生奔驰南北.散走他乡.终无定基也。

宋齐丘曰:皮粗青黑,走异乡。

广鉴集云:耳轮青黑.肾藏丧不久也。

飘蓬。

谓如蓬草也。

中原郊野多生,俗名蓬子。

根类竹根,其枝叶如杨柳,盘盘旋旋、团 □□ 生,圆如灯球分圆若丈余.秋天枯死之时,风吹出土。

若东风起,吹辊往西无阻者,迄逞进去,忽然换西风.复吹远东而去。

若耳皮粗青黑者,为人似蓬草,朝暮走他乡.无定止也。

色如莹玉,年少作三公。

《广鉴集》云:耳若贵贱,不取大公。

先要色鲜,莹白为上。

昔欧阳文忠公,耳白如面、名声天下。

《人伦大统赋》曰:白或过面.主声誉之飞扬,莹白贯轮,主信行之敦厚。

贴肉垂珠,红润自然,主财禄亨通。

贴内者,隐伏也。

红润者.垂珠鲜泽也。

主平生财禄绵绵,百谋百成,千求千遂,天生自然富贵。

《大统赋》云:寿越眉今贵血,聪垂明兮富贴肉。

许负云:耳贴肉.富贵足。

《大清神鉴》云:对面不见耳,问是谁家于。

似此贴肉隐伏而垂珠红润者,主平生旺相而长富贵。

一岁人远至十五岁,荫成父母病少之相。

若尖小直如箭羽,安得不孤穷。

尖小者,谓之猴耳,主孤贫。

如箭羽者,其耳形直竖似矢之翎,最为贫贱之相,主十五岁男女,并有妨财破财,长大贫贱孤独之相。

《五总龟》云:反耳无轮最不堪,直如箭羽少资根。

义曰:双耳尖小多妨克。

命门难人指,寿原铿短,忘浅愚蒙。

命门者,耳孔也,若窄小难人小指尖者,主愚顶短寿,无智之人。

《洞中经》云:耳孔容针,家无一金。

《大清神签》云:耳门如墨.二十之客,大寿也。

无轮兼反薄,家破囊空。

薄者,主贫也,一岁至十五之内妨克破祖,长大孤贫。

寿天之相。

《太清神鉴》云:轮为城内为廓,城兜廓吉,廓兜城凶。

金镜经曰:耳无轮廓多破散。

《大统赋》云:耳薄如纸.贫而早死。

五总龟云:能可城兜廓,不可廓兜城。

厚大垂肩摄贵,天年过八十方终。

《广鉴集》云:耳大四寸高耸垂肩者,主大贵寿长,蜀刘先主.耳毫垂肩,目顾其耳。

宋太祖口方耳大。

只因是毫生窍内,头自老龙钟。

毫者,孔内生毫也,龙钟,竹名,其购头垂眉地,若人生耳毫长寿似龙钟之竹跋曲头低,极老之相也。

郭林宗曰:借问何人年过百,耳内生毫头半白。

项下双绦成一缕,此是人间寿星瑰。

论曰:运限者,上古之寿,一百二十岁为终,今之七十者稀。

万金相法三主七十五岁为约,左耳七年,右耳八年,男左女右。

又天部十年,共二十五年为初主。

黑子生在轮上者主聪明,有大痣耳内者,寿长。

垂珠上者,主有财。

耳前命门者,主火厄,作事有始无终。

耳显三珠者,左定嗣,右定妻。

一曰白珠,耳尖上贵阴亦同。

二采红珠,右耳中生一珠一子,二珠五子,阴亦同。

其珠如粟米大圆者应,如绿豆大圆者少应。

气色莹白红润者,贵而吉,黄者病?青者肾衰,黑操者肾丧。

忽论上红色如炎火者,七日口舌破财或暴。

焦色惨青色,其寿不永也。

眉为保寿官浓厚淹留孤独。

眉黑稠浓密,主淹留赛滞久困。

《五总龟》:云:眉浓发厚人多滞。

《万金相》云:阳,男子也,阳得虎眉赛滞,虎眉稠浓密也,主平生少快、二十六岁入运至三十五岁,此一运中主上五年多淹滞。

短促兄弟非宜。

《广鉴集》云:眉为君.目为臣,宜清长过日,宜如雁行,若短不及目者,难为兄弟。

纵有二三四,终须不靠也。

《万金相》云:眉长于目,兄弟五眉如扫帚,兄弟八九。

与目同等,兄弟一两。

短不及目,兄弟不足。

纵有一两,非是同腹。

二十六至三十五上四五乍不利。

骨棱高起,性勇好为非。

棱骨高起者,言眉骨尖峻显露也,则主人粗卤,知进而不知退,知存而不知亡,知成而不知败.自强自胜,作事不应为而强为。

性暴好斗,不可为友之相也,平生宜远之。

清秀弯如月样,文章显折桂荣奇。

《广鉴集》云:眉是目之君,胆之苗,面之表也。

若得清秀弯如月样,主为人聪明智慧,文学博雅,必攀蟾挂,高明富贵之相。

知为平生之福,二十六岁运至中主,便得显焕功名。

郭林宗曰:眉如新月祥.名誉四方闻。

许负曰:眉如月弓,衣食不穷。

《太清神鉴》云:眉曲弯弯多学识。

印堂广双分入鬓,卿相位何疑。

眉中为印堂,名曰官禄宫、相貌宫、福德荣气宫,一面之中.此位最千祸福。

所以眉毛欲得宽广.双分入鬓,主生平多福而贵,二十六岁人运行中,主大发功名。

纬林真人曰:眉为罗计之星。

宜阔而不欲侵犯紫气宫。

陈图南曰:翠眉人鬓,位至公卿。

《广鉴集》云朝中无交眉宰相。

竖毛多,主杀,神刚气暴,岂有思维。

竖眉者.谓眉毛直立而少也,多主杀性。

《大统赋》曰:主性急神猛。

好斗贪杀。

允思算之相也。

又云:毛直性狼。

交头并印促,背禄奔驰。

头交者,言两头印提交锁,侵犯印堂也。

盖缘印堂是官禄宫,若得眉宇宽则为官平生安稳。

若交促者无禄。

而一生走骤愚夫。

印堂义为命宫,尼宇为罗计星,罗计侵犯交促,不利财禄。

胡人不在此限,神强者不在此限,在此限即为平生之滞,六六交运至四十一,此四五年最紧。

横直妨妻害子。

夫直者,言眉毛凡生直竖不顺也。

左妨子,右妨妻,左有如此妻子俱伤。

然为平生不利,二十八限至于十,此三年最是不利。

旋螺聚必执旗枪。

放螺,言其中毛盘旋似螺丝尾尖、盘盘旋旋而生者。

主为人刚健勇猛,可车前枪旗之首当先.无惧而战也。

低压眼相连不断,运至必灾厄。

《广鉴集》云:眉为罗计之星,眼为日月之象,相眉紧紧贴而与眼相连不断者,是罗计二星侵犯大阴大阳.大阴大阳为日月之台。

一身之主,二十六限至二十九不利,三十七八九亦不利.若孪星高广、日月分明,灾祸减半。

论曰:运限者、两眉管四年人中主左二年二十六七右二年二-卜八九眉生四理。

黑子眉中生者。

初主水厄、眉头生者,主性刚,眉上生者主贵官。

纹理眉中十字元字纹者,大亨。

有坤卦纹者,禄二千石。

有成土字并鱼皂形纹,主大将公卿之位。

眉上气色忽然白者,主哭泣声服忌。

忽然红色者,三日七日主口舌官讼。

黄明入华盖,日近远喜信入宅。

又主动出为吉。

眉中忽然生毫长,谓之寿毛,然不宜早生。

万金相云:二十生毛三十死,四十生毛命寿长。

若四十之上忽然生一毫长者,三年内遇贵。

目为监察官两眼浮光,双轮喷火,杀人碱好奸谋。

两眼浮光者,谓喷突不收光射人也。

双轮喷火,上下限堂红赤,如炎火喷外也,似此者则主人凶恶。

奸纹贪鄙衷怀奸盗之心.然平生之恶。

三十岁入运、至三十五此五年大发。

三十七至四十。

此四年亦不利。

《大统赋》云:睛如点漆。

许负门:日中赤沙起、法死、须妨已,又谓之蛇眼赤沙,便是喷火。

睛如点漆,应不是常流。

《广鉴集》云:两睛黑光如点漆,昭辉明朗光彩肘人者.投贵人臣,神仙高士.奇异之相。

然为平生之福,二十岁至三十五岁、此六岁显耀功名。

眼大者多攻艺业。

《月波洞中经》云:眼睛大而端定,不浮不露、黑白分明者.主可学艺业,异于众人.成家立业。

上视者勿与交游。

上视者。

或看物观经,或观人昂而睛昂向上视者,主为人贼性,自强自是不容物,太宗多疑.不可为友。

同行须在富贵之中。

不可深交。

贫女曰上视者,人多狠。

斜观狼目强独,胜铿吝更贪求。

斜观者,主人秉性刚强。

独能坚吝者,自坚不施,贪鄙爱聚。

损人安已。

纵居富贵能文。

亦不改坚吝之心,门腹不能相应之人也。

《广鉴集》云:目为心之外户.现其物外而知其内也。

孟子曰:胸中正则眸子了焉.胸中不正。

眸子不能掩其恶也。

善恶在目中偏正。

善者。

正视神清睛定。

恶则斜视不定神浊:《太清神鉴》云:眼有些小病。

心有些小毒,眼有十分病,心有十分毒。

眼善心也善,眼恶心亦恶。

〈大统赋〉云:斜兮者、人遭其毒、然居富贵之书。

只是心中不正.何况于小人乎。

圆大神光露,心怀凶狠讼狱堪忧。

若圆大眼睛突露光者主凶暴,多招祸患,常遭团圆之囚系,然为平生之凶,二十八限至三十五岁不利.二十七八九亦然,虽居富贵,亦为凶徒。

若肯读书。

近君子远小人、其凶减半。

《月波洞中经》云:莫交眼突,往往见灾屯,又曰眼露心亦露。

似鸡蛇鼠目,不滥须偷。

《月波洞中经》云:鸡目无痕.好斗贪淫。

蛇目上胞厚而心毒。

鼠目左小窃盗,似者男女盗窃贪婪无耻,然居富贵亦不改奸妒之象。

三角深藏毒害。

眼生三角,凶狠之人,常能损物害人。

若是女子,妨夫不良。

《大统赋》云:三大角多嗔,为妨夫命.刃者剑刃也,妇人眼生三角,如杀夫之剑也。

频偷视,定无良筹。

频愉视者、谓谈话之间,广会之座,低日沉吟.常常用跟份观人者,乃为人心性不定,多疑智浅之象。

神清爽秀,长如风目,身显作王侯。

神清秀者.瞳子莹洁,黑白分明,如晓星光肘四远也。

长如风者。

风目细长,入鬓极一寸五分,阴阳大富大贵,蜀关云长.唐房玄龄俱应。

论曰:运限者,两目管六年,左目三十三十一二,右目三十四五。

目有四神,黑子生在眼胞上者,贪婪作窃,眼下者妨害气色者,三阴三阳。

忽然生黑气深者二五日,浅者二七日,家宅不宁阴人是非。

红者火灾。

眼下铺青者,连累口舌。

赤者官灾。

黑者破耗。

黄明者最吉。

阴人目下青者丧夫。

赤者产厄。

眼尾其色莹白光润者,主夫位增迁财禄之喜。

鼻为审辨官窍小铿贪。

窍者,鼻扎也。

《万金相》云:左右胞谓之仙库,左胞名左库,右胞名右库,夫库欲高丰厚。

窍者库之户也,户欲小而齐,库厚而隆,库小而齐者,库内有积也。

库狭而薄.户大而薄者,库元积也。

窍小库齐之相,好聚而不舍。

户宽反仰之相,无积丽好施也。

高隆显宦。

《广鉴集》云:鼻为土宿、万物生于土归于土,象乎山岳,山不厌高,土不厌厚,义为一面之表也。

夫天地人三才之中,鼻为人也,欲得高隆而贵。

《大统赋》云:惟鼻者,号嵩岳,居中为天柱而高耸,梁贵乎丰隆。

汉高祖隆准,终为平生之福。

三十五至五十中,大显功名。

偏斜曲陷堪伤。

偏斜者.不端正.主孤滞也。

曲者主孤贫,《万金相》云:鼻倡左先损父,偏右先损母。

又曰梁柱不直.中年道厄。

六七八限至九六不利。

许负曰:鼻仰突多孤独,陷者地低,四陷疮窝,疵暇疽伤也。

亦主妨厄最不利。

《万金相》云:印堂缺陷,才禄不旺,三十六岁,不利妻房。

山根缺陷自身伤害,三十八岁,本身不利。

金柜缺陷,锁在他乡,三十九远出不利、亦重破檄。

年上缺陷,哭声不祥,四十岁孝服哭泣动。

月字缺陷,百事为伤,四十一岁.几十??难成。

寿上缺陷,作事乘?,四十二岁,凡于不利。

准头缺陷,人事不和,四十三岁,妨是非口舌。

左库缺陷,财物消散.四十四岁破财。

右库缺陷.横事极多,四十五大破财。

此十缺陷然为人限不利,必须更看别位满缺乘除,若是神陷,色尾陷,文武陷,天地陷.色更青赤,乃为一生孤克,贫下之相也.盖缘缺处多.若天地丰,日下平,日月明,色尾满,气色正.似此者,运至有灾。

《大统赋》云:完美宜官破露忧辱,员忌准头。

若还短促,未敢许荣昌。

短促,鼻小局促也。

《大统赋》云:巢窝面之仪表,欲其广大,主富贵。

若短小局促,主贫贱。

许负曰:鼻小莫求官。

《大统赋》云:小而滞者作童仆,若鼻短促,童仆之相,为平生贫贱,六六至五九,最不利于已。

然鼻小之相.终身不富贵,纵有神骨,相貌亦不样。

生怕十分昂露。

昂露,鼻孔仰。

孔为二库之门,十分昂露者,谓户门开阔内无积也,难为平生不利,五九大破。

广鉴相中,大忌鹰嘴露窍。

《大统赋》云:井灶露破厨无粟。

井灶者,鼻孔也,又云斜如蔓藕之状。

困乏预储斜如英藉者鼻斜露似刀切藕也,预储为盛米之器也。

困乏为死米也。

《照胆经》云:鼻孔外仰成恶败。

如悬胆,必作朝郎。

如悬胆者,其形从印堂隆隆悬垂,直下准头,准头完美如弹者是也。

似悬挂猪羊之胆,有骨法,贵作朝郎,无骨法者.富有千金。

《心镜经》云:鼻如悬胆,终须贵,土醒当生得地来。

若是山根连额起,定知荣贵作三台。

许负曰:鼻如悬胆,家财巨万。

《大统赋》云:圆如悬胆之形,荣食鼎立,为平生之福,六六至五九,大发财禄。

年寿上纵横纹理,家破苦穷忙。

鼻为年寿二位,属中央戊已上,万物生成之地,又为巢窝。

欲其光隆无犯者吉,若有纵横乱纹交杂者,破祖离家,一生弛骤奔波苦,终日揭贫困而厄。

若得形正神刚,则主成败走骤,若女子不可为配。

《大统赋》云:纹若乱交,慎勿为乎眷属平生大破。

山根更折,田园不守,妻子先亡。

低者,塌也。

折者,横纹断流也。

似此者则主破祖离巢,妨害妻子也。

终为平生之患,三十七至四十岁,运行到此,男女并同,盖缘为生日不顺也。

若更眉压限,神气薄,梁柱偏,轻则中年大病刑狱,重则丧躯矣。

或得形正神强,色明声亮,其实减半。

《五总龟》曰:月孪宫中折又尖,家财早破事相煎,妻儿晚见尤难保,况是屯墰属少年。

《万金相》云:山根断折,四十九,三年命禄中。

又曰:月字名山根,又名疾厄宫,又名妻子宫.又名月孪宫,又名岭断宫,司囚宫,在山根上一分名王岭根断自身伤。

又曰:岭断官司不自由,岭根折断自身休,山根岭断二十九,岭根道断自身体。

又曰:山悬桥道耗财,主岭山根金道三位折也。

岭根平梁财聚三位高也。

此三位岭根道,于一面之中,诸部之内,最关祸福。

学者可用意观之。

鼻如鹰嘴样狡狠。

鹰嘴样者,岭根道三位细细低下,年寿孤耸准头尖垂向下者是也。

可旁观得见,主最毒。

《广鉴集》云:鼻如鹰嘴,啄人心髓。

贫女曰:旁观曲凸如鹰嘴,心里奸谋暗杀人。

许 负曰:生伯如鹰嘴,一生奸诈不堪言。

《月波洞中经》云:相中大忌鹰嘴露窍,似此者,主为人最毒,常怀嫉贤妒能。

外貌伪和假宽,内实毒害。

然居富贵知书、不免贪婪奸狡,何况小人乎?又主好成要败,四十五岁主人破财。

广大巢窝须稳。

《万金相》云:鼻为巢窝、人之家宅也。

欲其梁柱端直,年寿丰隆广大肉厚,接迎东西二岳。

准员库起者.主家宅广人口多。

三十六岁入运,至五十九岁,此十年大进入口并宅舍。

《大统赋》云:粱广者窝巢稳。

光明主财禄殊常。

《太消神鉴》云:面部右五岳之位,额为南岳衡山,属离火。

颏为北岳恒山,属坎水。

左颧为东岳泰山。

属震木。

右颧为西岳华山,属兑金。

鼻为中岳嵩山.属中央土。

金木水火土、各有时,火主夏。

水主冬,木主春,金主秋,惟土每季旺十八日。

乃为万物生成之地,所以鼻贵乎高隆光明色黄者,得其十之本色也。

若有骨法者,主有贵禄,在庶人得财入宅。

《大统赋》云:梁贵乎于隆贯额尚也。

色贵乎先莹目日明也。

许负门:准明印正,诸事亨通。

鬼谷先生说:欲观在任古凶者、看年寿二位,一分黄明,一年无事。

二分黄明.二载平安。

三分黄明,三周吉利。

若见非来之事,或青或赤或黑,并主当年不利。

《五总龟》曰:年寿四时黄。

财冉非常。

《广鉴集》云:心善三阳光点点,左眼胞也。

脾安鼻准见黄明,耳轮然黑肾脏丧.年寿黄明福德生,右目上下:忽然准头明更净,等闲有土是通亨。

土者黄明也。

目印堂至准库中间,四季常得黄明.寒努不侵。

寿怒不变,乃为平生之福也。

准头黑,兰台暗掺,旬日必身亡。

准头者、是土之主。

兰台.左鼻胞名兰台,又右为廷尉。

《海底眼》曰:夫鼻者.运五胶之棍华、肿之苗。

肺虚则通,而色莹光明.元病多古。

肺灾则塞,而色掺黑暗大患,全而多凶。

若见准头兰台包修黑暗者,大病速至,不出十日之内丧矣。

病人最怕此色。

论曰:运限者鼻管十年,自印堂三十六,至右库四十五。

鼻有二节,黑于在山根者,主妨妻害子,鼻侧大凶不利年上者兄弟难为。

印堂当中圆黑者,贵吉。

夫气色印堂山根光明者吉,暗惨者滞。

年寿黄明者吉,黑病赤官灾青破耗白哭泣。

准头黄明者,喜庆立至。

黑大病。

赤红者破耗。

白者破毒。

口为出纳官短促,唇掀,色青,齿露,偏邪,骨肉相煎。

促者,口聚也。

短者,横窄也。

促短者,并主孤也。

《大统赋》云:口如吹火似寒酸。

吹者襭聚也.《通神鬼巴相》曰:口有三聚,一猴口吹火聚,注令人无于,子立自身亡;二日羊门饮水聚.注令人孤寒,好歌乐无衣箱,三日鹤口缩囊聚,注今狐寒性寡,亲子另房.唇掀者.口唇翻窒也,亦主弧克。

《太清神鉴》曰:眼露睛,唇皮宣,男扰贼盗,女扰产难.若去寺现及出家,免得一身见八感.青色者.言唇气盲黑,亦主弧贫.《五总龟》云:贫穷似鼠常青黑,破尽田园不住家.《大统赋》云:青黑祸发齿露者,凡语笑露齿牙,孤克。

《广鉴集》云:相中大忌露齿也。

偏斜者,口不正也,亦主孤贫。

《万金相》云:海朝文、阳十七祸至,阴二八大病.海朝武,阳二八灾病,阴十七祸生‘文左武右也。

又曰水星不正.针肉相煎。

水昆,门也。

骨肉,六亲也.然主平生之象,五十六岁人运.至六十四岁不利骨肉。

阔而不正,虚诈不堪言。

横曰不牧而倡斜不正者、主为人多奸猾,虚谬不实。

《大统赋》曰:大言无信者略绰,赂绰者即横阁不牧也。

《五总龟》曰:若伤归于左畔,是非奸诈爱便宜.口唇左边也。

偏薄是非谤汕。

偏薄者.口盾薄横伯也,主好说谈。

是非谤汕者.不知已口快舌长.专提人语失,取笑浑语,毁善讥调,不顾忌讳,似此之人,虽居富贵,亦不脱小人也。

《五总龟》曰:水星偏陷两头垂,尖薄无棱作乞儿。

无棱者,薄也。

如朱抹,名誉相传。

如朱抹者,口唇红鲜,似涂抹朱砂之红色也。

主文章才俊,其名链传扬四方。

陈图南曰:唇如泼砂,富贵如华红色也.许负曰:口如含丹,不受饥寒.郭林宗曰:唇红齿白食天禄,多艺多财又多宫.《贫女》曰:贵人唇红似泼砂,更加四字足荣华。

然主平生之贵,五十六岁入远。

大发财禄。

唇里紫食肉千里衣禄自天然。

唇鲜紫红色者,主富贵.可食千里之爵禄,乃为天主自然之福。

平生之贵,五十六人限快。

覆载多纹理,掩人过恶,得子孙须贤。

覆载,唇之名也。

《万金相》云:上层名金覆,下层名金载,若唇上下有纹理多者,主为人宽和,见善多为,遇恶劝归于善而喜避其恶,又招贵子贤孙。

《大统赋》云:上下纹交于孙众、周陋棱利仁信全。

食时多哽咽,必主边遭。

哽咽者.吃饭食吞噎向喉咽之中,作沃沃之声是也.遁檀者,平生露滞不通。

张紫菱曰食为性之本,所以欲详而不暴,缀不欲声,吞不欲鸣也。

《五总龟》曰:鸟啄猪食最贱客,相他衣食必无终。

咽粗急者人多燥,鼠食从来饮食空.又曰:相食看详缓,穷忙岂合宜。

更嫌将乌啄,更总合淋漓。

性暴吞须急,心宽食必迟。

问君荣贵处,牛哺福相随。

常向睡中不合泄元气,天促天年一。

口者.宣言语以接万物.博领饮味以安五脏。

造化之权,祸福之柄。

唇为口之城廓,舌之门户,一开一合,荣辱所系也。

所以夜睡开口者.泄其元气.元气即泄.寿不永也。

亲曾见低垂两角,常被世人嫌。

两角下垂者.无衣食也。

最招人憎嫌。

《五总龟》曰:口者,心之外表,赏罚之所出,荣辱之所关。

欲端而厚.言不乱发.谓之口德。

若多言而乱发者,谓之口侯。

若方广有棱者,主寿形。

如弓稍向上者.主贵;若尖而薄反者.主贱.若黑子生于上唇者,平生酒肉来自然。

生于口角者,灾滞。

生于寿带人口,主饥饿而死。

女人唇生黑子者、主淫,无媒自嫁也。

论曰:运限者,口管十五年,为末主五十六至六十四。

口有三聚,黑子生在唇上者,主一生得酒食,唇内亦然。

口角生者,末主水灾。

纹理者寿带人口,直饥饿不食而死。

气色红润者,则贵。

黑者贱。

青者毒,白者亦然。

黄者病。

惟绕口黄明者,最吉。

论男女五官夫人身手欲得厚,大小相覆,滑净光泽,必应豪贵。

颜色光润,财禄日进。

夫人少颜色,恶者绝无官。

《分坟经》云:头小为一极,不得上天力。

额小为二极,不得父母力。

目小为三极,无有广知识。

鼻小为四极,农作无体息。

口小为五极,无有盛衣食。

耳小为六极,方命难量测。

头虽大,额无角。

目虽大,无廓落。

无相也。

鼻虽大,梁校弱。

口虽大,语赂绰。

耳虽大,无轮廓。

腹虽大近上着,非奴即作客是无相。

头虽小,方且平。

目虽小,精且明。

鼻虽小,梁柱成。

口虽小,语媚生。

如此之人法主聪明兼不少衣食。

夫女人共语,未了即面看地,如此之人,必有病也。

夫女人当共人语,手拈衣带者,便低头答者,必有奸淫之事也。

五岳额为衡山。

颏为恒山。

鼻颧嵩山。

左颧为泰山。

右颧为华山。

中岳要得高隆,东岳须耸,而朝应不窿不峻,剿无势,为小人,亦无高寿。

中岳薄面无势,则四岳无主,纵别有好处,不至太贵,无威严重权,寿不甚远。

中岳不及且长者,止中寿,如尖薄,晚年见破,到头少称意.南岳倾侧,则主见破,不宜长家。

北岳尖陷,未主无成终亦不贵。

东西倾倒无势.则心恶毒无慈爱。

五岳须要相朝.四渎耳为江。

目为河。

口为谁。

鼻为济。

四渎要深远成就,而涯岸不走,剧财谷有成,财物不耗多蓄积。

耳为江渎,窍要闻而深,有重城之副,紧则聪明,家业不破.目为河渎,深为寿,小长剔贵,光则聪明,浅则短命,昏浊多滞,圆则多天,不大不小贵.口为淮漠,要方阔而唇吻相履载,上薄则不覆.下薄则不载,不覆不载则无寿.无晚幅.不覆则家必覆。

鼻为济渎,要丰隆光圆,不破不露,则家必富。

五星六耀说五星,金、木、水、火、土也。

六耀者,太阳、太阴、月孪、罗喉、计都、紫气。

火星须得方,方者有金章。

(额也)紫气须得圆,圆者有高官。

(印堂)土星须要厚,厚者得长寿。

(鼻也)木星须要朝,五福并相饶。

(右耳)金星须要白,官位终须获。

(左耳)罗喉须要长,长者食天仓。

(左眉)计都须要齐,齐者有妻儿。

(右眉)月字须要直、直者得衣食。

(山根)太阴须要黑,黑者有官职。

(右眼)太阳须要光,光者福禄强。

(左眼)水星须要红,红者作三公。

(口也)五星六耀决断诗金木星是耳,贵要轮廓分明,其位红白色不均,大小如门阔,生得端正,不反不尖,不小,一般更是高过眉眼。

白色如银样大好、其人当生,得金木二星照命,发禄定早。

若反侧窄,或大或小,为陷了金木二星,其人损田宅,破财帛,无学识也。

诗曰:金木成双廓有轮,风门容指主聪明。

端耸直朝罗计上,富贵荣华日日新。

左金耳也金本开花一世贫,轮翻廓反有艰辛。

于中若有为官者,终是区区不出尘右木耳也。

水星是口,名为内学堂,须要唇红阔四角人中深,口齿端正有文章,为官食禄。

若唇齿粗,口角垂,黄色主贫贱。

诗曰:口含四字似朱红,两角生棱向上官,定是文章聪俊士,少年及第作王公。

水星赂绰两头垂,尖薄无棱是气儿。

若是偏将居左右,是非奸诈爱便宜口也。

火星是额如见额广阔发际深者,有禄位衣食,及子息四五人,其人有艺学,父母尊贵,当生命宫,得火星之力人命,有田宅,寿九十九。

如尖陋有多文理者,是陷了火星,乃不贵,无子息一二人,至老不得力,衣食平常,又不得兄弟力,主贫,无大寿,损妻破财。

诗曰:火星宫分阔方平,润泽无纹气色新。

骨耸三条川字样,少年及第作公卿。

火星尖狭是当流、纹乱纵横主配囚。

赤脉两条侵日月,刀兵赴法死他州。

额也诗曰:罗计星君秀且长,分明贴肉应三阳。

左罗不惟此貌居官职,思义彰名播远方。

罗喉稀疏骨耸高,为人性急爱凶豪。

眉毛奸邪状似垂杨柳,兄弟同胞有旋毛。

右计六府论法六府者,两辅骨、两颧骨、两颐骨、欲其充实相辅,不欲支离孤露。

《灵台秘诀》云:上二府自辅角至天仓,中二府自命门至虎耳,下二府自肩骨至地阁。

六府充直无缺陷癍痕者,主财旺。

天仓峻起多财禄,地阁方停万顷田,缺者不合。

三才三停论三才者,额为天,欲闹而圆,名日有天者贵。

鼻为人,欲旺而齐,名曰有人者寿。

颏为地,欲方而阔,名曰有地者富。

三停者,发际至印堂为上辅,是初主。

自山根至准头为中府,是中主。

,自人中至地阁为下辅,末至。

自发际至眉为上停,眉至准头为中停,准头至地阁为下停。

诀曰:上停长老吉昌,中停长近君王,下停长少吉祥。

三停平等,富贵荣显。

三停不地,孤天贫贱。

诗曰:面上三停仔细看,额高须得耳门宽。

学堂三部吴堪是,空有文章恐不官,鼻梁隆起如悬胆,促者中年寿不长。

地阁满来田地盛,天廷平阔于孙昌。

三相所主额尖初主灾,鼻歪中主逃。

欲知晚景事,地阁喜方高。

沦三柱头为寿柱,鼻为梁柱,足为栋柱。

相身三停身分三停,头为上停。

人矮小而头大长者,有上稍无下稍,身长大而头短小者,一生贫贱。

自肩至腰,为中停,要相称,短而无寿,长则贫。

腰软而坐俱动者,无力而无寿。

自腰至足为下停,要与上停齐而不欲长,长则多病。

若上中下三停长大短小不齐者,此人无寿。

一身三停相称为美。

上停丰秀厚而长,此是平生大吉昌。

若是下停长且薄,似此贫穷走四方。

身上三停头足腰,看他长短要均调。

上长下短公侯相。

长短无差福不饶。

中停长者人多贵,背耸三山足宝珍。

万一脚长身又短,区区浪走一凡民。

又云:下长上短贱人体,形貌干枯骨又粗,若见眼圆如竹叶。

中年里面产田无。

上停短下停长,终日区区促寿疆。

上停长下停短,衣食自然仓凛满。

三停俱短无亏陷,五岳端严富贵全。

上下两停兼短促,一生终是受边遭。

五行形相土星是鼻,须要准头丰厚,两孔不露,年上寿上平满直端耸不偏,其人当不陷了土星,人命并满三分.主有福禄寿。

如中岳土星不正,准头尖露,更准头高,其人陷了中岳土星,主贫贱少家业.主心性不直。

诗曰:土宿端圆似截简,灶门孔大即三公。

兰台廷尉来相应。

必主声名达圣聪。

土宿歪斜受苦辛,准头尖薄主孤贫,傍观勾曲如鹰嘴,心里奸谋必害人。

鼻也紫气星下是印堂,分明无直纹圆如珠,主人必贵。

白色如银样,主大富贵。

黄者有衣食。

如窄不平匀,有隐纹者,不吉,子息二三人,不得力,无厚禄,损田宅。

诗曰:紫气宫中阔又圆,拱朝帝主是英贤。

兰台廷尉来相应,末主官荣盛有钱。

紫气宫中窄又尖,小短无腮更少男。

自小为人无实学,衣食潇条更没添。

印堂太阴太阳是眼,要黑白分明,长细双分人鬓者,黑睛多白睛少,光彩者,其人当生得阴阳二星照命,作事俱顺,骨肉俱贵。

如黑少白多黄赤色,其人陷了二星,损父母害妻子,破田宅多灾短命。

诗曰:日月分明是太阳,精神光彩一般强。

太阳为官不拜当朝相,也合高迁作侍郎。

左眼日月斜窥赤贯瞳,更嫌孤露又无神。

太阴阴阳枯暗因刀死,莫待长年主恶终。

右跋月字星是山根,从印堂直下分破者,其人当遭月孪照命。

陷了山根,主子孙不吉,定多灾危,修读无成,破产刑妻害子息。

诗曰:月孪宜高不宜低,莹然光彩似琉璃。

为官必定忠臣相,末主高官有好妻。

月字宫中狭又尖,家财早破事相煎。

为官岂得荣高禄,字位当生困岁年。

山根罗计星是眉,二星粗黑过目人鬃际者,此衣禄之相,子息父母皆贵,亲眷亦责。

此二星人命,如眉相连横赤色更短,主骨肉子息多犯恶死。

诗曰:木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龟。

上尖下阔名为火,五样人形仔细推。

木色青今火色红,土黄水黑是真容。

只有金形是带白,五般颜色不相同。

诗曰:青主忧今白主丧,黑主重病及官方。

若还进职并添喜,看取所黄满面光。

五行相说夫人之受精于水,凛气于火,而为人。

精合而后神生,神生而后形全。

是知全于外者,有金木水火土之相,有飞禽走兽之相。

金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌浊。

似金得金,刚毅深。

似木得木,贷财足。

似水得水,文学贵。

似火得火,见机果。

似土得土,厚柜库。

故丰厚严谨者,不富即贵。

浅沟轻燥者,不贫则天。

如女子之气,欲其和媚,相貌欲其严整,若此者不富则贵也。

论形人秉阴阳之气,肖天地之形,受五行之资,为万物之灵者也。

故头象天,足象地,眼象日月,声音象雷霆,血脉象江河,骨节象金石,鼻额象山岳,毫发象草木。

天欲高远,地欲方厚,日月欲光明,雷霍欲震响,江河欲润,金石欲坚,山岳欲歧,草木欲秀,此皆大概也,然郭林宗有观人八法,是也;论神夫形以养血,血以养气,气以养神,故形全则血全,血全则气全,气全则神全。

是短形能养神,托气而安也。

气不安则神暴而不安,能安其神,其惟君子乎。

穷则神游于眼,寐则神处于心,是形出处于神而为形之表,犹日月之光外照万物,而其神固在日月之内也。

眼明则神清,眼昏则神浊。

清则贵,浊则贱。

清则卧多而寐少,浊则寐少而寐多。

能推其寐者,可以知其贵贱也。

夫梦之境界,盖神游于心,而其所游之远,亦不出五脏六腑之间,与夫耳目视听之门也。

其所游之界,与所见之事,或相盛而成,或遇事而至,亦吾身之所有也。

梦中所见之事,乃吾身中,非出吾身之外也。

白眼掸师说梦有五境:一曰灵境,二曰宝境,三曰过去境,四曰见在境,五曰未来境。

神惨梦生,神静则境灭。

夫望其形,或洒然而清,或朗然而明,或凝然而重,然由神发于内而见于表也。

神清而和,彻明而秀者,富贵之相也。

昏而柔弱浊而结者,贫沟之相也。

实而静者其神安,虚而急者其神惨。

相主神有七藏不晦,藏者不露也.晦者无神也。

安不愚,安者不摇动也,愚者不变通也。

发不露,发者发扬也,露者轻跳也。

清不枯,清者神逼人也,拈者神而死也。

和不弱,和者可亲也,弱者可呷也。

怒不争,怒者正气也,争者泪气也。

刚不孤。

刚者可敬也,孤者可恶也。

诗曰:神居形内不可见,气以养神为命根。

气壮血和则安固,血枯气散神光奔。

英标清秀心神爽,气血和调神不昏。

神之情浊为形表,能定贵贱最堪论。

论气夫石蕴玉而山辉,沙怀金而川楣,此至精之实,见乎色而发于形也。

夫形者质也,气所以充乎质,质因气而宏。

神完则气宽,神安则气静。

得失不足以暴其气,喜怒不足以惊其神。

则于德为有容,于量为有度,乃重厚有福之人也。

形犹材有杞梓梗棉荆棘之异,神犹士所以治材用其器,声犹器听其声,然后知其器之美恶,气犹马驰之以道善恶之境。

君子则善食其材,善御其德,又善治其器,善御其马。

小人反是。

其气宽可以容物,和可以接物,清可以表物,正可以理物。

不宽则隘,不利则涙,不刚则懦,不清则浊,不正则偏。

视其气之浅深,察其色之燥静,则君子小人辨矣。

气表而舒和而不暴,为福寿之人。

急促不均,暴然见乎色者,为下贱之人也。

医经以一呼一吸为一息,凡人一昼夜计一万三干五百息,今观人之呼吸疾徐不同,或急者十息,迟者尚未七八。

而老肥者大疾,勿其者差迟,故恐古人之言犹末尽理。

夫气呼吸发乎颜表,而为吉凶之兆,其散如毛发,其聚如黍米。

望之有形,按之无迹,苟不精意以观之,则祸福无凭也。

气出人无声,目不自察,或卧而不喘者,为之龟息气象也。

呼吸气盈而身动主死之兆也。

孟子不顾万钟之禄,能养气者也,争可欲之利悼悼然房其色而暴其气者,亦何以论哉。

诗曰:气乃形之本,察之见贤愚。

小人多急燥;君子则宽舒。

暴庚灾相及,深沉福有余。

谁知公辅量。

虚受若重渊。

柳庄曰:从发际至承浆,左右气止一百二十五部;若言黑子皆为助相,视其骨气美者为妙也。

论五音五行散而为万物,人生万物之上,声亦辨其五音。

故木音嘹亮高畅激越而和。

火音焦烈燥怒如火烈之声。

金音和而不房,润而不枯,如调簧奏曲,玉碧流音。

水音因而清,急而畅,感条达之间也。

与形相养相生者吉,与形相克相犯者凶。

论声夫人之有声,如钟鼓之响。

器大则声宏,器小则声短。

神清则气和、气和则声润,深而圆畅也。

神浊则气促,气促则声焦急而轻嘶也。

故贵人之声,多出于丹田之中,与声气相通,混然而外达丹田者、声之根也。

舌端者,声之表也。

夫根深则表重。

根浅则表轻,是如声发于根而见于表也。

若夫清而圆,竖而亮,缓而烈,急而和,长而有力,勇而有节,大如洪钟腾韵龟鼓振音,小如玉水流鸣琴征奏曲。

见其色则粹然而后动,与其言久而后应,皆贵人之相也。

小人之言皆发舌端之上,促急而不达,何则急而嘶,缓而涩,深而滞,浅而澡。

大则散,散则破,或轻重不均,嘹亮无节,或眶毗而暴,繁乱而浮,或如破锣之响,败鼓之鸣,又如寒鸦哺雏,鹅雁呸咽,或如病猿求侣,孤雁失群,细如蚯蚓发吟,狂如青龟夜惨,有如犬之吠,如羊之鸣,皆贱薄之相也。

男有女声单贫贱,女有男声亦妨害。

然身大而声小者凶,或于湿而不齐,谓之罗网声。

大小不均,谓之雌雄声。

或先迟而后急,或先急而后迟,或声未止而气先绝,或心未举而色先变,皆贱之相也。

夫神定于内,气和于外,然后可以接物,非难言有先后之叙,而色亦不变也。

苟神不安而意不和,则其言失先后之叙,辞色挠矣,此小人之相也。

夫人票五行之形,则气声亦配五行之象也。

故土声深厚,木声高唱,火声焦烈,水声缓急,金声和润。

又曰:声轻者断事无能,声破者作事无成,声浊者谋运不发,声低者卤钝无文。

清吟如涧中流水者,极贵。

发声溜亮自觉如瓮中之响者,主五福全备之人也。

听声篇声小亮高,贤贵之极;语声细嫩,必主贫寒,兼须危困。

女人雄声,终身不荣,良人早强,虚有夫名。

男子雄声,妨须多儿女,声急切妨夫一绝。

诗曰:木声高唱火声焦,和润金声最富挠。

土语却如深瓮里,水声圆急又飘飘。

贵人音韵出丹田,气实喉宽响又坚。

贫贱不离唇舌上,一生奔走不堪言。

声大无形,托气而发,贱者浮浊,贵者清趣。

太柔则怯,太刚则折。

隔山相闻,圆长不缺,斯乃贵人,远见风节。

富格例形厚、神安、气清、声扬、眉阔、耳厚、唇红、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齿、鹅行,以上皆富贵相也,主少年奋发,家财丰厚也。

大富格耳大贴肉,鼻如签筒,鼻如悬胆,面黑身白,背耸三山,声如远钟,背阔胸平腔大垂下,头皮宽大,主大富也。

中富格三停平等,五岳朝归,五长俱全,五短俱全,五露俱全,眼如丹风,声似鸣钟,秉此格者,主中富也。

贵格例面黑身白,面粗身细,脚短手长,身小声大,龙来吞虎,面短眼长、不臭而香,肉角少顶,以上皆贵相也。

若人有此相,求功名者官高职显,求财利者钱谷巨富之相也。

大贵格虎头燕领,日月角起,伏犀贯顶,眼有定睛,凤阁插天,两手垂膝,口中容拳,舌至准头,虎步龙行,双风眼,此为大贵之相也。

中贵格须如铁线,耳白过面,服如点漆,上长下短,口如四字,三十六牙,龙吞虎吻,此为中贵之相也。

小贵格天庭高耸,地阁方圆。

小便如珠,大便方细。

齿白而大,眉疏目秀。

口如弓角,唇似珠红,此为小贵之相也。

富贵口诀腰圆背厚者,富贵;有粱柱,左右爵起,口方,而地阁方圆,四维有朝拱者,主富之相。

气色润秀,身体细腻,面正平满,背格吉怪清奇者,主富。

手背厚,行立坐食端正者,主富。

精神秀异,举止沉重者,主富相也。

官贵口诀看官员,在限有神,有骨耸诸皆异常人。

身短而面长者贵。

面方限长者贵。

肩背重厚者贵。

头有角骨者贵。

面有骨格者贵。

风目龙储者贵。

摄有角起;声音清亮;耳白如面,额有头棱者贵。

胡须似铁,手足似玉。

不贵而富。

寿相格颧骨重贯耳者寿。

:命门光泽者寿。

项下有皮如条者,长寿之相也。

双条妻皆老,一条则孤。

人中着齿而齐者福寿。

喉音高者,卧而不喘,谓之龟息,乃寿相。

颧骨相连人耳后,骨高起年寿上不陷者,主寿耳。

是木星又为寿星,山根上正直者主福寿。

耳后有骨名’寿星骨。

生丰起者长年;脑后三玉枕如果栗者福寿。

鼻粱隆起者寿柏。

食物急登涸缓者寿五岳丰隆,法令分明;眉有长毫,项有余皮,额有横骨,面皮宽厚,声音清响,背肉负厚,胸前平阔,齿齐坚密,行坐端庄,两目有神,耳有长毫,鼻粱高耸,以上皆寿相,与十寿同看也。

福寿格例眉长过目主妻得美貌晓事。

:眉如新月,主人聪明,文章折桂,举业有成。

面有和气,主高人相敬阴人得力。

星辰拱朝,主人作事有成有立之命。

金木朗元,主有口禄兼得远方财物。

目秀而长。

主贵人相敏有财寿禄全。

成格例正面开敷,城郭端正,眼光不疏,五拱六满,三处平阔、三光五泽。

成败不足格地角尖削者、,主成败。

骨节组恶,面上尘埃,面赤气黑,行步摆摇者,主成败。

鼻露梁者主耗散。

进格例红黄不改五岳光华,气和色润,气宇轩昂,五星朝拱,四渎无倾。

退格例额上断纹,口眼偏斜,背皮单薄,气色尘昏灰色如黑,城郭欠明,鼻露土流,齿牙不齐。

印堂穿破,两耳焦黑。

动格例耳反无轮,山根无肉,面无城郭,上短下长,身长项长,三尖六肖。

散格例双眉尾散,两耳无弦,面无城郭,鼻头仰露,四大空亡,面皮急绷,气色烟尘,纹破痣侵。

通达口诀满面光润者发达。

红黄满面者发财。

气体克越者发福。

神气清爽者发福也。

清闲安乐手足细腻,一生清闲。

面皮滑泽,一生安乐。

眉毛疏淡,一生清闲。

骨格清雅,一生安宁。

神清气和,一生聪慧。

稳厚格形貌端谨,言语详细,作事有始有终,气宇宽和,精神不露,部位无伤,稳厚端重,方正公平,近君子远小人。

聪明俊爽目秀神清主聪明。

肉皮细滑主聪明。

指甲尖秀主聪明。

耳有轮廓主聪明。

眉毛疏秀,齿白而齐;骨格清楚,主聪明。

愚顽庸懒神昏昧者愚顽。

面骨横粗者愚顽。

耳前暗昧者慵懒。

眉重浊者性懒。

气浊者愚鲁之汉。

刚强狠癖眼中如火主刚强。

面上青容冷面主狠癖。

眼有三角面肉横,主刚强。

唇高嘴超主性刚。

眼白多主性癖。

伎巧眉毛纤细,重重技艺。

眉中黑子,必有伎俩。

鼻广面长,伎俩非常。

十二孤神格骨重者主孤。

垂珠大者眉交眉浓鬓发厚者俱孤。

冬天出汗者主贫孤。

耳反者孤。

华盖重者孤。

骨体响者孤.声如雷者主孤。

有腋气者主孤。

地角亏者主孤。

又曰:颧骨生蜂者孤。

口角低者孤。

眉如八字者主孤。

天相口诀肉重无骨者天。

两目无神,两耳低小,筋骨柔弱,无神无气,身长面短,面皮绷急,背负坑陷,桃花面色,步折腰斜,以上所说当与后天相歌十知同看也。

密窒口诀:满而忧容者边而贫。

尘埃满面者贫。

背负薄肉者多边。

井灶露孔者不聚财。

气色困滞者多这。

神气不定者多达。

刑克结喉露齿,眼下无肉,泪堂深陷,人中纹理,人中黑子;山根断折,鱼尾枯陷,颧骨枯秊,眼带桃花,口如吹火,嘴如卧蚕,穿破两耳反掀,眼下泪痣,眼下又如荔枝色者,皆刑克也。

克父母左偏损父,右偏损母。

二处有疤痕,露齿结喉,损父。

阴气重者刑克妻妾两颧骨凸露主克三妻。

山根有横纹克三妻。

鱼尾枯陷克头妻。

眉重压眼克妻。

山根限克妻。

,结喉露齿克妻,害子。

眉中有痣妨妻。

面如面袋克妻,妨子。

羊纹者刑妻,一纹刑一妻,两纹下低刑三妻。

左目小损妻。

眼尾有纹克妻,三纹克三妻。

左眼角下神光之位青色者,主七旬内主难为妻子。

黑子者主生离。

华盖骨重,眼尾纹长,鱼尾枯,山根痣斑麻,三次作新郎。

克子息眼下泪痕克儿女,人中斜侧克儿。

耳无轮廓主刑克。

山根断折克儿女。

人中高尖克儿女。

;三阴三阳不宜疤痕及有纹痣,鼻如界方,鼻梁剑脊骨见,地角有亏阴气大重,有女无男。

有背无脊,头低步缓,狼虎之声,主刑宪也;孤神格例颧骨生峰,主孤无子,纵有亦是螟岭儿,此乃俱不得力之相。

耳无弦根,主父母妻子生离死别,田园耗散,无祖业之相。

面无和气,主有妻无子,父母隔各,六亲无情;眉棱骨起,主三妻有破祖无情,主有宿疾性刚气暴。

眼下无肉。

主儿女有克,得力者少.与人无情、小人不足之相。

寡宿格面无人色,主与人寡合,为人心毒,最爱便宜.处事不和,主人常招是非,主孤有妻而无子。

不爱老幼,主六亲不和。

救人无功。

眉头常盛.主早年文伤见孤单,不伤妻女早见刑伤。

不哭常泪。

必主伤妻克子。

晚景孤单。

一双流泪眼,只会亡。

亡神格头尖项大,主人牢狱之分救急无定。

面小鼻大,主守空房,为事颠悔,才禄俱滞。

须拳鬓卷,主人凶暴性狠毒。

鼻梁横起。

主与朋友难交,性严难犯。

劫杀格眉骨枯棱,主妻子难为,六亲水炭,主性情不常。

鼻梁尖薄,主杀妻害子,其心最毒,孤单相.服深无肉,主人奸诈便宜,早年父母不得力,兄弟分离,财寿不足。

喉下结高。

主伤妻子,寿命不长。

六冲格面多漏气,主作事犯重,妻子重见,亦主离亲相。

眉眼不朝,主为人六亲不和。

口角下垂,主为人爱便宜。

齿乱牙疏,主骨肉不和,阴人不和。

星辰不拱,主背禄奔波无成无立。

眉目杂乱。

主有人口生离死别,百事无成。

六害格鼻尖齿乱,主自家不睦不和,阴人不得不力之相。

悬针梁露,主兄弟分离父母隔,各持刀弄。

肉露肉横。

主为人反面无情,为事不仁,女人主孤。

华盖格横纹额上,主人幼年辛苦劳碌,妻迟子晚,又主孤单。

眼上露堂,主人有艺压身,为人坚吝。

鼻准丰大,主为人心善爱道,为事进迟。

额上高骨。

主有寿不染瘟病,相刑妻子。

羊刃破家纹印堂上穿,主持刀把斧性重别祖离宗之人。

鼻露尖薄,主田宅破耗,屋宅破财,限行到此必危。

鼻梁剑脊,主六亲水炭,三十六九一厄,末年田园耗散。

两眼昏沉,主一世贫穷,奔波劳碌,妻离子散。

鱼尾偏亏,主小人不足妻子,刑克财散。

面如洗光,主自破家产一世贫穷。

皮薄绷鼓,主人无寿,一生财禄不聚,奔波劳碌之相。

灰土尘蒙。

主为人死无所归。

面上十大空亡额尖为天空额尖绷鼓,官贵无分,祖业难招,主孤,刑父母有伤,五十不齐,五十以前,凡事不吉利也。

颏削为地空无地角,主晚岁孤寒,妻子难为,无结果之处。

夫妻隔各,六亲不和,此为平常之相也。

天仓陷为一空此空主食禄浅薄,主人齐戒,口腹浅薄,得祖业难招,奔波晚景,辛苦之相也。

面无城廓为一空此相大忌,主人无成,虚花无寿而无略,亦无祖业之人,此为平常之相也。

山根陷为一空此空主人离祖,六亲无力,骨肉无情,兄弟隔各,为人少力也。

风门露为一空此空当主财散,六亲隔各,夫妻不能谐老,庄田祖业,主有破难存也。

须不过后为一空此空主为人费力,朋友无情,财帛破耗,主其子孙不得力之相也。

耳无弦根为一空此空之相,主人破祖离宗,身无居住之地,财禄耗散无成,亦无结果之相也。

后无须为一空此空主孤刑,晚景贫寒,衣食困乏,决无妻子。

若有。

定是虚花到头一场辛苦,此为贱相也。

十杀格-人行如醉为一杀,鼻曲者为二杀,面如散麻者为三杀、面如菇萎为四杀,眉浓为五杀,豺声为六杀,声高为七杀,寅申戊为八杀,口阔为九杀,眼人为十杀。

奸诈斜视者多诈。

门尖唇薄者多妄。

冷笑无情多诈。

偷视不正多诈。

视上顾下多诈。

妄说语言如太急者多诈。

牙齿疏者多诈。

又曰鼻尖毫出、眼细视低,口角高低,步履纵横,行步不匀,脚走高低多诈。

宽大升斗满,部位中正、印堂开阔、诸部圆满、鼻窍微露。

阴德眼上下堂有黄气,卧蚕出见、印堂黄气,精舍黄气。

带令地角朝天、耳有轮廓朝水,口有棱角.眼带桃花眉如线。

又如新月久视,意气可人。

贪骗食鼻如鹰嘴者多贪,心狡。

眼红者多贪,心毒。

眉卓者多贪。

嘴尖者多贪。

鼻勾者多贪。

劳碌格眼长多劳碌。

骨粗多劳碌。

面如马面驴唇劳碌。

眉重气弱者劳碌。

鱼尾纹多者劳碌。

四反格耳无轮。

口无棱。

鼻仰孔。

目无神。

三尖格鼻尖。

头尖。

额尖。

六削格眉无尾。

额无角。

目无神。

鼻无梁。

口无棱。

耳无轮。

恶死卒亡眼睛黄色主卒死。

眉卓如刀主横亡。

面黑常带怒容,眼中如血者,皆主暴亡。

赤脉贯睛鼻露梁,主恶死。

眉生逆毛主恶亡。

此为恶死之相也。

溺水格人中交纹,溺水招魂。

额上忽如尘污者,五十日内,主坠井亡,名曰横殃休废。

眉间黑子,初年水厄之忧。

痣生鱼尾之中,主水厄之忧。

口角黑愿,未防水厄。

火灾格山根赤,七日之忧慎火。

天罗纹在额上数十条者有灾,遭火殃。

痣在眉毛,终年必遭火厄。

妻美格蚕下黄色起纷纷,贵人欲要立为婚。

有妻必是多贤德,才子文章人帝京。

《神机》云:准头圆,窍不露不昂,兰台廷尉二部相应,人生主得美貌之妻。

山根有奇骨伏起者,为婚得贵妻。

画者一生得阴人之财。